Tantra: แนวคิดพลังงาน – ลมและเชื้อสาย

พลังงานลมคืออะไร? เป็นวัสดุที่บอบบางหรือไม่?

ปัญหาในคำถามของคุณคือ “วัสดุ” หมายถึงอะไร นั่นเป็นคำที่ยาก แต่ในประเภทของปรากฏการณ์ที่ไม่หยุดนิ่งประเภทต่างๆ – สิ่งที่ได้รับผลกระทบจากสาเหตุและเงื่อนไขและการเปลี่ยนแปลงนั้น – เรามีรูปแบบของปรากฏการณ์ทางกายภาพ ( gzugs ) วิธีการรับรู้สิ่งต่างๆ ( shes-pa ) และจากนั้นสิ่งที่ ไม่มี ( ldan-min ‘du-byed). มันเป็นปรากฏการณ์ทางกายภาพรูปแบบหนึ่ง สามารถมองเห็นได้ด้วยตาหรือไม่? ไม่ใช่ด้วยตาธรรมดา แต่ภาพและเสียงที่ปรากฏในความฝันไม่ได้ สิ่งเหล่านี้ยังเป็นรูปแบบของปรากฏการณ์ทางกายภาพ แต่ไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตา ก็เลยเป็นแบบนั้น แต่สิ่งใดก็ตามที่สร้างจากพลังงานลมที่ละเอียดอ่อนเหล่านี้หรือจักระช่องทางหยด – พลังสร้างสรรค์ที่ลดลงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดในระบบนี้เป็นส่วนหนึ่งของสังสารวัฏ คุณไม่มีสิ่งเหล่านั้นเป็นพระพุทธเจ้า ขอให้เจาะจงมากขึ้น: พระพุทธเจ้ามีพลังงานลมที่ละเอียดที่สุดซึ่งเป็นลมที่ละเอียดที่สุดที่เกี่ยวข้องกับจิตใจที่แจ่มใส แต่พระพุทธเจ้าไม่มีอะไรที่เลวร้ายไปกว่านั้น ดังนั้นพระพุทธเจ้าจึงไม่มีจักระและสิ่งเหล่านี้

ตัวอย่างเช่นในระบบ Kalachakra เมื่อคุณมีสิ่งที่มีพลังสร้างสรรค์จำนวน 21,600 หยดซ้อนกันหรืออย่างไรก็ตามคุณต้องการเรียกสิ่งเหล่านี้ – พลังสร้างสรรค์จะลดลงภายในช่องกลางสิ่งเหล่านี้จะหายไปและหมดไปเมื่อคุณบรรลุพุทธะจริงๆ . พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นอีกต่อไป นั่นคือสิ่งที่อยู่ในระบบ Kalachakra หากคุณไม่คุ้นเคยกับมันก็ไม่ต้องกังวลไป สิ่งที่คุณทำภายในระบบพลังงานการเคลื่อนไหวของประกายไฟสร้างสรรค์ (หรืออะไรทำนองนั้น) ของพลังงาน

เมื่อคนหลายคนที่มีความสามารถพิเศษสามารถมองเห็นรัศมีได้หรือสื่อที่มองเห็นชีวิตในอดีตและอนาคตสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับระดับนิรันดร์หรือไม่

ไม่มันไม่ใช่. นั่นยังคงเป็นระดับสังสารวัฏ ออร่าพลังงาน – ศาสนาพุทธไม่ได้พูดถึงออร่าจริงๆ แต่ในกรณีใด ๆ ระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อนพร้อมช่องทางเหล่านี้และอื่น ๆ นั่นคือสังสารวัฏ ดังนั้นออร่าจะอยู่ในประเภทเดียวกัน ความสามารถในการมองเห็นชีวิตในอดีตและอนาคตสิ่งที่คุณเห็นหรือรู้คือสังสารวัฏ นี่คือระดับสังสารวัฏ

แน่นอนว่าคำถามคือคุณตระหนักถึงสิ่งเหล่านี้จริงหรือไม่ด้วยความสำนึกทางตาและความรู้สึกทางหูหรือไม่ว่าจะเป็นจิตสำนึกทางจิตที่มีอำนาจที่ไม่คาดคิดเหล่านี้ มีรายชื่อของพวกเขาซึ่งเป็นพลังที่ไม่อาจคาดเดาได้ที่สามารถบรรลุได้ พวกเขาเป็นผลพลอยได้จากการมีสภาพจิตใจที่นิ่งและสงบชามาธา นั่นคือสภาวะของจิตใจที่มีสมาธิอย่างสมบูรณ์พร้อมกับความรู้สึกของการออกกำลังกายที่ไปพร้อมกับสิ่งนั้น และคนหนึ่งได้รับความสามารถต่างๆเหล่านี้ แต่อย่างที่ฉันพูดมีความเห็นที่แตกต่างกันว่าคนเหล่านั้นมีสติทางตาหรือจิตหรืออะไรก็ตาม แต่พวกเขาทั้งหมด – ภายในรายการนั้นฉันเชื่อว่ามันเรียกว่าดวงตาที่ตระหนักรู้ลึกซึ่งมีเพียงพระพุทธเจ้าเท่านั้น นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงยากที่จะจัดประเภทโดยรวม

Serkong Rinpoche ใช้อธิบายสิ่งนี้ได้อย่างดีเยี่ยม เมื่อคุณซื้อข้าวถุงในตลาดสดมันจะมาในถุงกระดาษหรือในหนังสือพิมพ์หรืออะไรทำนองนั้นขึ้นอยู่กับว่าเราซื้อที่ไหน – และถึงแม้ว่าคุณจะได้ถุงกระดาษพร้อมกับข้าว แต่จุดประสงค์ของคุณคือ การซื้อมันไม่ใช่เพื่อรับถุงกระดาษ คุณอยากได้ข้าว ไม่ว่าคุณจะต้องการถุงกระดาษหรือไม่คุณก็มีถุงกระดาษพร้อมกับมันที่อยู่ในนั้นเช่นเดียวกันสิ่งที่เรามุ่งหวังในการปฏิบัติชามาธาคือสภาพจิตใจของชามาธาสิ่งนี้หยุดนิ่งและตัดสินอย่างสมบูรณ์แบบ ใจ และไม่ว่าคุณจะต้องการหรือไม่ก็ตามความสามารถพิเศษเหล่านี้มาพร้อมกับมัน

ถึงแม้จะเป็นอย่างนั้น Atisha ในLamp to the Pathก็ให้ความสำคัญเป็นอย่างมากกับพลังพิเศษเหล่านี้และบอกว่าพวกเขาจำเป็นจริงๆที่จะสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้มากกว่าปกติ เพราะด้วยสิ่งเหล่านี้เราสามารถมองเห็นได้ไกลกว่าดวงตาธรรมดาเมื่อมีอันตรายและเราสามารถได้ยินเมื่อมีอันตราย หากเราตระหนักถึงชีวิตในอดีตและอนาคตสักเล็กน้อย – โดยปกติแล้วการเน้นที่ชีวิตในอดีต – คุณจะมีความคิดที่ชัดเจนขึ้นว่าปัญหาของใครบางคนอาจเป็นอย่างไร หากคุณสามารถอ่านใจใครบางคนที่ไม่สามารถสื่อสารได้คุณก็จะมีความคิดที่ดีขึ้นได้ว่าปัญหาของพวกเขาคืออะไรปัญหาของพวกเขาคืออะไร ดังนั้นจึงมีประโยชน์มากในการช่วยเหลือผู้อื่น แต่ไม่มีเป้าหมายเพียงเพื่อสิ่งเหล่านั้น

มีความคาดหวังที่เป็นจริงหรือไม่ว่าในการเริ่มต้นการสร้างภาพเราจะสร้างความแตกต่างด้วยพลังงานลมของเรา?

ฉันสงสัย. ฉันคิดว่าสิ่งที่ส่งผลกระทบต่อพลังงานลมอีกเล็กน้อยน่าจะเป็นการท่องมนต์ เพราะนั่นเป็นการเพิ่มจังหวะให้กับลมหายใจและส่งผลต่อจังหวะของพลังงานในร่างกาย ฉันคิดว่ามันเหมือน – มันเรียกว่าอะไร – biofeedback ของคลื่นอัลฟาหรืออะไรทำนองนั้น ประสาทข้อเสนอแนะ ที่คุณสร้างคลื่นสมองความถี่หนึ่งและเสริมกำลัง ฉันคิดว่าด้วยมนต์ที่คุณสร้างขึ้นบางอย่างซึ่งคล้ายกับความถี่นั้น นี่เป็นประโยชน์อย่างหนึ่งของการท่องจำอยู่ในเครื่องวัดที่สมบูรณ์แบบเพราะนั่นจะทำให้การไหลเวียนของพลังงานของคุณราบรื่นขึ้นมากเมื่อคุณท่องและช่วยให้พลังงานในร่างกายของเราสงบลง

ต้องท่องมนต์ด้วยจังหวะเฉพาะหรือไม่?

มนต์มีจังหวะมัน ฉันหมายความว่าคุณสามารถร้องเพลงมนต์ที่แตกต่างกันคุณรู้ OM MANI Padme HUM, OM MANI Padme HUM ท่องหรือ OM MANI Padme HUM ร้องเพลง นั่นคือการร้องเพลง แต่แค่ OM MANI PADME HUM ด้วยตัวเองก็มีลมหายใจ อย่างน้อยนี่คือทฤษฎี

ลักษณะของมนต์คืออะไรและเราจะท่องได้อย่างไร?

ดาไลลามะของพระองค์เน้นย้ำความสำคัญของการท่องบทสวดมนต์เสมอ (ถ้าเรามีทางเลือก) ตามการออกเสียงภาษาสันสกฤต แม้ว่าแน่นอนว่าเราไม่สามารถคิดบวกได้อย่างแน่นอนว่ามันออกเสียงในภาษาสันสกฤตเมื่อ 2,000 ปีก่อนได้อย่างไร แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับตัวอักษรบางตัวที่ออกเสียงแตกต่างกันในภาษาถิ่นสมัยใหม่ที่แตกต่างกัน แต่ในกรณีใดมันค่อนข้างชัดเจนจากกฎของไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตไม่ว่าจะเป็นพยางค์ยาวพยางค์สั้นและอื่น ๆ เนื่องจากบทสวดส่วนใหญ่ประกอบด้วยคำภาษาสันสกฤต แต่ก็มีบางอย่างเช่นกันฉันจะไม่พูดคำไร้สาระ แต่เป็นคำที่มีไว้เพื่อคุณภาพเสียง ILI DILI SILI MILI คำประเภทนี้ที่อยู่ในบทสวดมนต์บางคำซึ่งเป็นรหัสสำหรับความหมายที่หลากหลายขึ้นอยู่กับว่าตัวอักษรที่อยู่ในตัวอักษรนั้นอยู่ที่ใดเป็นต้น

แต่ไม่ว่าในกรณีใดชาวทิเบตจะไม่ออกเสียงมนต์ในลักษณะเดียวกับที่ออกเสียงในภาษาสันสกฤต ตัวอย่างเช่น“ วัชรา” เช่นเดียวกับในวัชราปานี – OM VAJRAPANI HUM – ชาวทิเบตจะพูดว่า OM BENZAPANI HUM พวกเขาออกเสียงวชิรโพธิสัตว์ว่า“ benzasato” นี่จึงเป็นการออกเสียงที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน และเมื่อพูดเป็นภาษาเอเชียอื่น ๆ -“ วัชรา” ชาวมองโกเลียจะออกเสียงว่า“ ochir” และในภาษาจีนจะออกเสียงต่างกันมากขึ้นและในภาษาญี่ปุ่น (ออกเสียงตัวอักษรจีน) จะออกเสียงต่างกันมากขึ้น

ดังนั้นคำถามคือ: การออกเสียงในลักษณะที่แตกต่างไปจากความหมายดั้งเดิมมีประสิทธิภาพหรือไม่? และคุณต้องบอกว่ามันเป็นไปได้ เพราะเห็นได้ชัดว่าลามะทิเบตผู้ยิ่งใหญ่ที่ออกเสียงตามแบบธิเบตมีสำนึกตามนั้น ดังนั้นคุณไม่สามารถพูดได้ว่าพลังของมนต์ถูกสร้างขึ้นโดยสิ้นเชิงที่ด้านข้างของเสียงด้านข้างของมนต์ เกิดขึ้นโดยขึ้นอยู่กับความต่อเนื่องทางจิตใจทัศนคติความศรัทธาความเชื่อมั่นในสิ่งเหล่านี้และอื่น ๆ ที่บุคคลนั้นมี ดังตัวอย่างคนที่เอาฟันหมากลับบ้านแล้วบอกว่าเป็นฟันพระพุทธเจ้าให้แม่ที่ต้องการสิ่งนี้จากอินเดีย ดังนั้นจึงยากที่จะบอกว่าอะไรคือคุณค่าพิเศษของเสียงมนต์ ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวพุทธทุกคนเคารพนับถือ แต่พวกเขาทำเช่นนั้นฉันคิดว่าตามระบบของพระเวท ซึ่งเสียงของภาษาสันสกฤตถือเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์มากดังนั้นชาวพุทธจึงสืบทอดสิ่งนั้นเช่นเดียวกับระบบอื่น ๆ ของอินเดียอื่น ๆ ดังนั้นจึงยากที่จะพูด

คุณสามารถพูดได้ไหมว่าประสิทธิภาพและพลังของมนต์นั้นถูกกำหนดขึ้นตามจังหวะไม่ว่าคุณจะพูดว่า “เบ็นซ่า” หรือ “วัชรา” อีกครั้งคุณไม่สามารถพูดได้ว่ามันสร้างขึ้นจากด้านข้างของเสียงเอง หมายความว่าคุณสามารถพูดอะไรก็ได้หรือไม่?

สายเลือดมีบทบาทอย่างไรและสิ่งที่เรียกว่า “พร” ของเชื้อสายเกี่ยวข้องกับประสิทธิภาพของมนต์เนื่องจากเชื้อสายที่แตกต่างกันจะออกเสียงมนต์เดียวกันแตกต่างกัน?

คุณต้องบอกว่ามันมีบทบาทบางอย่าง สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับพรหรือไม่? “ พร” เป็นคำแปลที่ฉันไม่ชอบเป็นพิเศษ มันคือคำว่า “chinlab” ( byin-rlabs ); “ adhisthana” ในภาษาสันสกฤต “Adhisthana” คือการวางบางสิ่งในตำแหน่งที่สูงขึ้น: “adhi” หมายถึงสูงกว่า “sthana” คือสถานที่หรือสถานการณ์ ดังนั้นจึงเป็นการยกระดับพลังงานของบางสิ่ง ชาวทิเบตแปลว่า“ chingyilab ” ( byin-gyis rlabs ); “ห้องทดลอง” คือคลื่นและด้วย “ชิงอี้” คลื่นที่ทำให้บางสิ่งบางอย่างสดใสยิ่งขึ้น ดังนั้นในแง่นี้เป็นแรงบันดาลใจยกระดับและอื่น ๆ นั่นคือเหตุผลที่ฉันแปลว่า “แรงบันดาลใจ”

ตอนนี้คางแลบนี้เป็นปรากฏการณ์ประเภทใดเป็นแรงบันดาลใจหรือไม่? เป็นรูปแบบของเรื่องทางกายภาพหรือไม่? เป็นวิธีการรับรู้บางสิ่งบางอย่างหรือไม่? นั่นเป็นคำถามที่ยาก นั่นเป็นคำถามที่ยากมาก ฉันคิดว่ามันน่าจะต้องเป็นตัวแปรที่ไม่สอดคล้องกัน ( ldan-min ‘du-byed ) สิ่งนี้อยู่ในหมวดหมู่ “ไม่” นั่นคือสิ่งที่อ้างถึงโดยพื้นฐานของลามาสต่างๆที่ได้อ่านและฝึกฝนมันและบรรลุความสำเร็จด้วยมันและอื่น ๆ เพื่อที่คุณจะสรุปได้ว่ามีการยกระดับของมัน

อาจมีพลังงานบางอย่างเกี่ยวข้อง แต่ฉันไม่รู้ – ฉันหมายถึงพลังงานนั้นอยู่ที่ไหน? ถ้าเป็นพลังงานพลังงานของพรหรือแรงบันดาลใจอยู่ที่ไหน? อยู่ใน – ดีมันไม่สามารถอยู่ในหมวดหมู่ เรากำลังพูดถึงหมวดหมู่ประเภทเสียงของ OM MANI PADME HUM ที่ไม่ว่าใครจะพูดด้วยเสียงอะไรก็ยังคงเป็น OM MANI PADME HUM และไม่ว่าพวกเขาจะออกเสียงว่า OM MANI PADME HUM เสียงโง่ ๆ หรือ OM MANI PADME HUM เสียงปกติก็ยังคงเป็น OM MANI PADME HUM พลังงานจึงไม่สามารถอยู่ในหมวดหมู่ได้ มันอยู่ที่เสียงของแต่ละคนที่แต่ละคนทำหรือไม่? ฉันไม่รู้ คุณต้องบอกว่ามันเป็นการใส่ความ มันทำงานอย่างไร? อยู่ด้านข้างของหมวดหมู่หรือไม่? หมวดหมู่เป็นเพียงโครงสร้างทางจิตใจ – มันจะอยู่ด้านข้างของหมวดหมู่ได้อย่างไร? ไม่มีหมวดหมู่อยู่บนท้องฟ้า มันอยู่ที่ไหน? มันเป็นเสียงที่ฉันแต่งเองหรือเปล่า? ฉันไม่รู้ หากคุณไม่รู้ว่ามีเชื้อสายของ OM MANI PADME HUM และผู้ที่ฝึกฝนเช่นนั้นคุณจะยังคงได้รับแรงบันดาลใจจากเชื้อสายจากการอ่านมันหรือไม่? คำถามเหล่านี้เป็นคำถามที่น่าสนใจมากสำหรับการถกเถียง ฉันไม่รู้ว่าคำตอบจะเป็นอย่างไร คุณคิดอย่างไร? ฉันไม่รู้ว่าคำตอบจะเป็นอย่างไร คุณคิดอย่างไร? ฉันไม่รู้ว่าคำตอบจะเป็นอย่างไร คุณคิดอย่างไร?

คุณจะตอบว่าใช่และคุณจะตอบว่าไม่ ดังนั้นคุณต้องให้เหตุผลว่าใช่และเหตุผลที่คุณไม่ เริ่มต้นด้วยคำตอบใช่

หากคุณเปิดกว้างและเปิดกว้างเพียงพอคุณก็จะได้รับพลังที่สร้างแรงบันดาลใจ

แต่พลังงานนั้นอยู่ที่ไหน? มันมาจากไหน? คุณต้องบอกว่ามันอยู่ที่ไหนและมาจากไหนจึงจะได้รับ

จากคนที่เล่าให้ฟัง.

จากใคร? ดังนั้นเครื่องบันทึกเทป? นกแก้วใครเอ่ย? มันอยู่ที่เสียงหรือไม่อยู่ในเสียง?

คุณมีเหตุผลอะไรในการบอกว่าไม่?

ฉันจะไม่บอกว่ามันอยู่ด้านข้างของพยางค์เองเพราะพลังมาพร้อมกับมัน แต่ด้วยความเชื่อว่ามันมีค่า – คุณอาจจะรู้เกี่ยวกับรูปพระพุทธเจ้าที่เกี่ยวข้อง ฯลฯ ดังนั้นฉันจึงนึกได้ว่าเสียงบางอย่างมีผลกระทบบางอย่าง เช่นเดียวกับที่เรามีสระ…บางส่วนของระบบการหายใจของคุณสะท้อนกลับในลักษณะหนึ่งและนั่นก็ช่วยสร้างพลังงานได้อย่างแน่นอน เสียงสระที่แตกต่างกันดังก้องในพื้นที่ต่างๆ

ขวา. แต่คุณกำลังพูดถึง – นี่คืออย่างอื่น

คุณสามารถสร้างคำที่มีเสียงเหล่านี้และมีเอฟเฟกต์แบบเดียวกันได้ คุณสามารถศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคนที่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพุทธศาสนาและให้กลุ่มหนึ่งมนต์นี้และอีกกลุ่มหนึ่งสวดมนต์เหล่านี้

ตำแหน่งเดิมของคุณคือ“ ไม่” แม้ว่า คุณจึงให้เหตุผลว่าทำไม“ ใช่” ฉันหมายถึงเหตุผลที่เขาให้มาคือเสียงนั้นจะมีคุณภาพในการรักษาระดับหนึ่งในแง่ของเสียงสระบางตัว หากคุณทำเสียงสระบางตัวพลังงานจะคมขึ้นเล็กน้อย ถ้าคุณพูดเสียงสระอื่นเช่น AAAH แทนที่จะเป็น EEEE มันจะเปิดกว้างขึ้นเรื่อย ๆ ดังนั้นมันจะส่งผลต่อพลังของคุณ แต่เราไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้ นั่นคือหัวข้อสนทนาก่อนหน้านี้ เพราะเสียงสามารถหล่อหลอมพลังของคุณได้และแน่นอนว่าการมีความมั่นใจในเสียงนั้นจะช่วยได้ เรากำลังพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า“ พรจากสายเลือด”

ตอนนี้พรเชื้อสาย ถ้าฉันแต่งหน้าอะไรสักอย่างสมมติว่าฉันสร้างอาสนะ เพื่อนของฉันบางคนที่มีอารมณ์ประชดประชันมากขึ้นทำให้เป็นผู้พันแซนเดอร์สอาสนะสำหรับ Kentucky Fried Chicken ซึ่งคุณมีผู้พันแซนเดอร์ส – คุณจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้พันแซนเดอร์ส – ถือขาไก่ทอดและท่องมนต์ว่า“ มันเลียนิ้วได้ดี .” และคุณจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้พันที่ทำสิ่งนี้และนี่คือผู้พันแซนเดอร์สอาสนะ พวกเขาซนมากในสมัยนั้น ศักดิ์สิทธิ์มาก

นั่นจะมีพรทางสายเลือดไหมถ้าฉันสอนคุณและคุณสอนให้นักเรียนของคุณ พรจากสายเลือดหรือแรงบันดาลใจจากสายเลือด – มันได้มาจากอะไร? ฉันจะให้คำแนะนำคุณ: จากความตั้งใจ ฉันมีดีอย่างสมบูรณ์แบบ – บางทีเราอาจจะมีเจตนาที่ถากถางและซุกซนกับผู้พันแซนเดอร์สอาสนะ แต่เราก็มีเจตนาที่ดีมาก

ฉันคิดได้ว่าพรของเชื้อสายเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นได้อย่างไรเพราะคุณต้องการพื้นฐานในการระบุว่าเป็นเชื้อสายที่ถูกต้อง นั่นหมายความว่าควรจะมีเชื้อสายที่ไม่ขาดสายจากพระพุทธเจ้าศากยมุนีและปรมาจารย์ควรมีสำนึก แต่ยิ่งไปกว่านั้นคุณต้องเชื่อว่ามีการเชื่อมต่อที่ดีระหว่างปรมาจารย์เหล่านี้ จากนั้นคุณต้องสร้างความเชื่อ …

ดีมาก. คุณชนะรางวัล ดีมาก. ดังนั้นจึงเกิดขึ้นโดยอาศัยแรงบันดาลใจจากเชื้อสาย (หรือพร) จึงเกิดขึ้นโดยขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่ามีผู้ปฏิบัติสืบทอดต่อ ๆ กันมาตลอดทางกลับไปหาพระพุทธเจ้าหรือใครบางคนที่มีนิมิตของวัชรธาราหรืออะไรก็ตามของพระพุทธเจ้า – และปรมาจารย์ต่างๆเหล่านี้ได้รับการสำนึกจากการฝึกฝนนี้ ไม่ใช่แค่ว่าพวกเขาท่องผู้พันแซนเดอร์สอาสนะกลับไปหาใครสักคนเป็นเวลาสองศตวรรษหรือร้อยศตวรรษหรืออะไรก็ตาม แต่มันได้ผลจริง จากนั้นจะต้องมีความมั่นใจไม่ว่าคุณจะรู้หรือไม่ก็ตามว่าทุกสิ่งที่เป็นอยู่ – และฉันสามารถท่องชื่อของพวกเขา – ได้รับการสำนึก แต่คุณทำเช่นนั้นในการปฏิบัติของอาสนะ คุณท่องสายเลือดทั้งหมดและขอแรงบันดาลใจจากบุคคลแต่ละคนในสายเลือด นั่นเป็นส่วนหนึ่งของ Sadhanas ที่ยาวนาน และมีแสงส่องลงมาจากสิ่งเหล่านี้ – โดยปกติแล้วจะมีเส้นยาวใหญ่ ๆ โผล่ขึ้นมาจากด้านบนศีรษะของคุณและแต่ละอันก็ละลายเข้าหากันและอื่น ๆ จากนั้นก็จะสลายไปเป็นตัวคุณ คุณจะได้รับ – คุณจินตนาการว่าแรงบันดาลใจของเชื้อสายเข้ามาในตัวคุณ แต่จะต้องขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าผู้คนได้รับความตระหนักจากมันจริงๆ

มันเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องดังนั้นคุณต้องนำความเข้าใจทั้งหมดเกี่ยวกับความว่างเปล่าของเหตุและผลว่าสิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อเราอย่างไร ดังที่คุณกล่าวมาจำเป็นต้องมีพื้นฐานที่เหมาะสมในการติดฉลากเชื้อสาย จากนั้นจากนั้นคุณสามารถติดป้ายลงบนสายเลือดแรงบันดาลใจจากเชื้อสาย – ในแง่ของผลกระทบที่มาจากมันการทำความเข้าใจว่าแรงบันดาลใจไม่ได้มีอยู่ในรูปแบบที่ไม่เปิดเผย

ตอนนี้อย่าลืมกลับไปที่ Shantideva – ความว่างเปล่าของเหตุและผล ผลลัพธ์ที่ได้คือแรงบันดาลใจไม่ได้อยู่ภายในสาเหตุที่รอให้มันออกมา และไม่ใช่ว่าสาเหตุและผลลัพธ์จะไม่เกี่ยวข้องกันโดยสิ้นเชิง หรือว่าผลลัพธ์นั้นมีอยู่แล้วในช่วงเวลาของสาเหตุหรือว่าไม่มีอยู่เลยในช่วงเวลาของสาเหตุ เราจึงต้องนำปัจจัยนี้มาด้วยเสมอ ดังนั้นสิ่งที่ทำให้มนต์มีพลังบางอย่างจากแรงบันดาลใจจากเชื้อสายก็คือมันมาจากแหล่งที่ถูกต้องและได้ผลเมื่อเวลาผ่านไป

คุณต้องรู้ว่ามีเชื้อสายและมีความมั่นใจและอื่น ๆ ? หากคุณเพียงแค่ให้มนต์นี้กับกลุ่มคนที่ไม่คุ้นเคยกับพุทธศาสนาแบบสุ่มมันจะมีผลเช่นเดียวกันหรือไม่?

ไม่ใช่เพราะส่วนหนึ่งของปัจจัยที่จะส่งผลต่อผลลัพธ์ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นก็จะเป็นความมั่นใจความรู้ของปรมาจารย์ ยิ่งเรารู้จักชีวประวัติมากเท่าไหร่ชีวประวัติที่ปลดปล่อย -“ นัมทาร์ ” ( rnam-thar ) เป็นคำภาษาทิเบตสำหรับชีวประวัติ “ Namtar” หมายถึงการปลดปล่อย มันมาจากคำว่า ” tarpa ” ( thar-pa) ซึ่งหมายถึงการปลดปล่อย ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ปลดปล่อย เมื่อคุณรู้เรื่องนั้นคุณจะได้รับแรงบันดาลใจและมีแรงบันดาลใจมากยิ่งขึ้น ดังนั้นถ้าเรารู้เกี่ยวกับปรมาจารย์เชื้อสายเหล่านี้คุณจะรู้ว่า: ฉันคุ้นเคยกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ดาไลลามะและอาจารย์ผู้ล่วงลับของเขาและฉันรู้ว่าพวกเขาฝึกฝนอะไรและพวกเขาบรรลุความสำเร็จจากการปฏิบัติแบบนี้ดังนั้นพวกเขาจึงต้องได้รับ ทำสิ่งที่ถูกต้อง ทำให้คุณมีแรงบันดาลใจมากขึ้นมีความมั่นใจในการปฏิบัติมากขึ้น ดังนั้นถ้าเรารู้ว่าชีวประวัติย้อนกลับไปตลอดทางก็ยิ่งทำให้เรามั่นใจมากขึ้น นี่จะมีผลอย่างแน่นอน แต่ใครบางคนแค่ให้คนกลุ่มหนึ่งท่องแบบสุ่มพวกเขาจะไม่มีปัจจัยนั้นในการผสมผสานเชิงสาเหตุของสิ่งต่างๆที่นำมาซึ่งผลลัพธ์

สายเลือดที่ไม่แตกสลายคืออะไร? ไม่สามารถเป็นไปได้ว่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง เพราะมนต์โอมมานิเพียมฮมที่เปลี่ยนจากโอมมานี่ปาดมีฮูม ตอนนี้เป็นสายเลือดที่แตกสลายหรือไม่?

ตอนนี้เป็นคำถามที่สำคัญมาก สายเลือดที่ไม่แตกสลายหมายความว่าอย่างไร? เพราะถ้าชาวอินเดียออกเสียงว่า OM MANI PADME HUM และชาวทิเบตออกเสียงว่า OM MANI PEME HUM ดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลงเชื้อสายแตกหรือไม่แตกหรือไม่?

นี่เป็นประเด็นสำคัญในการฟื้นฟูเชื้อสายการบวชของพระภิกษุณีซึ่งเป็นหัวข้อที่จริงจังมากที่ชาวทิเบตกล่าวถึงตัวเอง – อย่างน้อยความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ดาไลลามะคือและภายใต้การผลักดันของเจ้าอาวาสและอื่น ๆ ลองพิจารณาดูด้วย มีการประชุมใหญ่ครั้งที่แปดในฮัมบูร์กก่อนคำสอนของพระองค์ พวกเขากำลังทำการวิจัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับเรื่องนี้ bhikshuni (ที่แม่ชีบวชเต็ม) เชื้อสายภายในสายทิเบตมันถูกทำลายและดังนั้นพวกเขาต้องการที่จะชุบชีวิต แล้วคุณจะรื้อฟื้นได้ไหม? เชื้อสายแตกหรือเปล่า เป็นเชื้อสายที่ไม่แตกสลายหรือไม่? คุณทำอะไร? และดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่ได้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับเรื่องนี้ ดังนั้นจึงไม่ใช่ประเด็นง่ายๆ

ดังนั้นฉันจะคิดว่าในทำนองเดียวกันถ้า … มีการฝึกฝนที่คุรุรินโปเชทำ – นี่คือปรมาจารย์ชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ที่นำระบบตันตระมาสู่ทิเบตเป็นครั้งแรก – และเวลายังไม่สุกและเขาก็ฝังมันซ่อนไว้ . และหลายศตวรรษต่อมาก็พบอีกครั้ง เชื้อสายที่แตกสลายหรือไม่? หลายศตวรรษผ่านไปเมื่อไม่มีใครฝึกมันและตอนนี้มันก็ฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง มีเชื้อสายที่ไม่แตกสลายหรือมีเชื้อสายแตกหรือไม่? ฉันไม่รู้ว่าจะตอบคำถามนั้นอย่างไร เห็นได้ชัดว่าชาวทิเบตไม่คิดว่าเป็นเชื้อสายที่แตกแยก

แล้วชาวเอเชียฮินายานล่ะ?

ชาวเอเชียฮินายานไม่ได้ฝึกตันตระดังนั้นจึงไม่สำคัญว่าพวกเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับเชื้อสาย มันมีความสำคัญกับสิ่งโดยรวมหรือไม่? เราต้องกลับไปที่ Shantideva Shantideva ชัดเจนมาก เขากล่าวว่าเหตุผลใดก็ตามที่คุณใช้เพื่อหักล้างความถูกต้องของพระคัมภีร์มหายานจะใช้ได้ดีกับการโต้แย้งความถูกต้องของพระคัมภีร์หินยานของคุณ นั่นไม่ใช่ข้อโต้แย้งที่ถูกต้อง ไม่มีการเขียนคัมภีร์หินยาน พวกเขาทั้งหมดถูกส่งต่อกันโดยปากต่อปาก – ซึ่งถือว่าทุกคนมีความจำที่สมบูรณ์แบบมา 400 ปีและมีความถูกต้องทุกคำ ดังนั้นมหายานจึงใช้เวลานานขึ้นเล็กน้อยก่อนที่พวกเขาจะเขียนมันลงไป แต่อะไรคือความแตกต่าง? ไม่มีความแตกต่างในแง่ของการใช้ข้อโต้แย้งเพื่อพยายามหักล้างความถูกต้องของข้อความ นั่นเป็นเรื่องยากที่จะพูด สิ่งที่เป็นสายเลือดที่ไม่แตกสลายคืออะไร ฉันไม่รู้ ฉันไม่รู้

เชื้อสายที่ไม่แตกสลายนั่นหมายความว่า … ฉันไม่รู้ ฉันไม่สามารถให้คำตอบได้ฉันขอโทษ แต่เห็นได้ชัดว่าเป็นประเด็นสำคัญจากมุมมองของชาวทิเบต นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขามีการแพร่เชื้อทางปาก ( ปอด ) เสมอ – เพราะพวกเขาต้องการเชื้อสายที่ไม่ขาดสาย และการถ่ายทอดข้อความหรือการปฏิบัติด้วยปากเปล่าก็ไม่จำเป็นต้องมี – ตอนนี้เป็นจุดที่น่าสนใจซึ่งไม่จำเป็นต้องมีสำนึกใด ๆ มันเหมือนกันกับการฝึกตันตระหรือไม่? อาจ.

คุณได้รับพรหรือไม่? ฉันไม่รู้ พรมีระดับต่างกันไหม? อย่างไรก็ตามฉันคิดว่าฉันได้บอกคุณตัวอย่างของข้อความนี้โดย Tsongkhapa สาระสำคัญของคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมของความหมายที่ตีความได้และความหมายที่ชัดเจน ( Drang-nges legs-bshad snying-po) ซึ่งเป็นข้อความที่ซับซ้อนที่สุดของ Tsongkhapa เกี่ยวกับคำอธิบาย Chittamatra และ Madhyamaka เกี่ยวกับความว่างเปล่า ซับซ้อนที่สุด. ยากที่สุด. และมีเชื้อสายของมันที่ย้อนกลับไปที่ Tsongkhapa และจากนั้นก็มีเชื้อสายพิเศษที่พ่อของ Serkong Rinpoche ผู้เฒ่ามีเพราะเขามีวิสัยทัศน์ของ Tsongkhapa ที่ส่งต่อให้เขาอีกครั้ง ดังนั้นผู้เฒ่า Serkong Rinpoche จึงมีการถ่ายทอดเช่นนี้เชื้อสายทางปากนี้เขาลังเลและรอและไม่ได้มอบสิ่งนี้ให้กับความศักดิ์สิทธิ์ของเขาเพราะเขาต้องการที่จะสามารถอธิบายสิ่งใหม่เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของเขาที่ไม่มีใครเคยอธิบายให้เขาฟังมาก่อน และด้วยเหตุผลบางประการเขาไม่ได้ให้เชื้อสายทางปากกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แล้วเขาก็สิ้นชีวิต

แล้วเซอร์กงรินโปเชหนุ่ม (การกลับชาติมาเกิด) ก็มาพร้อมและเขาก็ต้องการการถ่ายทอดนั้น และลองเท่าที่จะทำได้เราไม่พบชาวทิเบตคนใดที่มีการแพร่เชื้อด้วยปากเปล่า ฉันมีมัน Serkong Rinpoche มอบให้ฉันและชาวตะวันตกอีกสองสามคน แต่ Serkong Rinpoche หนุ่มมีสายสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับฉัน – เขาต้องการมันจากฉัน ฉันไม่เคยอ่านข้อความเลยนับประสาอะไรกับการศึกษามัน แต่ฉันได้ยินผู้เฒ่า Serkong Rinpoche เล่าให้ฟัง และเขาไม่เพียง แต่ท่องมันเท่านั้นเขายังท่องมันจากความทรงจำซึ่งมีความยาวประมาณ 250 หน้าและเขาก็ท่องมันจากความทรงจำด้วยความเร็วสูง ดังนั้นการถ่ายทอดทางปากที่พิเศษมากในประเพณีของอินเดียโบราณซึ่งเป็นที่มาของประเพณีนี้: ไม่มีอะไรเขียนลงไปและผู้คนก็ท่องข้อความจากความทรงจำ ดังนั้นฉันจึงถามความบริสุทธิ์ของพระองค์ “ Young Serkong Rinpoche ต้องการการถ่ายทอดทางปากจากฉัน ฉันไม่เคยอ่านข้อความนับประสาอะไรกับการศึกษามัน ฉันมีคุณสมบัติพอที่จะให้หรือไม่” และความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ตรัสว่า“ ใช่” ฉันได้ยินมาจากผู้เฒ่าผู้แก่ Serkong Rinpoche ดังนั้นฉันจึงฝึกฝนและฝึกพูดออกเสียงอ่านออกเสียงจนสามารถทำได้ในแบบที่ไม่น่าอาย แล้วฉันก็ไปอินเดียและยื่นให้เขาอ่านออกเสียงให้เขาฟัง

คุณได้ยินมันจาก Serkong Rinpoche บ่อยแค่ไหน?

ครั้งหนึ่ง ฉันได้ยินมันจาก Serkong Rinpoche ครั้งหนึ่ง

และคุณสามารถจับเนื้อหาได้หรือไม่?

ไม่สายตาของฉันไม่สามารถไปที่ข้อความภาษาทิเบตได้เร็วพอเพื่อให้ทันความเร็วที่เขาท่องมันจากความทรงจำ และเขาให้ผู้ดูแลทดสอบเขาดูว่าเขาทำผิดหรือไม่และใน 250 หน้าฉันคิดว่าเขาพูดสองคำที่ผิดระเบียบหรืออะไรทำนองนั้น เขาท่องสิ่งนี้ทุกวันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกฝนประจำวันของเขานอกเหนือจากสิ่งอื่น ๆ ที่เขาทำ เป็นข้อความที่ยากและซับซ้อนที่สุดที่ Tsongkhapa เขียนเกี่ยวกับมุมมองทางปรัชญาที่แตกต่างกันใน Madhyamaka เกี่ยวกับความว่างเปล่า ข้อความที่ซับซ้อนและยากที่สุดที่เขาเขียน

คุณต้องมีเชื้อสายแห่งการสำนึกจากมันอย่างไม่ขาดสายหรือไม่? ฉันคิดว่าอาจมีระดับการแพร่เชื้อที่แตกต่างกัน ใน Nyingma พวกเขาพูดถึงการถ่ายทอดเชื้อสายของการตระหนักถึงธรรมชาติของจิตใจ ฉันไม่คิดว่าจะขึ้นอยู่กับการได้ยินใครพูดคุณก็รู้ว่า“ แจนอยู่ที่นี่แล้ว” จากนั้นแจนก็พูดว่า“ Jorge นี่คือความคิดของคุณ Jorge ตอบสนองความคิดของคุณ มายด์พบกับ Jorge” มันไม่ใช่แบบนั้นหรอก. ดังนั้นในกรณีนี้ฉันคิดว่ามันขึ้นอยู่กับการตระหนักรู้บางอย่าง แต่สำหรับการถ่ายทอดทางปากและเพื่อให้มีเชื้อสายที่ไม่ขาดสายนั่นก็ขึ้นอยู่กับการได้ยินคำพูดและมันมาจากประเพณีของอินเดียที่ไม่มีอะไรเขียนลงไป ดังนั้นก่อนที่ใครบางคนจะจำมันได้ – เพียงอย่างเดียววิธีที่พวกเขาสามารถจดจำมันคือการได้ยินคนอื่นท่องมัน ดังนั้นพวกเขาจึงต้องแน่ใจว่าอีกฝ่ายจำได้ถูกต้อง

ดังนั้นหัวข้อเรื่องเชื้อสายและแรงบันดาลใจและอื่น ๆ จึงเป็นหัวข้อที่ยากมาก หัวข้อที่ยากมาก และอาจมีระดับที่แตกต่างกัน สิ่งนั้นสามารถทำลายได้หรือไม่? หรือหักได้หรือไม่ การส่งผ่านช่องปากเสีย? ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์มักจะบอกว่ามีบางตำราที่ไม่มีการถ่ายทอดทางปากอีกต่อไป ความศักดิ์สิทธิ์ของเขาสามารถอ่านได้ แต่นั่นจะไม่สามารถฟื้นฟูสายเลือดการถ่ายทอดทางปากได้

อย่างไรก็ตามอย่าให้เราใช้เวลากับหัวข้อนี้ต่อไป แต่คุณจะเห็นได้ว่าแม้ในตันตระยังมีเนื้อหามากมายที่สามารถถกเถียงกันได้ และในวิทยาลัยแทนทอย่างน้อยก็ในประเพณี Gelugpa พวกเขาถกเถียงกันในหัวข้อต่างๆ – ฉันไม่รู้ว่าพวกเขาอภิปรายหัวข้อเฉพาะนี้หรือไม่ แต่พวกเขาถกเถียงกันในหัวข้อต่างๆเพื่อพยายามทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น เพื่อไม่เพียง แต่พวกเขาจะได้เรียนรู้พิธีกรรมไม่เพียง แต่พวกเขาจะได้เรียนรู้ด้านเทคนิคของการทำแมนดาลาแบบผงและการทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดและการศึกษาตำรา แต่พวกเขายังถกเถียงถึงเนื้อหาของมันเพื่อที่พวกเขาจะสามารถทำได้จริงๆ เข้าใจ. ดังนั้นฉันคิดว่านี่ทำให้เราได้รู้ถึงการเปิดกว้างในการตีความและไม่ชัดเจนว่ามีหัวข้อเหล่านี้มากน้อยเพียงใด

ฉันคิดว่าการถ่ายทอดและเชื้อสายเป็นต้นเป็นหนึ่งในนั้น เป็นจุดที่ยากมาก แต่เป็นจุดที่ชาวทิเบตให้ความสำคัญเป็นอย่างมากและเป็นส่วนหนึ่งของหัวข้อใหญ่ทั้งหมดของความสัมพันธ์กับครูทางจิตวิญญาณ เนื่องจากจุดประสงค์หลักของความสัมพันธ์กับครูทางจิตวิญญาณคือแรงบันดาลใจ และในแทนท – เพื่อกลับไปที่หัวข้อหลักของเราที่นี่ – ในตันตระบทบาทของครูทางจิตวิญญาณนั้นเน้นที่ยิ่งใหญ่กว่าในแง่มุมอื่น ๆ ของการปฏิบัติทางพุทธศาสนา ไม่มีทางที่คุณจะฝึกแทนทได้สำเร็จหากไม่มีความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับปรมาจารย์ tantric

ดังนั้นบทบาทของ tantric master คืออะไร? บทบาทของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ (เราสามารถใช้คำนั้นได้) คือประการแรกคือการกล่าวคำปฏิญาณ ตอนนี้เราเห็นในการสนทนาเรื่องเชื้อสายและการอ้างอิงถึงเรื่องนี้กับbhikshuniคำปฏิญาณเราเห็นว่าเชื้อสายของคำปฏิญาณ – ในกรณีของแม่ชีการบวชภิกษุณีเต็มรูปแบบมีความสำคัญมาก ในทำนองเดียวกันสิ่งสำคัญในการฝึกแทนท นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ว่าทำไมก่อนที่จะเริ่มต้นการยั่วยวนผู้ฝึกตนจะต้องทำการล่าถอยอย่างเต็มที่ไม่จำเป็นต้องเป็นการล่าถอยสามปี แต่เป็นการถอยอย่างเต็มที่ของรูปพระพุทธเจ้านั้น ทำพิธีบูชาไฟในตอนท้ายเพื่อชดเชยความผิดพลาดใด ๆ จากนั้นทำ (ทุกครั้งก่อนที่จะเริ่มต้น) การเริ่มต้นด้วยตนเองซึ่งเป็นวิธีปฏิบัติพิธีกรรมบางอย่างที่พวกเขาจินตนาการโดยพื้นฐานแล้วให้การเริ่มต้นแก่ตนเอง – แน่นอนว่ามีรูปแบบต่างๆเกี่ยวกับวิธีการที่ทำ แต่พวกเขาได้รับ การเริ่มต้นและต่ออายุคำปฏิญาณแทนตัวของพวกเขา พวกเขาจินตนาการว่าพวกเขาได้ต่อคำปฏิญาณที่ยั่วยวนของพวกเขาใหม่เพื่อที่พวกเขาจะได้ให้อย่างบริสุทธิ์ ครึ่งชั่วโมงต่อมาให้สาวก ที่สำคัญอย่างยิ่ง คุณไม่สามารถนั่งลงและเริ่มต้นได้ มีการเตรียมการทั้งหมดนี้ที่คุณต้องทำล่วงหน้า

ปรมาจารย์ tantric ให้คำปฏิญาณให้การเริ่มต้น แล้วการเริ่มต้นคืออะไร? “ การเริ่มต้น” เป็นการแปลคำภาษาสันสกฤตที่ไม่ค่อยดีนักคือ“ abhishekha” “ Abhishekha” มาจากคำกริยา“ to โรย”; มันก็เหมือนกับการโรยเมล็ดพืชลงไปในดิน ดังนั้นคุณจึงโรยเมล็ดพืชลงดินหรือพรมน้ำเพื่อช่วยให้มันเติบโต และชาวทิเบตแปลด้วยคำว่า “วัง” ( dbang ) ซึ่งแปลว่า “เสริมพลัง” เพื่อมอบพลังให้กับบางสิ่ง

อีกครั้งเราต้องกลับไปที่การอภิปรายเบื้องต้นเกี่ยวกับพื้นฐานเส้นทางและผลลัพธ์ ระดับพื้นฐานอีกด้านหนึ่งของเรื่องนี้ที่เราไม่ได้กล่าวถึงเราเพิ่งพูดถึงระดับพื้นฐานของรูปลักษณ์เส้นทางและผลลัพธ์ใน samsaric และ nirvanic; แต่เรายังสามารถพูดเกี่ยวกับหัวข้อพื้นฐานเส้นทางและผลลัพธ์ในบริบทของธรรมชาติพุทธะ ( sangs-rgyas-kyi rigs ) พระพุทธ – ธรรมชาติเป็นปัจจัยเหล่านั้นที่จะทำให้เราไม่ว่าใครก็ไม่ว่าจะเป็นพระพุทธเจ้า และมีหลายหน่วยงาน มีการพัฒนาปัจจัยธรรมชาติของพระพุทธเจ้า ( rgyas-‘gyur-gyi rigs) ซึ่งเป็นสิ่งที่จะเติบโตและเติบโตและเปลี่ยนเป็นร่างกายต่างๆของพระพุทธเจ้า: รูปลักษณ์ทางกายภาพจิตใจของพระพุทธเจ้าคำพูดของพระพุทธเจ้าและอื่น ๆ ความเมตตาของพระพุทธเจ้า ฯลฯ – สิ่งเหล่านี้เป็นการพัฒนาปัจจัยพระพุทธเจ้า มีปัจจัยที่เป็นพุทธะ – ธรรมชาติ ( rang-bzhin gnas-rigs) ซึ่งเป็นความว่างเปล่าของจิตใจของพระพุทธเจ้าซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงได้ แล้วก็มีพระพุทธลักษณะประเภทที่สามซึ่งก็คือความจริงที่ว่าความต่อเนื่องทางจิตใจอาจได้รับผลกระทบจากการดลใจ – โดยคำนี้ “พร” สามารถยกขึ้นได้ จำไว้ว่า“ adhisthana” หมายถึงการยกระดับ คำอวยพรอาจเป็น “แรงบันดาลใจ” ระดับพลังงานสามารถเพิ่มขึ้นหรือได้รับอิทธิพลจากปัจจัยอื่น ๆ แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจ Three Jewels of Refuge ปรมาจารย์ – นั่นคือการมองจากด้านบนตำแหน่งของเรา หรือสิ่งมีชีวิตที่ทุกข์ทรมาน – มองไปในทิศทางอื่น – นั่นสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เราพัฒนาความเมตตามากขึ้นเรื่อย ๆ “ ฉันต้องบรรลุการรู้แจ้งเพื่อช่วยพวกเขา” ดังนั้นคุณจึงได้รับแรงบันดาลใจจากพวกเขา

การเริ่มต้นหรือการเสริมพลังมีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นและเพิ่มพลังโดยอาศัยแรงบันดาลใจอันเป็นปัจจัยหนึ่งคือปัจจัยธรรมชาติของพระพุทธเจ้าเหล่านี้ นั่นคือประเด็นของการเสริมพลัง ดังนั้นในการเสริมพลังก็มี…คุณต้องมี – แน่นอนว่าต้องมีเชื้อสายเป็นแรงบันดาลใจของเชื้อสาย มีสภาพแวดล้อมทั้งหมดอยู่ภายในซึ่งทำให้เกิดแรงบันดาลใจบางประเภท คุณกำลังมองเห็นภาพตัวเองในรูปแบบของแง่มุมต่าง ๆ แง่มุมที่บริสุทธิ์: สถานที่ที่คุณเห็นภาพเป็นมันดาลา ปรมาจารย์ที่มองเห็นตัวเองเป็นรูปพระพุทธเจ้า คุณกำลังนึกภาพคุรุเป็นรูปพระพุทธเจ้า

คุณจำเป็นต้องมี (ภายในระบบ Gelugpa) ระดับหนึ่งของประสบการณ์ที่ใส่ใจในการเข้าร่วมในสิ่งนี้พยายามอย่างดีที่สุดในการสร้างภาพ – ดังนั้นคุณต้องคุ้นเคยกับพิธีกรรมเล็กน้อยแล้ว – และประสบการณ์ที่ใส่ใจในความว่างเปล่า ด้วยสภาพจิตใจที่เป็นสุขไม่ว่าคุณจะมีความสามารถในระดับใด สิ่งต่างๆไม่มีอยู่ในทางที่เป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับการรู้แจ้งของปรมาจารย์อยู่ที่นั่นและฉันไม่มีทางเป็นแบบนั้นหรือฉันเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชที่น่าสงสารที่นี่ – เมื่อคุณรู้ว่าสิ่งนี้เป็นเรื่องไร้สาระก็ไม่มีเรื่องแบบนั้น นั่นคือความเข้าใจที่ง่ายมากเกี่ยวกับความว่างเปล่า และคุณรู้สึกมีความสุขกับสิ่งนั้น พอแล้ว. บางสิ่งบางอย่าง

ดังนั้นคุณต้องมีประสบการณ์ที่ใส่ใจ – จากด้านข้างของคุณ และจากด้านข้างของครูครูมีประสบการณ์ที่ใส่ใจในสิ่งที่พวกเขากำลังทำ และผลก็คือ – สิ่งที่เรียกว่า“ การปลูกเมล็ดพันธุ์ให้มากขึ้น” นั่นคือการโปรยเมล็ดจากประสบการณ์ใหม่ ๆ และการเสริมสร้างสิ่งที่มีอยู่แล้วในแง่ของพุทธะ – ธรรมชาติ สิ่งนั้นร่วมกับการปฏิญาณเป็นสาระสำคัญของการเริ่มต้น ไม่มีคำปฏิญาณไม่มีการเริ่มต้น และไม่มีประสบการณ์ที่ใส่ใจไม่มีการเริ่มต้น แค่นั่งเฉยๆคุณก็จะได้รับ – บางคนเรียกมันว่าการเริ่มต้น“ พร” คุณจะได้รับแรงบันดาลใจบางอย่างบางทีอาจจะเป็นแค่จากการอยู่ที่นั่น แต่ก็ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อคุณสมบัติของพระพุทธเจ้า

ดังนั้นจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นคือการเสริมสร้างปลุกเสริมสร้างคุณลักษณะแห่งพุทธะเหล่านี้ผ่านแรงบันดาลใจนี้ซึ่งเป็นสิ่งที่เรากำลังพูดถึงด้วยเชื้อสาย – แรงบันดาลใจที่ไม่ขาดสาย ดังนั้นจึงเป็นหัวข้อที่สำคัญมากจริงๆแล้วภายในแทนท แล้วครู – ตอนนี้กลับไปเห็นคุณสมบัติที่ดีและไม่บ่นเกี่ยวกับคุณสมบัติที่ไม่ดีของครู นั่นหมายถึงเห็นครูเป็นพระพุทธเจ้าได้ตรวจสอบคุณสมบัติของครูเป็นอย่างดี ดังนั้นหากคุณมักจะมองเห็นภาพครูเป็นพระพุทธเจ้าที่มี แต่คุณสมบัติที่ดีโดยไม่ปฏิเสธระดับสามัญของครูอย่างโง่ ๆ ว่ามีข้อบกพร่องหรืออะไรก็ตาม แต่ถ้าคุณสามารถจดจ่อกับสิ่งนั้นกับครูได้ นั่นทำให้คุณได้ตระหนักว่า“ เฮ้ฉันสามารถโฟกัสกับสิ่งนั้นได้ด้วยตัวเอง ฉันสามารถให้ความสำคัญกับทุกคนได้”

จากนั้นจึงเกิดข้อสงสัยว่าเกี่ยวกับการปฏิบัติที่มหาวิทยาลัยนาลันดาในอินเดียซึ่งลักษณะการรับคำสอนคือให้สาวกจินตนาการว่าอาจารย์เป็นพระพุทธเจ้า – พวกเขาได้รับคำสอนจากพระพุทธเจ้า – และพวกเขาก็เป็นอารยะโพธิสัตว์ที่ได้รับสิ่งเหล่านี้ คำสอนในดินแดนบริสุทธิ์ นี่คือการฝึกตันตระหรือไม่? ไม่นี่เป็นแบบฝึกหัดพระสูตรเพื่อสร้างความเชื่อมโยงบางอย่างสำหรับการรับคำสอนจากพระพุทธเจ้าในดินแดนที่บริสุทธิ์เป็นต้น แต่ฉันไม่เชื่อว่านี่เป็นไปตามคำสอนของพระพุทธเจ้าเพราะคำอธิบายที่ฉันเคยได้ยินมาคือคำสอนทางธรรมมาจากพระพุทธเจ้าดังนั้นเมื่อคุณได้รับคำสอนเหล่านี้จากครูของคุณคุณจะได้รับ คำสอนของพระพุทธเจ้า ดังนั้นในบริบทนั้นเมื่อครูกำลังสอนบัลลังก์การสอน เมื่อคุณได้ยินคำของพระพุทธเจ้าคุณจินตนาการว่าคุณได้ยินจากพระพุทธเจ้า ครูเป็นเพียงเครื่องมือ ดังนั้นฉันคิดว่าสิ่งนี้ค่อนข้างแตกต่างจากการมองว่าครูเป็นพระพุทธเจ้าในแบบที่เราได้พูดคุยกันมาจนถึงตอนนี้ – ในแง่ของการแยกกันไม่ออกของสิ่งที่ปรากฏในสังสารวัฏและนิรันวานิกและพุทธลักษณะและการเห็น แต่คุณสมบัติที่ดี ในครูและอื่น ๆ นั่นเป็นระดับการปฏิบัติที่แตกต่างกันเล็กน้อย มันเป็นการไม่เคารพคำสอนที่เราคิดว่าคน ๆ หนึ่งได้รับสิ่งเหล่านี้มาจากพระพุทธเจ้าจริงๆและเรามีคุณสมบัติครบถ้วนในฐานะอารยะโพธิสัตว์ที่จะรับและนำไปปฏิบัติจริงๆ ในรูปแบบที่เราได้พูดคุยกันมาจนถึงตอนนี้ – ในแง่ของการแยกกันไม่ออกของสิ่งที่ปรากฏในสังสารวัฏและนิราวานิกและพระพุทธลักษณะและการเห็น แต่คุณสมบัติที่ดีในตัวครูเป็นต้น นั่นเป็นระดับการปฏิบัติที่แตกต่างกันเล็กน้อย มันเป็นการไม่เคารพคำสอนที่เราคิดว่าคน ๆ หนึ่งได้รับสิ่งเหล่านี้มาจากพระพุทธเจ้าจริงๆและเรามีคุณสมบัติครบถ้วนในฐานะอารยะโพธิสัตว์ที่จะรับและนำไปปฏิบัติจริงๆ ในรูปแบบที่เราได้พูดคุยกันมาจนถึงตอนนี้ – ในแง่ของการแยกกันไม่ออกของสิ่งที่ปรากฏในสังสารวัฏและนิราวานิกและพระพุทธลักษณะและการเห็น แต่คุณสมบัติที่ดีในตัวครูเป็นต้น นั่นเป็นระดับการปฏิบัติที่แตกต่างกันเล็กน้อย มันเป็นการไม่เคารพคำสอนที่เราคิดว่าคน ๆ หนึ่งได้รับสิ่งเหล่านี้มาจากพระพุทธเจ้าจริงๆและเรามีคุณสมบัติครบถ้วนในฐานะอารยะโพธิสัตว์ที่จะรับและนำไปปฏิบัติจริงๆ