ระดับทั่วไปที่สุดของสิ่งที่การเสริมพลังแต่ละครั้งทำให้บริสุทธิ์คือขั้นตอนในชีวิตของบุคคล การเข้าสู่วัยเด็กทั้งเจ็ดจะทำให้ช่วงต่างๆของวัยเด็กบริสุทธิ์ ในระหว่างการเสริมพลังเราพบกับแต่ละช่วงในลักษณะที่บริสุทธิ์ อันดับแรกคือการเสริมพลังน้ำและนี่ก็เหมือนกับการล้างเราในฐานะทารกแรกเกิด จำไว้ว่าเราเกิดมาเป็นบุตรทางวิญญาณแห่งความบริสุทธิ์ของพระองค์เพื่อเข้าสู่ระบบโลกนี้ จากนั้นเราจะได้รับการเสริมพลังมงกุฎซึ่งเปรียบได้กับการตัดผมครั้งแรกของเราเมื่อตอนเป็นทารก ถัดไปคือการเสริมพลังพู่หู นี่หมายถึงริบบิ้นที่ห้อยลงมาจากหูและเปรียบได้กับการเจาะหูของเราเมื่อเป็นทารก เราสามารถค้นหาการเปรียบเทียบสำหรับส่วนที่เหลือของการเสริมพลังชุดแรกนี้ได้ในจุลสาร Kalachakra Initiation ไม่มีความจำเป็นที่ฉันจะต้องผ่านมันทั้งหมด

การเสริมพลังที่สูงขึ้นทั้งสี่ขั้นตอนต่างๆของความปรารถนาที่เราพัฒนาขึ้นเมื่อเราผ่านเข้าสู่วัยรุ่น นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกับขั้นตอนต่างๆของการเติบโตทางจิตวิญญาณของเราตัวอย่างเช่นการเป็นเจ้าของบ้านจากนั้นเป็นสามเณรบวชอย่างเต็มตัวและอื่น ๆ

การเสริมพลังเจ็ดครั้งแรกจะมอบให้ที่ด้านต่างๆของมันดาลา อย่างที่คุณจำได้ว่ามันดาลาเป็นพระราชวังห้าชั้น มันใหญ่มากสองร้อยเท่าขนาดของเรา เราอยู่ชั้นล่างเสมอ เราอาจจำได้จากคำอธิบายของมันดาลาเมื่อวานนี้ว่ามีเทพหรือกลุ่มของตัวเลขอยู่ในแต่ละชั้นในแต่ละด้านของอาคาร บนชั้นที่เราอยู่เหล่าเทพอยู่บนแท่นสูงใหญ่ตรงหน้าเราที่กลมเหมือนวงแหวนสี่เหลี่ยมภายในเรื่อง เรากำลังยืนอยู่บนพื้นในทางเดินแคบ ๆ ระหว่างกำแพงกับชานชาลานี้ เมื่อใดก็ตามที่เราเดินไปรอบ ๆ มันดาลาเรามักจะอยู่ในทางเดินนี้ระหว่างกำแพงและชานชาลาที่ยกสูงขึ้นขณะที่เราไปที่ทางเข้าประตูแต่ละบานซึ่งอยู่ตรงกลางกำแพง

แต่ละทิศทางมีสีที่แตกต่างกันดังที่อธิบายไว้ในวันแรก เราสามารถอธิบายแต่ละคนในแง่ของใบหน้าของ Kalachakra ที่หันไปในทิศทางนั้น สีของใบหน้าจะเหมือนกับสีของทิศทาง รูป Kalachakra หลักมีหนึ่งหัว แต่มีสี่หน้า หากเราลืมว่าแต่ละใบหน้าเป็นสีอะไรเราก็สามารถดูภาพผ้าผืนใหญ่ที่อยู่เบื้องหลังความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้ เพื่อช่วยในการจำเราสามารถใช้ตัวอย่างจากตัวอย่างแผนที่ยุโรปเมื่อวานนี้ หากความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ยืนอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์และหันหน้าไปทางทิศตะวันออกทางทิศตะวันออกคือออสเตรีย ดังนั้นด้านหน้าใบหน้าสีดำซึ่งดูเป็นสีน้ำเงินเข้ม แต่เรียกว่าสีดำจึงหันไปทางออสเตรียทางทิศตะวันออก จากนั้นถ้าเราลืมว่าเราเป็นสีอะไรในแต่ละทิศทางเราสามารถคิดออกได้โดยดูจากภาพผ้า

เราจะได้รับการเสริมพลังสองครั้งจากแต่ละใบหน้า ก็ไม่เชิงว่า มีเจ็ดการเสริมพลังดังนั้นจึงไม่สมมาตรเสียทีเดียว เราได้รับสองใบหน้าจากสามใบหน้าและอีกหนึ่งจากใบหน้าที่สี่

เราได้รับการเสริมพลังสองครั้งแรกจากใบหน้าของร่างกายนั่นคือใบหน้าสีขาวซึ่งน่าจะเป็นจากมุมมองของเราเกี่ยวกับแผนที่ยุโรปทางตอนเหนือไปทางเยอรมนี เราจะถูกสร้างเป็นรูปพระพุทธเจ้าสีขาวสำหรับสององค์นี้ด้วย รูปแบบทั้งหมดที่เราใช้สำหรับการเสริมพลังทั้งเจ็ดนี้มีสามหน้าและหกแขน นั่นจะเป็นน้ำและมงกุฎเสริมพลัง

จากนั้นเราจะเดินตามเข็มนาฬิกาไปทางทิศใต้เพื่อที่เราจะอยู่ในทิศทางไปยังอิตาลีซึ่งเป็นสีแดง ที่นั่นเราจะได้ร่วมงานกับคำพูด – ใบหน้าของเทพกาลาจักระหน้าแดง เมื่อเราพูดว่าเราได้รับพลังจากใบหน้านั้นมันไม่ได้มาจากใบหน้านั้นจริงๆ หมายความว่าเราได้รับในขณะที่หันหน้าไปทางนั้น สำหรับการเสริมพลังแต่ละชุดนี้เราจะถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของรูปพระพุทธเจ้าที่มีสีเดียวกับใบหน้าที่เรากำลังเผชิญอยู่

วิธีที่เราสร้างขึ้นนั้นคล้ายกับที่เกิดขึ้นในวันแรกด้วยการเสริมพลังภายใน เรากำลังเข้าไปในปากของพ่อและจากนั้นในสภาพที่ไม่มีวิถีทางจินตนาการที่มีอยู่เราเกิดจากครรภ์ของแม่ จากนั้นเราจะถูกสร้างขึ้นใหม่ เนื่องจากเราเข้าไปหาพ่อทางปากของเขาและเนื่องจากเขามีสี่หน้าและสี่ปากเราจึงเข้าทางปากของใบหน้าที่เราหันหน้าไป ในแง่นี้เราได้รับการเสริมพลังจากหรือผ่านหน้าบางอย่าง การเสริมพลังสองครั้งที่สองที่เราได้รับเมื่อต้องเผชิญกับใบหน้าสีแดงใบหน้าที่พูดแล้วคือพู่หูจากนั้นการเสริมพลังวัชราและระฆัง

ต่อไปเราจะอ้อมไปด้านหน้าซึ่งเป็นหน้าสีดำทางทิศตะวันออกไปทางออสเตรีย นั่นคือใบหน้าจิตใจและที่นั่นหลังจากถูกสร้างเป็นเทพสีดำเราจะได้รับพฤติกรรมที่เชื่องและการเสริมพลังชื่อ

หลังจากนั้นเราจะวนกลับไปทางทิศตะวันตกใบหน้ารับรู้ลึกซึ่งเป็นสีเหลืองไปทางฝรั่งเศส เราจะเกิดมาในฐานะเทพสีเหลืองและเราจะได้รับการเสริมพลังเพียงครั้งเดียวคือการเสริมพลังสิทธิ์ในภายหลัง

หลังจากนั้นเราจะได้รับสิ่งที่เพิ่มหรือต่อท้ายสิ่งนี้คือมนต์และการเสริมพลังวัชระ – มาสเตอร์ เมื่อถึงเวลานั้นเราจะกลายร่างเป็นวัชรสัตตวาสซึ่งในระบบกาละจักระเป็นสีน้ำเงิน

การเสริมพลังทั้งเจ็ดแต่ละอย่างยังช่วยชำระล้างบางแง่มุมของตัวเราในฐานะบุคคลเช่นองค์ประกอบที่แตกต่างกันในร่างกายของเราและปัจจัยรวมของประสบการณ์ของเรา (มวลรวมทั้งห้าของเรา)

อันดับแรกเราละลายรูปลักษณ์ธรรมดาของพวกเขาและคิดว่าพวกเขาไม่มีอยู่จริงในรูปแบบที่เพ้อฝัน จากนั้นพวกมันจะถูกสร้างขึ้นเป็นเทพของ Kalachakra mandala สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าทุกสิ่งในจักรวาล Kalachakra มีสัญลักษณ์ทั้งในแง่ของโลกภายนอกและภายในของสิ่งมีชีวิต ในที่สุดเราต้องการเปลี่ยนแปลงทุกแง่มุมของตัวเองอย่างสมบูรณ์ดังนั้นแทนที่จะมีรูปลักษณ์ที่ไม่บริสุทธิ์ทุกส่วนของร่างกายของเราจะมีรูปลักษณ์ที่บริสุทธิ์เหมือนเทพต่าง ๆ เหล่านี้ทั้งหมด ด้วยวิธีนี้เราจึงกลายเป็นโลกสัญลักษณ์ทั้งหมดของระบบ Kalachakra เราจะเป็นเทพทั้งหมดเพราะสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นส่วนต่างๆของร่างกายจิตใจองค์ประกอบและอื่น ๆ

ขั้นตอนการแปลงร่างทำให้เกิดการแสดงภาพที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งจะเกี่ยวข้องกับการนำไปใช้งานบางอย่างที่ได้รับการเสริมพลังเช่นแจกันหรือมงกุฎบางส่วนของร่างกายของเราและเทพบางกลุ่มในจักรวาล

เราสามารถนำตัวอย่าง ประการแรกคือการเสริมพลังน้ำ นี่คือการทำให้องค์ประกอบทั้งห้าของร่างกายเราบริสุทธิ์ ได้แก่ ดินน้ำไฟลมและอวกาศ ในระบบจักรวาลของ Kalachakra องค์ประกอบทั้งห้านั้นมีลักษณะของพระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้า ด้วยการเสริมพลังเราปลูกเมล็ดพันธุ์บางอย่างเพื่อทำให้องค์ประกอบเหล่านี้บริสุทธิ์ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการใช้อุปกรณ์บางอย่างในกรณีนี้คือน้ำในแจกัน

ตอนนี้ทำอย่างไร? อันดับแรกเรามุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบทั้งห้าของร่างกายของเราและน้ำในแจกัน ฉันจะไม่ให้รายละเอียดทั้งหมดเพราะมันมากไปหน่อย โดยพื้นฐานแล้วสิ่งที่ปรากฏตามปกติของสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดจะสลายไปในความว่างเปล่าดังนั้นจึงไม่มีวิธีแปลก ๆ ทั้งหมดที่เราอาจจินตนาการได้ว่ามีอยู่จริง จากนั้นเราจะสร้างมันขึ้นมาในรูปแบบที่บริสุทธิ์เป็นพระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้า ไม่ว่าเราจะมองเห็นภาพได้หรือไม่ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง อย่างที่เคยบอกไปโดยพื้นฐานแล้วเราต้องพยายามมีความรู้สึกว่าตอนนี้ทั้งองค์ประกอบของร่างกายและน้ำในแจกันมีลักษณะที่บริสุทธิ์ มีประเพณีและความคิดเห็นที่แตกต่างกันเล็กน้อยในข้อคิดว่าเราเห็นภาพพระพุทธเจ้าในร่างกายของเราอย่างไร มันซับซ้อนมากดังนั้นเพียงแค่มีความรู้สึกทั่วไปเกี่ยวกับเรื่องนี้

เมื่อมาถึงจุดนี้มีพระพุทธเจ้าผู้หญิงสามกลุ่มห้าองค์คือองค์จริงในจักรวาล 5 องค์องค์ที่ 5 เป็นน้ำในแจกันและห้าองค์ที่เป็นองค์ประกอบของร่างกายเรา ประการแรกพระพุทธรูปหญิงที่แท้จริงในจักรวาลมาจากที่ที่พวกเขานั่งอยู่รอบ ๆ คู่กลางหลักและมอบพลังให้กับพระพุทธรูปหญิงแห่งน้ำในแจกัน ห้าชุดหลังแล้วเปลี่ยนกลับเป็นน้ำในแจกัน พระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้ามาจากจักรวาลอีกครั้งแล้วแตะแจกันที่กระหม่อมของเรา น้ำทิพย์ไหลออกมาจากมันและมอบพลังอำนาจให้กับพระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้าในร่างกายของเรา หลังจากนั้นพระพุทธรูปหญิงแต่ละองค์ในจักรวาลจะเปล่งรูปจำลองของตัวเองและพวกเขาก็สลายไปเป็นพระพุทธรูปผู้หญิงในตัวเรา สิ่งนี้ทำให้ทุกอย่างมีเสถียรภาพ

การเสริมพลังทำสองสิ่ง: มันทำให้ปัจจัยบริสุทธิ์และเมล็ดพืช ในกรณีนี้มันจะทำให้องค์ประกอบของเราบริสุทธิ์และพืชสองเมล็ด เมล็ดพันธุ์หนึ่งเป็นประสบการณ์ที่มีสติและอีกเมล็ดเป็นเมล็ดพันธุ์ที่จะบรรลุสภาวะบริสุทธิ์ที่แท้จริงในอนาคต เมื่อเราจินตนาการว่าเราถูกแจกันแตะที่ศีรษะและร่างกายของเราเต็มไปด้วยน้ำในนั้นประสบการณ์ที่ใส่ใจคือการจินตนาการว่าเราพบกับความว่างเปล่าและความสุขที่แยกกันไม่ออก ฉันอธิบายวิธีการทำเมื่อวานนี้ เราแค่พยายามสร้างความรู้สึกมีความสุขและในสภาวะแห่งความสุขนั้นก็มีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับการไม่มีความเป็นจริงที่เพ้อฝันไม่ว่าเราจะสามารถเข้าใจมันได้ในระดับใด ประสบการณ์ที่ใส่ใจนี้ไม่เพียง แต่เป็นเมล็ดพันธุ์ในตัวเอง

ดังนั้นนี่คือโครงสร้างพื้นฐานของการเสริมพลังทั้ง 7 ประการของการเข้าสู่วัยเด็ก ไม่ว่าการเสริมพลังจะเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของร่างกายของเรามวลรวมของเราอุปกรณ์ทางประสาทสัมผัสหรือช่องพลังงานก็ตามพิธีกรรมก็เป็นไปตามโครงสร้างเดียวกัน ลักษณะบางอย่างของร่างกายของเรากำลังจะถูกเปลี่ยนเป็นกลุ่มเทพและสิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นกับอุปกรณ์เสริมพลังเช่นมงกุฎสร้อยข้อมือแหวนนิ้วโป้งและอื่น ๆ จากนั้นเทพแห่งมงกุฎได้รับการเสริมพลังจากเทพที่เกี่ยวข้องในจักรวาลและหลังจากที่พวกเขาเปลี่ยนกลับเป็นมงกุฎเราได้รับการเสริมพลังโดยจินตนาการว่าเราสัมผัสกับมัน เรามีประสบการณ์ที่ใส่ใจในความว่างเปล่าและความสุขซึ่งทั้งสองทำหน้าที่เป็นเมล็ดพันธุ์และปลูกเมล็ดพันธุ์ สุดท้าย

อีกครั้งพยายามอย่ากังวลหากคุณไม่สามารถนึกภาพกลุ่มเทพทั้งหมดที่เรากำลังจัดการอยู่ที่นี่ได้จริงๆ เป็นเรื่องยากและซับซ้อนมาก อย่างไรก็ตามหากเราปฏิบัติตามแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของตัวเราที่ถูกทำให้บริสุทธิ์ในแต่ละขั้นตอนนั่นก็เป็นเรื่องที่ดีทีเดียว

ข้อความเริ่มต้นอธิบายว่าการเสริมพลังแต่ละอย่างปลูกเมล็ดพืชในแง่ของขั้นตอนของพระโพธิสัตว์หรือ “ภุมิส” ในภาษาสันสกฤต โปรดอย่าเข้าใจผิดในคำพูดนี้ ไม่ได้หมายถึงการมีเมล็ดพันธุ์ของเราที่จะบรรลุถึงระดับนั้น แต่เราปลูกเมล็ดพันธุ์เพื่อให้สามารถบรรลุศักยภาพเชิงบวกในปริมาณที่เทียบเท่ากันตามที่ทำได้ในแต่ละขั้นตอนเหล่านั้น ฉันแค่พูดถึงสิ่งนี้สำหรับพวกคุณที่ศึกษาขั้นตอนของเส้นทางตันตระ มันอาจจะสับสนเล็กน้อย หากคุณไม่ได้ศึกษาขั้นตอนเหล่านี้ก็ไม่ได้สร้างความแตกต่างใด ๆ ประเด็นคือมันปลูกเมล็ดพืชเพื่อให้บรรลุศักยภาพเชิงบวกจำนวนมหาศาล

ทีนี้มาดูคำถามเพิ่มเติม ขออภัยหากไม่สามารถตอบคำถามแต่ละข้อได้ ฉันได้ตอบคำถามที่ได้รับเมื่อวานนี้และพยายามรวบรวมคำถามเหล่านี้เข้าด้วยกันเป็นกลุ่มเนื่องจากหลายคนถามสิ่งที่คล้ายกัน หวังว่าการตอบคำถามด้วยวิธีนี้จะช่วยให้ครอบคลุมคำถามของคนส่วนใหญ่ได้

คำถามมากมายเกี่ยวกับพันธะสัญญาของการเสริมพลังในแง่ของการปฏิบัติประจำวัน แน่นอนการปฏิบัติโดยทั่วไปคือการรักษาคำปฏิญาณพระโพธิสัตว์และคำปฏิญาณ tantric ไม่มีความมุ่งมั่นสำหรับการปฏิบัติกาละจักระโดยเฉพาะ ถ้าเราต้องการทำมนต์ก็โอเค หากเราต้องการมีส่วนร่วมในการปฏิบัติเพิ่มเติมเราสามารถทำหนึ่งใน Kalachakra Sadhanas แต่นั่นเป็นทางเลือกที่สมบูรณ์

สิ่งที่เราขอให้ทำในแต่ละวันคือการฝึกโยคะหกครั้ง หากเรากำลังทำสิ่งนี้ร่วมกับการเพิ่มขีดความสามารถของโยคะแทนทขั้นสูงสุดก็ไม่จำเป็นต้องทำอะไรเพิ่มเติม วิธีปฏิบัตินี้มีความยาวแตกต่างกันสี่แบบ ที่ยาวที่สุดคือร่วมกับ Kalachakra แต่เราไม่จำเป็นต้องฝึกรุ่นนั้น เวอร์ชันอื่น ๆ จะทำและการทำซ้ำทั้งหกครั้งในหนึ่งวันไม่จำเป็นต้องเป็นเวอร์ชันเดียวกัน

เราสามารถปฏิบัติได้ทั้งหกครั้งที่แตกต่างกันในระหว่างวันหรือสามครั้งพร้อมกันวันละสองครั้งหรือทั้งหมดหกครั้งหรือสองครั้งด้วยกันสามครั้งต่อวัน ไม่เป็นไร. ถ้าเราทำหลาย ๆ ครั้งติดต่อกันดังนั้นสำหรับสองเวอร์ชันที่ยาวที่สุด – ขอเรียกมันว่าระดับที่สามและสี่ – ไม่จำเป็นต้องทำซ้ำข้อความทั้งหมดทุกครั้ง เราทำซ้ำเฉพาะข้อที่สองและครั้งที่สาม

สองเวอร์ชันสั้น ๆ คือแปดข้อและหนึ่งข้อตามลำดับ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องทำซ้ำกลอนแปดหนึ่งเต็มหกครั้งต่อวัน โดยปกติจะทำสามครั้งในตอนเช้าและสามครั้งในตอนกลางคืนและจะไม่ย่อเมื่อทำซ้ำครั้งที่สองและสาม หากในวันใดวันหนึ่งมันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำเวอร์ชันกลอนแปดและเราต้องเผชิญกับความเป็นไปได้ที่เราอาจไม่สามารถรักษาความมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามนี้ได้ก็จะอนุญาตให้ทำข้อหนึ่งได้ . เราต้องตัดสินด้วยตัวเองว่ามีเวลาว่าง แต่เวอร์ชันกลอนเดียวไม่เคยมีไว้สำหรับการฝึกฝนในชีวิตประจำวัน ใช้สำหรับกรณีฉุกเฉินเท่านั้น

คำศัพท์บางคำในแบบฝึกหัดแปดข้อและข้อหนึ่งข้อหกและในสื่อกาละจักระอาสนะที่ฉันเตรียมไว้เป็นคำศัพท์ใหม่และขอให้ชี้แจงบางส่วน ฉันได้แนะนำคำศัพท์ใหม่นี้ใน An Anthology of Well-Spoken Adviceโดย Geshe Ngawang Dhargyey ซึ่งจัดพิมพ์โดย Library of Tibetan Works and Archives ใน Dharamsala ประเทศอินเดีย ในหนังสือเล่มนี้ฉันได้เตรียมอภิธานศัพท์ที่สมบูรณ์ของคำศัพท์ใหม่พร้อมกับคำศัพท์ที่เทียบเท่าในคำศัพท์เก่า

ในหนังสือเล่มนี้ฉันยังอธิบายด้วยว่าทำไมฉันถึงพัฒนาระบบนี้ เหตุผลพื้นฐานเป็นเพราะคำศัพท์จำนวนมากสูญเสียความหมายสำหรับคนจำนวนมาก เช่นถ้าฉันพูดกับแม่ว่า “ทำไมเธอไม่หลบ” เธอจะไม่รู้ว่าคำพูดนั้นหมายความว่าอย่างไร มันคงไม่มีความหมายสำหรับเธอ นอกจากนี้คำศัพท์เก่า ๆ หลายคำยังมีความหมายที่ชัดเจนของคริสเตียนเช่น “คุณธรรม” “บาป” เป็นต้นซึ่งค่อนข้างไม่เหมาะสมในบริบททางพุทธศาสนา ยิ่งไปกว่านั้นคำศัพท์เก่า ๆ หลายคำเป็นภาษาสันสกฤตเช่นพระพุทธเจ้าธรรมะกรรมสังสารวัฏนิพพานโพธิจิตตะพระสูตรตันตระมณฑปมนต์และอื่น ๆ แม่ของฉันไม่รู้จักคำภาษาสันสกฤตเหล่านี้ ดังนั้นฉันจึงพยายามทำให้ทุกคำเป็นภาษาอังกฤษ

ต้องขออภัยหากมีคำศัพท์ที่ไม่คุ้นเคยหลายคำ ขอฉันให้สิ่งที่สำคัญกว่าสองสามตัวเทียบกันตรงนี้ “ทิศทางที่ปลอดภัย” คือไปเพื่อหลบภัย หมายถึงการดำเนินไปในทิศทางของการทำงานเพื่อเอาชนะหรือทำให้ตัวเองบริสุทธิ์จากข้อ จำกัด ของเราและเติบโตและตระหนักถึงศักยภาพสูงสุดของเราวิธีที่พระพุทธเจ้าได้ทำและชุมชนของผู้ปฏิบัติขั้นสูงกำลังทำอยู่ “การทำให้บริสุทธิ์ทั้งหมด” หมายถึงการรู้แจ้ง การ “ขยายใจ” คือการขยายความด้วยโพธิจิตสู่การเป็นพระพุทธเจ้าเพื่อช่วยเหลือทุกคน “พฤติกรรมที่ขยายตัวของลูกหลานฝ่ายวิญญาณของผู้มีชัย” เป็นพฤติกรรมของพระโพธิสัตว์ เป็นการขยายพฤติกรรมเพราะเราขยายใจไปยังผู้คนจำนวนมากขึ้นและทำสิ่งต่างๆเพื่อช่วยเหลือมากขึ้นเรื่อย ๆ

“ คำปฏิญาณสามชุด” คือคำปฏิญาณสามชุด “เพื่อความหลุดพ้น” หมายถึงปราติโมคชาคำปฏิญาณ “เพื่อขยายใจ” ไปยังคำปฏิญาณของโพธิจิตเนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นแนวทางที่เราต้องการปฏิบัติตามเพื่อขยายใจของเราออกไปสู่ทุกคนและ “เพื่อปกป้องจิตใจของฉันอย่างลึกลับ” หมายถึง คำสาบานแทนทหรือมนต์ลับ ในบรรทัด “ฉันจะยึดถือมาตรการทางวาจาและการตระหนักรู้” คำว่า “วัด” หมายถึงธรรมะกล่าวคือมาตรการป้องกันที่เราดำเนินการเพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์และปัญหา “สี่ชั้นของสตรีม” เป็นสี่คลาสของตันตระเนื่องจากแทนทหมายถึงความต่อเนื่องหรือกระแสที่เป็นนิรันดร์ “สู่สภาวะที่มีวิวัฒนาการที่ชัดเจน” หมายถึงสถานะของพระพุทธเจ้าซึ่งข้อ จำกัด และความคลุมเครือทั้งหมดของเราได้ถูกกำจัดออกไปและเราได้พัฒนาอย่างเต็มที่เพื่อให้ตระหนักถึงศักยภาพทั้งหมดของเรา จะเป็นการดีมากหากผู้คนสนใจสามารถขอคำสอนจากลามาสของเราได้ที่ศูนย์ต่างๆเกี่ยวกับการปฏิบัติหกคาบ สิ่งนี้จะคุ้มค่ามาก

ผู้คนยังกล่าวอีกว่า “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันรู้สึกว่าฉันไม่สามารถทำสิ่งนี้ต่อไปได้ในอนาคตและฉันไม่สามารถทุ่มเทให้กับสิ่งนี้ได้จริงๆ? นี่คือเหตุผลที่มีการสร้างเวอร์ชันกลอนเดียวโดยเฉพาะ สำหรับตอนที่เราไม่มีเวลาจริงๆเพราะใช้เวลาไม่นานในการทำเวอร์ชันนี้ อย่างไรก็ตามหากเรารู้สึกว่าเราไม่สามารถรักษาพันธะสัญญาเหล่านี้ได้ดังที่พระองค์ตรัสไว้เราก็สามารถเป็นผู้สังเกตการณ์ได้

หากผู้คนสนใจที่จะค้นหาแนวทางปฏิบัติหกเซสชันของทิเบตฉบับภาษาทิเบต Kalachakra ฉบับภาษาทิเบตอยู่ที่นี่ในจุลสาร Kalachakra Initiation สีขาวนี้ ส่วนอื่น ๆ อยู่ใน หนังสือบททบทวนประจำวันของLama Neljor ที่มีอยู่ใน Dharamsala เวอร์ชันกลอนหนึ่งปรากฏอยู่ในบันทึกย่อส่วนท้ายของกลอนแปดบทหนึ่งในข้อความนั้น

บางคนขอคำอธิบายเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ว่าหากผู้คนไม่ปฏิบัติตามคำสาบานของพระโพธิสัตว์พวกเขาก็สามารถเข้าไปในจักรวาลได้ แต่ไม่ได้รับการเสริมพลัง นั่นหมายความว่าถ้าเรารู้สึกว่าเราไม่พร้อมที่จะทำตามคำปฏิญาณเหล่านี้เราสามารถจินตนาการได้ว่าเรามาถึงระบบโลกนี้และแม้ว่าเราจะเข้าไปในวังมันดาลาเราไม่ได้รับอนุญาตให้ดูรายละเอียดทั้งหมดของมันและเราไม่ได้เป็นจริง รับการเสริมพลัง

แน่นอนว่าเราสามารถรับพรได้ด้วยวิธีนี้ พรอาจหมายถึง “แรงบันดาลใจ” ในแง่หนึ่ง ตามที่พระองค์อธิบายไว้ความศักดิ์สิทธิ์หมายถึงการเปลี่ยนแปลงตนเองให้อยู่ในสถานะที่สูงส่ง หากเราสร้างโพธิจิตตาที่แข็งแกร่งและลึกซึ้งที่สุดในโอกาสของการเสริมพลังกล่าวคือความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะสามารถช่วยเหลือทุกคนและบรรลุการรู้แจ้งเพื่อที่จะสามารถทำสิ่งนั้นได้ตลอดจนความเข้าใจพื้นฐานเกี่ยวกับการไม่มี วิถีทางจินตนาการที่มีอยู่สิ่งนี้สร้างแรงบันดาลใจให้เราและช่วยให้เราบรรลุสถานะที่สูงส่ง พรไม่ได้มาจากวิธีวิเศษจากใครสักคนด้วยไม้กายสิทธิ์

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ยังกล่าวอีกว่าหากผู้คนไม่ปฏิบัติตามคำสาบานที่ยั่วยวนพวกเขาก็จะไม่ได้รับการเสริมพลังอำนาจของวัชระ นี่หมายถึงการเพิ่มขีดความสามารถที่ได้รับหลังจากได้รับทั้งเจ็ดของการเข้ามาในฐานะเด็กนั่นคือการเสริมพลังวัชระ – มาสเตอร์ สิ่งนี้ไม่ต้องสับสนกับการเพิ่มขีดความสามารถของวัชรา – โอเวอร์ลอร์ดที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากสี่ที่สูงกว่าและสี่สูงสุด

ตันตระมีสี่คลาส สองคนแรกไม่มีพลังอำนาจของวัชระ – มาสเตอร์หรือสิ่งใดที่สูงกว่านั้น มีเพียงสองชั้นสูงสุดของตันตระเท่านั้นที่มีการเสริมพลังอำนาจของวัชระและการทำตามคำปฏิญาณแทนท อย่างไรก็ตามทั้งสี่ชั้นเรียนมีการปฏิญาณตนของพระโพธิสัตว์ ความศักดิ์สิทธิ์ของเขาเป็นเพียงการชี้ให้เห็นรายละเอียดทางเทคนิคที่นี่ว่าคำสาบานยั่วเย้าจะเกี่ยวข้องก็ต่อเมื่อมีการเริ่มต้นของวัชระ

อีกคำถามหนึ่งเกี่ยวกับประเพณีของการเสริมพลัง Kalachakra จาก Mandala แบบผง คำอธิบายความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อ้างถึงความจำเป็นในการให้การเสริมพลัง Kalachakra จากแป้งแมนดาลาเป็นของ Naropa และตามด้วยประเพณีของอารามศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ประเพณี Gelug และ Sakya และ Kagyu เป็นไปตามคำอธิบายของ Naropa อย่างไรก็ตามประเพณี Kagyu และ Sakya อื่น ๆ เป็นไปตามคำอธิบายที่แตกต่างกัน ดังนั้นเมื่อพวกเขาให้การเสริมพลัง Kalachakra มันมาจากมันดาลาที่วาดด้วยภาพวาด นี่ไม่ใช่สิ่งที่แปลกหรือผิดปกติ เป็นเพียงเรื่องของประเพณีและข้อคิดเห็นที่แตกต่างกันของผู้เขียนที่แตกต่างกัน

มีคำถามมากมายเกี่ยวกับคำปฏิญาณเฉพาะ ฉันจะพยายามตอบคำถามสองสามข้อ มีคนถามเกี่ยวกับการแก้บนแม่แทนคุณ บางระบบแบ่งชั้นสูงสุดของ tantra, anuttarayoga เป็น tantra ของแม่และพ่อ พวกเขาวาดส่วนนี้ในแง่ของการเน้นในการปฏิบัติ ในแม่แทนทเน้นเรื่องแสงสว่างและปัญญาที่ชัดเจน ในพ่อแทนทมันอยู่บนร่างลวงตา ในระบบดังกล่าว Kalachakra เป็นแม่แทนท ดังนั้นเมื่อมีคำกล่าวว่า “ฉันจะปฏิบัติทุกอย่างก่อนด้วยซ้าย” เนื่องจากทางซ้ายหมายถึงปัญญาจึงหมายถึงการปฏิบัติที่ช่วยให้เราตระหนักถึงสติปัญญาหรือความเข้าใจในความว่างเปล่าอยู่เสมอ

“การละทิ้งความน่ารังเกียจเมื่อได้ลิ้มรสโพธิจิตตา” หมายถึงโอกาสของปูจาและการเสริมพลังที่แตกต่างกันซึ่งเราได้รับสารที่แตกต่างกันเพื่อลิ้มรส ตัวอย่างเช่นใน anuttarayoga tantra pujas เราได้รับเนื้อสัตว์และแอลกอฮอล์ในปริมาณเล็กน้อย แรงผลักดันในการชิมสิ่งเหล่านี้จะเป็นการพูดว่า “ฉันเป็นมังสวิรัติ” หรือ “ฉันสาบานว่าจะไม่ดื่มแอลกอฮอล์ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถดื่มสิ่งนี้ได้”

เราต้องตระหนักว่านี่เป็นเพียงการกินเชิงสัญลักษณ์ของสารเหล่านี้ เนื้อสัตว์และแอลกอฮอล์มีสัญลักษณ์ในระดับที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นในการถวายภายในเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบและมวลรวมของร่างกาย ในลักษณะพิธีกรรมพวกมันจะถูกเปลี่ยนให้เป็นน้ำทิพย์และเมื่อเรามีส่วนร่วมสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการเปลี่ยนแปลงและการทำให้บริสุทธิ์ของสิ่งที่เรามักจะถือว่าไม่บริสุทธิ์เป็นสิ่งบริสุทธิ์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Kalachakra ตามที่พระองค์ทรงกล่าวถึงเมื่อวานนี้เนื้อสัตว์และน้ำทิพย์หมายถึงลมพลังงานที่รบกวนในร่างกายซึ่งเรียกว่าลมรวมและลมประจำธาตุ การลิ้มรสการเปลี่ยนแปลงและการทำให้บริสุทธิ์ของพวกมันเป็นสัญลักษณ์ของการหยุดการไหลเวียนของลมพลังงานเหล่านี้ในช่องพลังงานที่ละเอียดอ่อน การขับไล่จะต้องพิจารณาสารเหล่านี้ในระดับปกติ เมื่อเราได้รับสิ่งต่าง ๆ เพื่อลิ้มรสในปูจาพิธีหรือการเสริมพลังเราไม่จำเป็นต้องพิจารณาสิ่งเหล่านี้ในระดับปกติ

“การละทิ้งโดยไม่คำนึงถึงกฎเกณฑ์ที่พระพุทธเจ้ากำหนดไว้” หมายถึงการรู้สึกว่าสิ่งต่างๆที่พระพุทธเจ้าแนะนำให้เราทำนั้นไม่สำคัญเช่นการทำถวาย พระพุทธเจ้าตรัสหลายสิ่งหลายอย่างและสิ่งที่เขาพูดนั้นมีจุดมุ่งหมายที่แน่นอนคือเพื่อประโยชน์ต่อผู้อื่น เขาไม่เปลืองคำ เป็นเรื่องธรรมดาและง่ายมากเมื่อเราไม่เข้าใจบางสิ่งที่จะพูดว่า “สิ่งนี้ไม่มีความหมายเลย!” อย่างไรก็ตามหากมีบางสิ่งที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้และเราไม่เข้าใจก็ไม่ต้องเพิกเฉย แต่เราต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อค้นหาว่ามันหมายถึงอะไร

คำปฏิญาณ“ ไม่กินเนื้อสัตว์ไม่บริสุทธิ์” หมายถึงการไม่กินเนื้อสัตว์ที่เราสั่งให้ฆ่าเพื่อเรา ไม่ใช่คำปฏิญาณที่จะเป็นมังสวิรัติ

คำปฏิญาณ “ไม่ใช้ร่างกายในทางที่ผิด” คือหลีกเลี่ยงการใช้ชีวิตแบบสุดขั้วเช่นการทรมานตัวเองด้วยการนั่งตะปูบนเตียง การใช้ยาในทางที่ผิดหรือใช้ในทางที่ผิดอาจมีระดับความหมายที่แตกต่างกันเช่นการรับประทานยาที่ทำลายตนเอง นี่ก็จะเป็นการใช้ร่างกายของเราในทางที่ผิดเช่นกัน

มีคนถามว่า “ถ้าคุณท่องแบบฝึกหัดหกคาบก่อนเข้านอนและคุณหลับไปในขณะที่ทำมันโดยไม่ได้ทำครบ 6 ข้อจะทำได้ไหมในเช้าวันรุ่งขึ้น”

เมื่อ Lamas ถูกถามเกี่ยวกับเรื่องนี้พวกเขามักจะพูดว่า “ใช่พยายามสร้างมันขึ้นมาและอย่าเพิ่งลืมเรื่องนี้” ดังนั้นเราต้องฝึกซ้อมหกเซสชั่นซ้ำในวันถัดไปตามจำนวนครั้งที่เราพลาดไป การนอนหลับแบบนี้อาจจะทำให้พลังในการพูดของเราลดลงเราจะพูดซ้ำข้อนี้ทุกวัน แต่เราไม่จำเป็นต้องเสียคำสาบานใด ๆ

เมื่อวานนี้ฉันได้กล่าวถึงวิธีการใช้คู่ต่อสู้หากเราพบว่าเราละเมิดคำปฏิญาณหรือคำมั่นสัญญาใด ๆ ประเด็นหลักคือพยายามอย่าทำผิดคำปฏิญาณจนหมดคำสาบาน ตัวอย่างเช่นเราพยายามไม่รู้สึกยินดีที่ได้ล่วงละเมิด เราต้องจำไว้ว่าความกังวลหลักของเราคือความสามารถในการช่วยเหลือผู้อื่นและโดยการละเมิดคำปฏิญาณหรือคำมั่นสัญญาเราทำให้ความสามารถนั้นอ่อนแอลง เราต้องรู้สึกเสียใจซึ่งฉันได้อธิบายไปแล้วเมื่อวานนี้ไม่ใช่ความผิดและตัดสินใจอย่างจริงจังว่าเราจะพยายามไม่ละเมิดอีก จากนั้นเราปรับตัวเองใหม่ให้มีทิศทางที่ปลอดภัยในชีวิตซึ่งเป็นที่หลบภัยและขยายใจของเราด้วยโพธิจิตและการใช้กองกำลังของฝ่ายตรงข้ามต่างๆเช่นการทำสมาธิวัชรโพธิสัตว์

มีคำถามหลายข้อเช่น “คุณต้องเป็นชาวพุทธเพื่อเริ่มต้นและรักษาคำปฏิญาณเหล่านี้แล้วศาสนาคริสต์ล่ะหมายถึงการเลิกนับถือศาสนาคริสต์หรือไม่เนื่องจากมีคำปฏิญาณต่างๆที่จะไม่ใช้พลังงานทั้งหมดของคุณ อ่านเนื้อหาที่ไม่ใช่พุทธศาสนาหรือยึดติดกับมัน? “

ขอย้ำอีกครั้งว่าเราต้องกลับไปที่คำว่า ไม่มีศัพท์ภาษาทิเบตที่แปลว่า “ชาวพุทธ” อย่างแท้จริง คำที่ใช้ในภาษาทิเบตคือ “คนที่อาศัยอยู่ภายใน” คือคนที่อาศัยอยู่ในขอบเขตของการกำหนดทิศทางที่ปลอดภัยในชีวิต มีการพูดกันเสมอว่าสิ่งที่ทำให้ชาวพุทธแตกต่างจากคนที่ไม่ใช่ชาวพุทธก็คือไม่ว่าจะมีใครหลบภัย สิ่งนี้ไม่จำเป็นว่าเราต้องไปทำพิธีลี้ภัยอย่างเป็นทางการหรือเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ แต่หมายถึงการดำเนินไปในทิศทางที่ปลอดภัยและถูกต้องถูกต้องและเป็นบวกในชีวิตของเราในการทำงานเพื่อบรรลุสิ่งที่พระพุทธเจ้าได้บรรลุทำงานเพื่อขจัดข้อ จำกัด ของเราและเพื่อพัฒนาเติบโตและตระหนักถึงศักยภาพสูงสุดของเรา

ดังที่ Lamas หลายคนได้กล่าวไว้รวมถึง Serkong Rinpoche ครูของฉันเองหากเราดูคำสอนเรื่องความรักและอื่น ๆ ในศาสนาอื่น ๆ เช่นศาสนาคริสต์การปฏิบัติตามนั้นจะไม่ออกนอกแนวทางที่สอนในพระพุทธศาสนา ดังนั้นเมื่อกล่าวว่าจะไม่ทุ่มพลังทั้งหมดของเราไปกับการอ่านเนื้อหาที่ไม่ใช่พุทธศาสนาหรือไม่ยึดติดกับสิ่งนั้นสิ่งนี้หมายถึงการใช้พลังงานของเราในการเรียนรู้สิ่งที่เป็นลบและทำลายล้าง อย่างไรก็ตามมันไม่ได้ขัดแย้งกับทิศทางของความคิดสากลด้านมนุษยธรรมที่เราพบในทุกศาสนาของโลก

จากนั้นก็มีคนถามว่า “ถ้าคุณฝึกสมาธิแบบเซนหรือระบบที่ไม่ใช่ศาสนาพุทธล่ะ?”

อีกครั้งไม่มีปัญหาเพราะเซนและระบบการทำสมาธิอื่น ๆ ก็เป็นวิธีเดียวกันในการทำงานเพื่อให้ตระหนักถึงศักยภาพสูงสุดของเรา อย่างไรก็ตามปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ทุกคนให้คำแนะนำและความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ก็เน้นย้ำเรื่องนี้เป็นอย่างมากเช่นกันว่าเราต้องพยายามไม่ผสมผสานและปลอมปนการปฏิบัติ ถ้าเราจะมีซุปและกาแฟสักแก้วเราจะไม่เทกาแฟลงในซุปและดื่มทั้งสองอย่างพร้อมกัน หากเราจะทำแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างออกไปนั่นก็เป็นเรื่องดี แต่เราจำเป็นต้องทำแยกกัน ไม่ว่าเราจะทำอะไรก็ตามเราต้องปฏิบัติอย่างเต็มที่ภายในประเพณีและประเพณีของการปฏิบัตินั้นเอง มิฉะนั้นทุกอย่างจะยุ่งเหยิงและไม่เป็นธรรมต่อประเพณี

มีคำถามเกี่ยวกับคำปฏิญาณที่ว่า “อย่าใช้เวลาเกินเจ็ดวันในหมู่ชาวฮินายานี”

เพื่อให้เข้าใจคำปฏิญาณนี้เราต้องเข้าใจความหมายของ Hinayanist ในที่นี้ “หินยาน” เป็นคำที่ดูหมิ่นซึ่งบัญญัติไว้ในตำรามหายานเพื่อแสดงถึงมุมมองที่รุนแรงที่เราต้องหลีกเลี่ยง ไม่ได้หมายถึงสำนักเถรวาทสมัยใหม่ ประเด็นสำคัญของคำปฏิญาณคือเราสามารถได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก บริษัท ที่เรารักษาไว้ดังนั้นเราจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงอิทธิพลเชิงลบเมื่อเรายังไม่เข้มแข็งพอที่จะมีภูมิคุ้มกันต่อพวกเขา

ในตันตระเรากำลังเดินตามเส้นทางมหายานหรือพระโพธิสัตว์ เรากำลังพยายามที่จะทำประโยชน์ให้กับทุกคนและเข้าถึงการรู้แจ้งเพื่อที่จะสามารถทำสิ่งนี้ให้ดีที่สุด ประเพณีหินยานเป็นประเพณีของชาวพุทธแน่นอนว่ามีคำสอนเกี่ยวกับความรักและความเมตตา อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้เน้นว่าจุดมุ่งหมายของการทำงานเพื่อตัวเองคือการบรรลุพุทธะเพื่อที่จะสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ดีที่สุด

จากมุมมองหินยานจะมีพระพุทธเจ้าหนึ่งพันองค์ในช่วงกัปนี้และสถานที่ต่างๆได้ถูกยึดไปแล้ว ไม่มีการจองเหมือนเดิมดังนั้นจึงไม่มีจุดมุ่งหมายในการทำงานเพื่อเป็นพระพุทธเจ้า สิ่งที่เราสามารถบรรลุได้ด้วยตัวเองคือการปลดปล่อยจากความทุกข์และปัญหาของเราเอง นี่เป็นเป้าหมายเดียวที่เป็นไปได้ในขณะนี้ จากมุมมองของมหายานแม้ว่าในโลกนี้จะมีพระพุทธเจ้าถึงหนึ่งพันองค์ แต่ก็เป็นเพียงผู้ที่จะเริ่มต้นศาสนาพุทธสากล จะมีพระพุทธเจ้าอื่น ๆ อีกมากมายที่ไม่ได้ทำเช่นนั้น เป็นไปได้ที่จะกลายเป็นหนึ่งในนั้นดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะมุ่งมั่นเพื่อการรู้แจ้ง

วิธีการต่างๆตามเพื่อเอาชนะปัญหาและข้อ จำกัด ของเราเองในระบบหินยานก็มีตามมาในมหายานเช่นกัน คำปฏิญาณไม่ได้มุ่งเน้นไปที่พวกเขา ตำแหน่งหินยานที่คำปฏิญาณกำลังพูดถึงคือตำแหน่งสุดโต่งของการกังวลเกี่ยวกับตัวเองเท่านั้นและทำงานเพื่อเอาชนะปัญหาของตัวเองเท่านั้น ผู้ที่มีทัศนคติที่เรียกว่า “หินยาน” นี้ไม่มีความกังวลในการช่วยเหลือผู้อื่นหรือเพื่อพัฒนาตนเองเพื่อทำประโยชน์ให้กับผู้อื่น หากเราใช้เวลากับบุคคลเหล่านี้เป็นเวลานานเราอาจติดทัศนคติของพวกเขาได้ง่าย แน่นอนว่าอาจมีฮิยายานนิสต์ที่ไม่มีทัศนคติที่เห็นแก่ตัวเช่นนี้และอาจมีผู้ที่เรียกว่ามหานิกายที่มีทัศนคติเช่นนี้ ประเด็นคืออย่าทำให้ตัวเราเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่มองโลกในแง่ลบ

อีกคำถามหนึ่งคือ“ ชาวพุทธไม่สนใจความทุกข์ของตนเองและสนใจ แต่ความทุกข์ของผู้อื่นเท่านั้นหรือ? คำตอบคือไม่ เรายังปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติเพื่อเอาชนะข้อ จำกัด และปัญหาของเราเอง พระพุทธเจ้าสอนทั้งหินยานและมหายานและมหายานรวมถึงวิธีหินยานทั้งหมด อันดับแรกเราต้องพัฒนาความมุ่งมั่นที่จะเป็นอิสระจากปัญหาของเราเองและพยายามเอาชนะปัญหาเหล่านั้นเพื่อที่จะรู้สึกเห็นอกเห็นใจผู้อื่นและพัฒนาทักษะเพื่อช่วยให้พวกเขาเอาชนะปัญหาได้

มีคนถาม: “เป็นไปได้ไหมที่จะเริ่มต้นกาลาจักระโดยไม่มีกูรู”

คำตอบคือ “ไม่” การเสริมพลังจำเป็นต้องได้รับจากปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณและในขณะที่ฉันกำลังอธิบายในวันแรกการสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับครูและสายเลือดนั้นเป็นสิ่งสำคัญมาก นี่เป็นเพราะมาจากต้นแบบที่มีชีวิตซึ่งเราสามารถรับคำสั่งสอนในทางที่มีชีวิตได้ เราไม่สามารถถามคำถามเกี่ยวกับหนังสือได้หรือไม่? นอกจากนี้ครูยังให้ตัวอย่างชีวิตแก่เราว่าเรามุ่งมั่นที่จะบรรลุเป้าหมายอะไร มิฉะนั้นมันเป็นเรื่องง่ายที่จะมีความคิดเพ้อฝันว่าจะต้องใช้วิธีเหล่านี้อย่างไร

หากเราได้รับการเสริมพลัง Kalachakra แล้วให้ทำการถอยอาสนะเต็มรูปแบบให้เสร็จสิ้น (ไม่ใช่แค่การพักผ่อนตามการฝึกโยคะแบบ Kalachakra หกครั้ง) และทำ fire-puja ในตอนท้ายเราอาจเริ่มต้นด้วยตนเองเพื่อต่ออายุคำปฏิญาณของเรา การเริ่มต้นด้วยตนเองจะดำเนินการโดยไม่ต้องมีอาจารย์ทางจิตวิญญาณของเรา แต่นี่เป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง คำถามที่ฉันคิดว่าเกี่ยวข้องกับการได้รับการเริ่มต้นเป็นครั้งแรก

“แล้วปรมาจารย์ด้านนอกและด้านในล่ะไม่มีคนด้านในด้วยหรือ”

ใช่มีผู้เชี่ยวชาญระดับต่างๆมากมาย เราสามารถพูดในระดับที่ลึกลงไปได้ว่าปรมาจารย์ชั้นในที่สุดจะเป็นความว่างเปล่าและความสุขของจิตใจที่บอบบางที่สุด อย่างไรก็ตามมีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีกูรูภายนอกเช่นกันในแง่ของการมีใครสักคนที่จะแนะนำเราและเชื่อมโยงเราเข้ากับประเพณีการดำรงชีวิต

มีคำถามทางเทคนิคเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของใบหน้าทั้งสี่ของ Kalachakra ที่ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อธิบายเกี่ยวกับการหยดพลังงานที่ละเอียดอ่อนทั้งสี่

เรามีพลังงานที่ละเอียดอ่อนสี่หยดหนึ่งในสี่จักระที่แตกต่างกันภายในร่างกายของเรา: มงกุฎคอหัวใจและจักระสะดือ นอกจากนี้ยังมีพลังงานลมสี่ประเภทที่สามารถเชื่อมโยงกันได้ ลมพลังงานเหล่านี้มีคราบหรือความคลุมเครือในโอกาสต่างๆ 4 ครั้ง ได้แก่ การตื่นนอนหลับสนิทและครั้งที่สี่ซึ่งเป็นโอกาสสูงสุดของความสุข

เรามีรูปลักษณ์และความคิดแปลก ๆ แปลก ๆ มากมายในแต่ละโอกาสทั้งสี่นี้ ศักยภาพของพวกมันนั้นมาจากพลังงานลมทั้งสี่ประเภทที่เกี่ยวข้องกับการลดลงของพลังงานที่ละเอียดอ่อนทั้งสี่

ใบหน้าทั้งสี่ยืนสำหรับหยดทั้งสี่นี้ นี่คือระดับของสัญลักษณ์ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์กำลังอธิบาย แต่สัญลักษณ์ก็มีหลายระดับเช่นกัน ในระดับของสิ่งที่เราต้องการทำให้บริสุทธิ์ใบหน้าเป็นตัวแทนของสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์ในโอกาสทั้งสี่นี้ซึ่งขึ้นอยู่กับลมพลังงานที่เกี่ยวข้องกับหยดเหล่านี้ อย่างไรก็ตามหากเราสลายลมพลังงานที่รบกวนซึ่งเกี่ยวข้องกับหยดทั้งสี่และเรามาถึงการตระหนักถึงแสงที่ชัดเจนโดยเชื่อมโยงกับแต่ละหยดจากนั้นในฐานะที่เป็นภาพสะท้อนของจิตใจที่สว่างไสวนี้เราก็สามารถบรรลุองค์พระพุทธเจ้าทั้งสี่ได้ . ในระดับที่บริสุทธิ์ใบหน้าทั้งสี่เป็นสัญลักษณ์ของพระพุทธรูปทั้งสี่ที่ประสบความสำเร็จโดยสัมพันธ์กับพลังงานทั้งสี่หยด

ในระบบ Kalachakra รูปแบบทั้งสองประเภทของพระพุทธเจ้าคือภาพสะท้อนของจิตใจที่กระจ่างใส พวกเขาเรียกว่าไร้รูปแบบหรือรูปแบบว่างเปล่า Devoid หมายถึงการปราศจากอะตอมไม่ใช่การปราศจากการดำรงอยู่โดยธรรมชาติแม้ว่าจะเป็นในลักษณะเดียวกับปรากฏการณ์อื่น ๆ ก็ตามพวกมันก็ไร้ซึ่งวิถีทางจินตนาการที่มีอยู่นี้

Nirmanakaya หรือร่างกายหรือคลังของ emanations เป็นชุดของรูปแบบที่ไร้สาระในแง่มุมของพระพุทธรูป “Kaya” แปลว่า “body” หรือ “corpus” หมายถึงที่เก็บสิ่งของต่างๆ นิรมันกะยะไม่ใช่แค่ร่างกายเดียว มันเป็นคลังข้อมูลของการเล็ดลอดออกมามากมาย

Sambhogakaya รูปแบบอื่น ๆ คือร่างกายหรือคลังข้อมูลที่ใช้ประโยชน์ได้อย่างเต็มที่กล่าวคือใช้คำสอนมหายานอย่างเต็มที่ ในระบบพระสูตรเป็นการแบ่งประเภทของร่างกายที่รู้แจ้งพิเศษซึ่งมีเพียงพระโพธิสัตว์เท่านั้นที่สามารถมองเห็นได้ ในระบบแทนท Sambhogakaya มักจะหมายถึงสุนทรพจน์ที่ให้ความกระจ่างของพระพุทธเจ้าเนื่องจากการใช้มหายานอย่างเต็มที่ก็เช่นกัน Kalachakra มีความพิเศษเล็กน้อยเนื่องจากในที่นี้คลังข้อมูลนี้หมายถึงทั้งคำพูดที่ให้ความกระจ่างและรูปแบบทางกายภาพที่ละเอียดอ่อน

ธรรมคายาเป็นคลังข้อมูลที่ครอบคลุมทุกสิ่ง มันสามารถพูดคุยได้หลายวิธี ที่นี่เช่นเดียวกับในระบบพระสูตรมันเป็นความคิดรอบรู้ของพระพุทธเจ้าซึ่งครอบคลุมทุกสิ่ง

ในระบบพระสูตรเช่นเดียวกับระบบตันตริกอื่น ๆ ที่ไม่ใช่กาละจักระสวาบภะคะกะยะหรือร่างกายธรรมชาติคือความว่างเปล่าของจิตใจที่รอบรู้นั้น ในทางเทคนิคยิ่งกว่านั้นมันเป็นทั้งการแยกโดยธรรมชาติของจิตใจนั้นจากการดำรงอยู่โดยธรรมชาติและการแยกออกจากความคลุมเครือหรือคราบต่างๆที่หายวับไป ด้วยเหตุนี้ร่างกายของธรรมชาติจึงเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ได้เก็บรวบรวมหรือไม่มีข้อสรุปหรือไม่ได้รับผลกระทบ ซึ่งหมายความว่าความว่างเปล่าของจิตใจรอบรู้ของพระพุทธเจ้าการไม่มีอยู่โดยเนื้อแท้นั้นจะไม่ได้รับผลกระทบใด ๆ มันเป็นเช่นนั้นเสมอ มันเป็นความจริงเสมอ นอกจากนี้สถานะของการปราศจากคราบที่หายวับไปทั้งหมดยังไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งใด ๆ มันก็เป็นเช่นนั้นเสมอ

ในระบบ Kalachakra, Svabhavakaya หรือร่างกายธรรมชาติบางครั้งเรียกอีกอย่างว่าร่างกายที่มีความสุขที่ยิ่งใหญ่ หมายถึงความสุขที่ไม่เปลี่ยนแปลงอันยิ่งใหญ่เป็นลักษณะของจิตใจรอบรู้ที่สว่างไสวซึ่งก็คือ Dharmakaya ก็จะเป็นเช่นนี้เสมอ มันมีความต่อเนื่องตลอดไป แต่เป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปชั่วขณะ นี่เป็นเพราะจิตรับวัตถุที่แตกต่างกันในแต่ละขณะ ด้วยเหตุนี้ Svabhavakaya ใน Kalachakra จึงเป็นปรากฏการณ์ที่ได้รับผลกระทบหรือประกอบ

นี่คือความแตกต่างของความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ที่ชี้ให้เห็นเมื่อเขากล่าวถึงร่างกายธรรมชาติใน Kalachakra ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เที่ยงแท้และไม่ใช่สิ่งที่ถาวรเหมือนในระบบอื่น ๆ สำหรับพวกเราที่สนใจประเด็นทางเทคนิคนี่คือประเด็นทางเทคนิคที่ให้แง่คิดมากมาย หากเราไม่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางเทคนิคเราไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้

มีคนถามว่า “เทพกาฬะจักรพรรดิ์ทำไมถึงเป็นรูปคู่”?

นี่คือสัญลักษณ์ของวิธีการและภูมิปัญญา วิธีการที่นี่ในฐานะพ่อคือการรับรู้ที่ดีและมีความสุขที่ไม่เปลี่ยนแปลง ปัญญาในฐานะแม่คือการตระหนักถึงความว่างเปล่า ในอีกระดับหนึ่งแม่เป็นตัวแทนของภาพสะท้อนที่ไร้รูปแบบของการรับรู้ที่มีความสุขที่ไม่เปลี่ยนแปลง เรานึกภาพตัวเองเป็นทั้งคู่นี้และทุกคนในจักรวาล ไม่ว่าเราจะเป็นผู้ชายหรือผู้หญิงก็ไม่สำคัญ เราต่างก็เป็นสมาชิกของทั้งคู่เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในระบบโลกของ Kalachakra และอาคารด้วยเช่นกัน

มีคำถามบางอย่างเกี่ยวกับ Vajravega – Dorje Shug ในภาษาทิเบต – แง่มุมที่มีพลังของ Kalachakra นี่คือรูปแบบที่เราเห็นภาพตัวเองในตอนท้ายของเมื่อวานนี้ ในฐานะที่เป็นรูปแบบของ Kalachakra ที่มีพลังเขาเป็นลักษณะที่แข็งแกร่งที่ปกป้องเรา เขาปกป้องเราอย่างไร? มันเป็นในแง่ของสิ่งที่เขาเป็นสัญลักษณ์ เขาเป็นสัญลักษณ์ของพลังงานลมชนิดหนึ่งในร่างกายเรียกว่า “การรับรู้พลังงานลมอย่างลึกซึ้ง”

ไม่เหมือนกับระบบแทนทอื่น ๆ Kalachakra ยืนยันว่าโดยปกติเรามีพลังงานลมบางประเภทที่ผ่านช่องพลังงานกลาง สิ่งนี้เรียกว่าการรับรู้พลังงานลมอย่างลึกซึ้ง ด้วยการนำลมทั้งหมดเข้าสู่ช่องกลางเราจะสามารถเอาชนะการอยู่ภายใต้การควบคุมของพลังงานที่รบกวนในร่างกายได้ เราจะสามารถเข้าถึงจิตสำนึกที่ละเอียดที่สุดของแสงสว่างที่ชัดเจนและจากนั้นก็ทำให้ร่างกายที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าเป็นจริง

Vajravega ในฐานะที่เป็นด้านการป้องกันของ Kalachakra เป็นตัวแทนของลมพลังงานเหล่านี้ที่สามารถเข้าไปในช่องกลางได้เช่นเดียวกับลมพลังงานที่รับรู้อย่างลึกซึ้ง หากเราสามารถเข้าถึงและควบคุมสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดในสิ่งที่เขาเป็นสัญลักษณ์เห็นได้ชัดว่าเขาจะนำการปกป้องที่ดีที่สุดมาให้เราเพราะเราจะบรรลุการรู้แจ้ง

มีคนถามว่า “วัชราสโพธิสัตว์และอคชฺภยะในกัลโชคาร” มีลักษณะอย่างไร?

ที่นี่พระวัชรสัตว์เป็นสีน้ำเงินและอักโชเบียเป็นสีเขียวและทั้งสองมีสามหน้าและหกแขน

บางคนกังวลเกี่ยวกับสงครามที่เลวร้ายในอนาคต มีสงครามที่คาดการณ์ว่าจะเกิดขึ้นในราว 440 ปีนับจากนี้ ในเวลานั้นกษัตริย์แห่งชัมบาลาผู้ปกครองชัมบาลาที่ยี่สิบห้าจะมาช่วยเราเอาชนะกองกำลังที่พยายามทำลายเสรีภาพทางศาสนาและจิตวิญญาณของเรา

ผู้คนต่างกังวลว่าหากพวกเขาได้รับการเสริมพลังนี้พวกเขาจะถูกคัดเลือกเข้ากองทัพและจะต้องต่อสู้กับกองกำลังเหล่านี้ การเชื่อมต่อกับ Shambhala ที่สร้างขึ้นด้วยการเสริมพลังนี้ไม่ได้หมายความว่าเราจะต้องต่อสู้ในสงคราม อย่างไรก็ตามหลังจากสงครามครั้งนี้คำสอนของ Kalachakra จะเจริญรุ่งเรืองและจะมียุคทองใหม่เมื่อทุกอย่างจะเอื้อต่อการฝึกฝนทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะอย่างยิ่งของ Kalachakra เราสร้างความเชื่อมโยงกับ Shambhala และ Kalachakra ในแง่ของสิ่งนี้เพื่อที่เราจะได้อยู่ใกล้ ๆ เมื่อเงื่อนไขทั้งหมดเอื้อหลังจากสงครามครั้งนี้เพื่อให้สามารถติดตาม Kalachakra ได้ ทุกอย่างจะสงบสมบูรณ์ Kalachakra เพื่อสันติภาพของโลกเป็นอย่างมากในแง่ของการเชื่อมต่อกับช่วงเวลาแห่งสันติภาพและนำสันติสุขมาสู่โลกทั้งใบ

ฉันอยากจะขอบคุณมากสำหรับเวลาและความสนใจของคุณ ขอให้เราอุทิศพลังบวกและศักยภาพใด ๆ ที่เราสร้างขึ้นที่นี่เพื่อให้ทุกคนบรรลุการรู้แจ้งเพื่อประโยชน์ของทุกคนและมุ่งสู่สันติภาพของโลก นอกจากนี้ขอให้เราอุทิศมันเพื่อชีวิตที่ยืนยาวแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ดาไลลามะผู้ซึ่งเป็น Kalachakra จริงๆ