Kalachakra Tantra ฉบับย่อเตือนให้ระวังการรุกรานในอนาคตโดยคนที่ไม่ได้บ่งชี้ซึ่งจะปฏิบัติตามแนวของผู้เผยพระวจนะ ได้แก่ อาดัมโนอาห์อับราฮัมโมเสสพระเยซูมานิ (ผู้ก่อตั้งลัทธิ Manichaeism ของอิหร่านเป็นหลัก) มูฮัมหมัดและมาห์ดี ( พระเจ้าของอิสลาม) เพื่อให้เป็นไปตามการคุกคามกษัตริย์แห่งชัมบาลาได้รวมชาวฮินดูและชาวพุทธให้เป็นวรรณะเดียวกับการเริ่มต้นกาลาจักระ ในฐานะสังคมที่เป็นหนึ่งเดียวกันผู้คนในชัมบาลาในอนาคตจะสามารถติดตามพระราชาผู้เป็นพุทธในการเอาชนะกองกำลังที่รุกรานและสร้างยุคทองใหม่ได้ในอนาคต

สาระสำคัญประการหนึ่งในคำสอนของ Kalachakra คือเส้นขนานระหว่างโลกทางกายภาพร่างกายมนุษย์และการปฏิบัติตันตระของชาวพุทธ ดังนั้นผู้รุกรานที่ Kalachakra เตือนให้ต่อต้านและกองกำลังของ Shambhala จะเอาชนะได้มีระดับความหมายทางประวัติศาสตร์สรีรวิทยาและการเข้าฌาน ในที่นี้เราจะเน้นเฉพาะครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของสาม

ภายนอกผู้รุกรานที่ไม่ได้พูดในเชิงบ่งชี้หมายถึงสาวกของศาสนาอิสลามในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 โดยเฉพาะอิสมาอิลีชีอาซึ่งจะอ้างว่ามีพระมาห์มาห์เป็นผู้นำทางการเมืองและจิตวิญญาณของพวกเขา มะห์ดีจะรวมกันและปกครองโลกอิสลามฟื้นฟูความบริสุทธิ์ของอิสลามและเปลี่ยนโลกทั้งใบให้เป็นอิสลามก่อนการมาของดัจญาล (เวอร์ชันต่อต้านคริสต์ศาสนาของชาวมุสลิม) การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ (ซึ่งเป็นศาสดาของชาวมุสลิม) การเปิดเผย และจุดจบของโลก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ผู้ปกครองแบกแดดและข้าราชบริพารชาวอาหรับซุนนีอาหรับอับบาซิดกลัวการรุกรานจากอาณาจักรอิสลามที่มีความทะเยอทะยานเช่นนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขากลัวการรุกรานจากคู่แข่งหลักของพวกเขาจักรวรรดิอิสไมลีฟาติมิดแห่งอียิปต์และข้าราชบริพารในเมืองมุลตาน (ซินด์ทางตอนเหนือของปากีสถาน) ความกลัวดังกล่าวเป็นอารมณ์ที่โดดเด่นในช่วงเวลาดังกล่าวเนื่องจากความเชื่อที่แพร่หลายว่าโลกจะสิ้นสุด 500 ปีหลังจากมูฮัมหมัด – ในต้นศตวรรษที่ 12 ซีอี

ดังนั้นภาพที่วรรณคดี Kalachakra วาดภาพของผู้รุกรานที่ไม่ใช่อินดิเคเตอร์น่าจะเกิดจากประสบการณ์ของชาวพุทธในอัฟกานิสถานตะวันออกและ Oddiyana (หุบเขา Swat ทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน) ในช่วงหลังศตวรรษที่ 10 อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาวฮินดู Shahi และนอนอยู่ระหว่างเมือง Multan และ Baghdad ชาวพุทธเหล่านี้จะมีความกลัวต่อการรุกรานครั้งนี้ของเพื่อนบ้านที่เป็นมุสลิม ความกลัวดังกล่าวจะทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นเมื่ออัฟกานิสถานตะวันออกตกอยู่ภายใต้การปกครองของพันธมิตรซุนนีกาซนาวิดของ Abbasids ในปี 976 CE

แม้ว่าภาพเหมือนของความเชื่อของผู้รุกรานจะชี้ไปที่ Multanese Ismailis ในช่วงเวลานี้ แต่การรวม Mani เป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะที่ไม่ได้บ่งชี้อาจบ่งบอกถึงการผสมผสานระหว่าง Ismaili Shia กับ Manichaean Shia ที่สับสน รูปแบบหลังนี้เป็นรูปแบบนอกรีตของศาสนาอิสลามที่นักแปลชาวพุทธชาวอัฟกานิสถานและชาวอินเดียจะได้พบขณะทำงานให้กับนิกายซุนนีอับบาซิดในแบกแดดในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ก่อน ส.ศ.

ตามข้อ Kalachakra ผู้รุกรานจะมาจากวรรณะasuraซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะเป็นสาวกของเทพเจ้าที่อิจฉาซึ่งจะแข่งขันและคุกคามเทพเจ้าของพราหมณ์แห่ง Shambhala หลังจากยึดครองภูมิภาคอินเดียรอบเดลีได้แล้วกลุ่ม non-Indic นี้จะเป็นผู้รุกราน Shambhala แง่มุมของการพยากรณ์ Kalachakra นี้อาจบ่งบอกถึงชั้นของบัญชีข้อความในภายหลังซึ่งประสบการณ์ของการรุกราน Ghaznavid ของแคชเมียร์ที่ถูกขัดขวางในปี 1015 หรือ 1021 CE ได้ถูกรวมเข้ากับเวอร์ชันก่อนหน้า

แม้ว่า Oddiyana จะเป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของพุทธแทนท แต่แคชเมียร์ก็เป็นที่ตั้งของชาวพุทธและฮินดู Shaivite แทนท แทนทสองรูปแบบแย่งชิงกัน ดังนั้นเพื่อให้ผู้ชมชาวฮินดูเข้าใจอันตรายจากการรุกรานได้มากขึ้น Kalachakra จึงใช้การวิเคราะห์ของชาวฮินดูเกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบหรือคุณสมบัติสามประการ ได้แก่ พระโพธิสัตว์ (ความแข็งแกร่งทางจิตใจ) ราชา (จุดแห่งความหลงใหล) และTamas (มืด) ผู้เขียนคัมภีร์พระเวทมีลักษณะที่เป็นองค์ประกอบของพระเวทในขณะที่อวตาร(อวตาร) ของพระวิษณุมีคุณลักษณะของราชา ผู้เผยพระวจนะของผู้รุกรานที่ไม่ใช่ชาวบ่งชี้มีคุณสมบัติเบื้องต้นของทามาสซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะทำลายวัฒนธรรมอินเดีย

เพื่อรับมือกับภัยคุกคามคนต่างวรรณะในชัมบาลาจึงจำเป็นต้องหยุดหลีกเลี่ยงการติดต่อทางสังคมซึ่งกันและกัน พวกเขาจำเป็นต้องสร้างแนวร่วมที่กลมกลืนกันโดยการกลายเป็นวรรณะหนึ่งในอาณาจักร Kalachakra Mandala ก็ต่อเมื่อสมาชิกทุกคนในสังคมร่วมมือกันพระเมสสิยาห์คาลกีผู้ทะนงตัวจะสามารถหยุดยั้งการรุกรานที่นำโดยพระเมสสิยาห์มาห์ที่ไม่ได้เป็นตัวบ่งชี้ที่คุกคามได้

นี่ไม่ใช่การเรียกร้องให้มวลชนเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ ในการเรียกร้องให้มีเอกภาพ Kalachakra พุทธศาสนาเป็นเพียงการตอบสนองต่อนโยบายของชาวฮินดูและมุสลิมที่กำหนดขึ้นในการรวมสาวกของศาสนาอื่นไว้ภายใต้ร่ม ชาวฮินดูได้ยืนยันว่าพระพุทธเจ้าเป็นอวตารองค์ที่ 9 ของพระวิษณุแล้วดังนั้นจึงทำให้ชาวพุทธที่ดีต่อชาวฮินดูทุกคน ในทางกลับกัน Kalachakra ได้ระบุว่าอวตารแปดตัวแรกเป็นสิ่งที่เปล่งออกมาของพระพุทธเจ้าดังนั้นจึงทำให้ชาวพุทธที่ดีของชาวฮินดูทุกคน

ทั้งชาวฮินดูและชาวพุทธยอมรับ Kalki ในฐานะพระเมสสิยาห์ที่ทำนายว่าจะเอาชนะกลุ่มผู้รุกรานที่ไม่ใช่ชาวบ่งชี้และนำเข้าสู่ยุคทองใหม่ ดังนั้นกษัตริย์ที่นับถือศาสนาพุทธแห่งชัมบาลาจึงโต้แย้งว่าชาวฮินดูสามารถเข้าร่วมกับชาวพุทธในการยอมรับผู้สืบทอดของเขา 25 ชั่วอายุคนในอนาคตตามที่ Kalki ทำนายไว้ในพระคัมภีร์ของพวกเขาว่าจะเกิดในชัมบาลาในฐานะอวตารที่สิบและสุดท้ายของพระวิษณุ

ชาวมุสลิมออร์โธดอกซ์ยังกลัวการรุกรานโดยกองทัพของ“ พระเมสสิยาห์จอมหลอกลวง” ที่อ้างตัวว่าเป็นพระมาห์ที่แท้จริงก็ยินดีที่จะร่วมชุมนุมกับชาวพุทธและชาวฮินดูที่เป็นแนวร่วมกัน กฎหมายของชาวมุสลิมในเวลานั้นยอมรับทั้งชาวพุทธและชาวฮินดูว่าเป็น “คนแห่งหนังสือ” และรวมอยู่ภายใต้การติดตามทางนิติศาสตร์ของทั้งสองศาสนาที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขา ในทำนองเดียวกันพุทธศาสนาอาจรวมมุสลิมไว้ในวิสัยทัศน์เรื่องเอกภาพเนื่องจากคำสอนของพวกเขามีประเด็นที่เหมือนกันทั้งสองอย่าง

ในอีกระดับหนึ่งของการปฏิบัติแทนททางพุทธศาสนาผู้รุกรานเป็นตัวแทนของพลังแห่งความไม่รู้ (ความไม่รู้) อารมณ์ที่วุ่นวายพฤติกรรมทำลายล้างและพลังกรรมเชิงลบที่มาจากพวกเขา วรรณะที่ขัดแย้งกันจำเป็นต้องรวมตัวกันเป็นวรรณะวัชระแสดงถึงพลังงานลมที่ขัดแย้งกันของร่างกายบอบบางซึ่งจำเป็นต้องสลายไปในระดับ “แสงใส” ที่ละเอียดที่สุดของพลังงานและจิตใจ กองกำลังของ Shambhala เป็นตัวแทนของการตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของความเป็นจริงอย่างมีความสุข (ความว่างเปล่า) ที่เกิดขึ้นด้วยจิตใจที่สว่างไสวซึ่งจะมีพลังที่จะเอาชนะความไม่รู้ที่คุกคามที่จะนำความทุกข์มาสู่ทุกคน

พุทธศาสนาตามที่ปรากฎในวรรณคดีคาลาจักระไม่ได้ต่อต้านศาสนาฮินดูต่อต้านมุสลิมหรือต่อต้านคริสเตียน เป็นเพียงการตอบสนองต่อจิตวิญญาณของยุคสมัยในตะวันออกกลางและบางส่วนของเอเชียใต้ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 CE เมื่อเผชิญกับความหวาดกลัวอย่างกว้างขวางต่อการรุกรานการสู้รบที่เลวร้ายและจุดจบของโลกและความหมกมุ่นที่ได้รับความนิยมเกี่ยวกับการมาของพระเมสสิยาห์ Kalachakra ได้นำเสนอคำทำนายในเวอร์ชันของตัวเอง ในการเผชิญกับภัยคุกคามขอแนะนำให้มีนโยบายตามมาด้วยศาสนาฮินดูและการปกครองของมุสลิมอับบาซิด นโยบายนี้ก็เพื่อแสดงให้เห็นว่าพุทธศาสนาก็เปิดประตูหลักคำสอนสำหรับการรวมศาสนาอื่น ๆ ไว้ในขอบเขตของตน รากฐานสำคัญที่สังคมพหุวัฒนธรรมจำเป็นต้องยืนหยัดเพื่อเผชิญกับการรุกรานที่คุกคามคือความสามัคคีทางศาสนาในหมู่ประชาชน

การพรรณนาถึง Kalachakra ของผู้เผยพระวจนะที่ไม่ใช่ตัวบ่งชี้และคำทำนายของสงครามในอนาคตกับผู้ติดตามของพวกเขาจะต้องเข้าใจในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมนี้ แม้จะมีนโยบายที่แนะนำ แต่ผู้นำพุทธหรือผู้เชี่ยวชาญในขณะนั้นก็ไม่ได้เปิดตัวแคมเปญเพื่อนำชาวฮินดูและมุสลิมเข้าสู่ความเท่าเทียมกัน ไม่มีใครถือการเริ่มต้น Kalachakra โดยมีจุดมุ่งหมายในใจ อย่างไรก็ตามชาวฮินดูและมุสลิมบางกลุ่มที่ไม่พอใจ Kalachakra เรียกร้องให้มีเอกภาพและระบุว่ากษัตริย์แห่ง Shambhala ชาวพุทธในอนาคตเป็นพระเมสสิยาห์จอมปลอมที่ทำนายไว้ในตำราของพวกเขาเอง

เมื่อหลายศาสนาแบ่งปันความเชื่อในพระเมสสิยาห์แท้ที่เอาชนะพระเมสสิยาห์จอมปลอมในการต่อสู้ที่เลวร้ายและสมาชิกของศาสนาเหล่านี้อาศัยอยู่ใกล้กันอาจเกิดผลลัพธ์ที่เป็นไปได้สองประการ หลายศาสนาอาจพยายามรวมตัวกันเพื่อเผชิญหน้ากับพระเมสสิยาห์จอมปลอมทั่วไปโดยประกาศว่าพวกเขามีพระเมสสิยาห์แท้องค์เดียวกัน หรืออีกวิธีหนึ่งคือพวกเขาอาจระบุว่าศาสนทูตที่แท้จริงของกันและกันเป็นศาสนทูตเท็จที่พวกเขาทำนายไว้ ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่านโยบายทั้งสองอาจนำไปสู่ความไม่ไว้วางใจและความขัดแย้ง

กล่าวโดยย่อจุดประสงค์หลักของคำสอนของ Kalachakra เกี่ยวกับประวัติศาสตร์คือเพื่ออธิบายเหตุการณ์ในอนาคตในลักษณะที่ควบคู่ไปกับขั้นตอนขั้นสูงของการฝึกสมาธิแบบ Kalachakra พวกเขาไม่ได้สะท้อนหรือกำหนดมุมมองของชาวพุทธในปัจจุบันเกี่ยวกับสถานการณ์ของโลกปัจจุบัน Kalachakra Tantra ฉบับย่อกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า“ การต่อสู้กับลอร์ดของผู้รุกรานที่ไม่ใช่อินดิเคเตอร์นั้นอยู่ในร่างของสิ่งมีชีวิตที่เป็นตัวเป็นตน ในทางกลับกันภายนอก (ระดับการต่อสู้) เป็นรูปแบบที่ลวงตา (ดังนั้น) การสู้รบกับผู้รุกรานที่ไม่ใช่ชาวบ่งชี้ในกรณีของเมกกะไม่ใช่การสู้รบ (จริง ๆ )”