หลังจากใส่ผ้าปิดตาและทำซ้ำขั้นตอนของวันก่อนที่จะโยนกิ่งก้านของต้นสะเดาและรับน้ำบริสุทธิ์มาจิบเราก็นึกภาพตัวเองว่าถ้าเราเป็นผู้เข้าร่วมจะแปลงร่างจากกาลาจักระที่เป็นรูปพระพุทธเจ้าองค์เดียวเป็นกาลาจักระ กอดคู่หญิง คู่หูคนนี้มีใบหน้าเดียวแขนสองข้างขาสองข้างยืนอยู่และขึ้นอยู่กับประเพณีพิธีกรรมว่าเป็นสีน้ำเงินหรือสีเหลืองทั้งหมด โดยทั่วไปสมาชิกหญิงของคู่หลักคือ Vishvamata ซึ่งปกติจะมีสีเหลือง เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทั้งคู่คือตัวเลขหญิงสิบคนที่เรียกว่า “สตรีผู้มีอำนาจ” ( shakti) ซึ่งเป็นตัวแทนของทัศนคติที่กว้างไกล 10 ประการหรือ “ความสมบูรณ์แบบ” แปดคนล้อมรอบทั้งคู่ในมันดาลาในขณะที่ทั้งสองผสานเข้ากับวิชวามาตาอย่างแยกไม่ออก แม้ว่าหนึ่งในสิบตัวอาจใช้แทนวิชวามาตาได้ แต่รูปสีน้ำเงินที่แสดงถึงการตระหนักรู้ในการแยกแยะที่กว้างไกลหรือ “ความสมบูรณ์แบบของปัญญา” Prajnaparamita มักทำ

เนื่องจากในฐานะผู้เริ่มต้นเราจะเห็นภาพตัวเองเป็นคู่หนึ่งหรือคู่อื่นตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ที่เหลือจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องรู้วิธีแสดงภาพประเภทนี้ ไม่ใช่กรณีที่ผู้เข้าร่วมชายคิดว่าพวกเขาเป็นสมาชิกชายของทั้งคู่ในขณะที่ผู้หญิงจินตนาการว่าพวกเขาเป็นผู้หญิงหรือเรานึกภาพตัวเองอยู่ร่วมกับคนอื่น เราแต่ละคนต่างก็เป็นสมาชิกของทั้งคู่พร้อมกันแม้ว่าการวางแนวภาพจะมาจากมุมมองของสมาชิกชายก็ตาม ความรู้สึกของความเป็นชายความเป็นหญิงหรือการรวมกันเป็นกะเทยของทั้งคู่ไม่เกี่ยวข้องกันโดยสิ้นเชิง

ถ้าเราแต่งงานหรือใช้ชีวิตคู่เราคุ้นเคยกับความรู้สึกของการเป็นคู่รัก หากนี่เป็นความสัมพันธ์ที่ดีเราจะไม่รวมเข้าด้วยกันหรือสูญเสียตัวตนของอีกฝ่ายไป แต่รักษามุมมองของแต่ละคนไว้ เราใช้ความรู้สึกคล้าย ๆ กันที่นี่ในบริบทนี้เพื่อจินตนาการว่าเราเป็นคู่รัก Kalachakra ในขณะที่รักษามุมมองของเราในฐานะสมาชิกชาย

ภาพของการเป็นคู่รักตลอดกาลในสหภาพแรงงานบ่งบอกถึงวิธีการมีเพศสัมพันธ์และภูมิปัญญาอย่างแยกไม่ออก ในระดับหนึ่งวิธีการและภูมิปัญญาหมายถึงความเห็นอกเห็นใจและการตระหนักถึงความว่างเปล่า ในอีกระดับหนึ่งพวกเขาอ้างถึงการรับรู้ที่มีความสุขและอีกครั้งแยกแยะการรับรู้ถึงความว่างเปล่า ในอีกระดับหนึ่งพวกเขาอ้างถึงการรับรู้ถึงความว่างเปล่าและรูปแบบที่ปราศจากการเปลี่ยนแปลง จากนั้นการจินตนาการถึงตัวเราเองเป็นคู่หมายถึงการรู้สึกว่าเรารวบรวมสามระดับของการผสมผสานที่สมบูรณ์แบบนั่นคือความรู้สึกเชิงบวกต่อผู้อื่นและการเข้าใจความเป็นจริงความสุขและปัญญาตลอดจนจิตใจและร่างกาย นอกจากนี้เช่นเดียวกับภาพพจน์ธรรมดาของการเป็นคู่รักนั้นเป็นสิ่งที่ช่วยสนับสนุนทางจิตใจ – เติมเต็มเราด้วยความรู้สึกมั่นใจในตนเองความเป็นอยู่และความสุข – ภาพเช่นนี้เมื่อแยกออกจากความสับสน

มีคนเคยถาม Tsenzhab Serkong Rinpoche ว่าจะเห็นภาพตัวเราเป็นคู่รักเมื่อเดินหมอบกราบหรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมประจำใด ๆ พันธมิตรไม่ขวางทาง? รินโปเชตอบว่าในแง่หนึ่งการจินตนาการว่าเราใช้ชีวิตประจำวันร่วมกับคู่หูก็เหมือนกับการสวมเสื้อผ้า ไม่ว่าเราจะนั่งเดินหรือทำความสะอาดบ้านเราก็มีเสื้อผ้าติดตัว เรารู้และรู้สึกว่าเราแต่งตัว เสื้อผ้าของเรากลายเป็นส่วนหนึ่งของเราไปกับเราไม่ว่าเราจะไปที่ไหนหรือทำอะไรโดยที่เราไม่คิดว่ามันเป็นสิ่งที่แยกจากกัน ตลอดทั้งวันเราคิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายและเสื้อผ้า ในทำนองเดียวกันเมื่อนึกภาพว่าเป็นคู่กาลาจักระเราจะไม่พิจารณาสมาชิกชายและหญิงแยกจากกัน เราไม่ได้ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับสมาชิกหญิงที่เดินไปยังส่วนต่างๆของจักรวาลและได้รับการเสริมพลัง – ยกเว้นในขณะที่เรายังคงคำนึงถึงภูมิปัญญาแห่งความว่างเปล่าที่เธอเป็นตัวแทน เมื่อพยายามทำความเข้าใจวิธีการทำงานกับภาพของการเป็นคู่รักเราต้องจำไว้ว่าการปฏิบัตินั้นเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของตนเองไม่ใช่ความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับบุคคลอื่น โปรโตคอลของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไม่เกี่ยวข้องกับ

หากเราเข้าร่วมการเสริมพลังในฐานะผู้สังเกตการณ์และต้องการเห็นภาพเรายังคงอยู่ในรูปแบบเดียวตลอดพิธีที่เหลือ สิ่งนี้เพียงพอแล้วที่จะปิดกั้นมุมมองธรรมดาของเราเกี่ยวกับตัวเราและเพื่อให้เราคำนึงถึงจิตใจที่แจ่มใสของเราเพื่อเป็นภาชนะสำหรับการรับความประทับใจในโลกของ Kalachakra การแสดงภาพดังกล่าวช่วยให้ความคิดและหัวใจของเราเปิดกว้างเพื่อรับประโยชน์สูงสุดจากประสบการณ์

กาลาจักระอาจารย์ของเราถามถึงลักษณะครอบครัวของพวกเขาไม่ว่าจะเป็นฮินายานะหรือมหายาน – และสิ่งที่พวกเขาแสวงหา ในฐานะผู้เข้าร่วมเราขอตอบว่าเราเป็นสิ่งมีชีวิตที่โชคดีที่มีมหาพุทธะ – ธรรมชาติที่แสวงหาการรับรู้อย่างมีความสุขของ Buddahood เพื่อประโยชน์ของทุกคน จากนั้นเราจะใช้ทิศทางที่ปลอดภัยอีกครั้งและคำปฏิญาณของพระโพธิสัตว์ ในฐานะผู้สังเกตการณ์เราอาจพาพวกเขาไปอีกครั้งหากต้องการ อย่างไรก็ตามมีเพียงผู้เข้าร่วมเต็มรูปแบบเท่านั้นที่จะก้าวไปสู่ขั้นตอนต่อไปนั่นคือการร้องขอและทำตามคำสาบานและสัญญาว่าจะรักษาพฤติกรรมที่เชื่องยี่สิบห้าโหมด ผู้สังเกตการณ์เพียงแค่เฝ้าดูและเป็นพยาน

ขั้นตอนต่อไปโยคะที่ครอบคลุมทุกสิ่งยืนยันข้อกำหนดเบื้องต้นพื้นฐานสองประการสำหรับการฝึก tantric – bodhichitta แบบธรรมดาและลึกที่สุด bodhichitta เป็นหัวใจหรือทราบว่ามีวัตถุประสงค์ที่จะโพธิ์สถานะที่ดีที่สุด การถือความคิดนี้ในระดับธรรมดาหรือระดับ “สัมพัทธ์” คือการมุ่งเป้าไปที่การรู้แจ้งด้วยความตั้งใจที่จะบรรลุและเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์โดยวิธีการบรรลุนั้น การถือเอาไว้ในระดับที่ลึกที่สุดหรือ “สูงสุด” คือการมุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่าธรรมชาติของการรู้แจ้งและของสรรพสัตว์และปรากฏการณ์ทั้งหมด การตรัสรู้นั้นปราศจากสิ่งที่มีอยู่ในรูปแบบที่เพ้อฝันและเป็นไปไม่ได้ ความสามารถทั้งหมดที่เราได้รับจากการบรรลุนั้นเกิดขึ้นจากการสร้างร้านค้าที่มีศักยภาพเชิงบวกมากมายและการรับรู้ที่ลึกซึ้งผ่านการพึ่งพาสิ่งมีชีวิตอื่นและแง่มุมต่าง ๆ ของธรรมชาติของพระพุทธเจ้าของเรา

ในทางหนึ่งเราสามารถคิดว่าโพธิจิตเป็นหัวใจและความคิดที่ขยายตัว เมื่อเราปลูกฝังในระดับธรรมดาเราจะขยายใจของเราเพื่อครอบคลุมผู้อื่นทั้งหมดและเป้าหมายของสภาวะแห่งการรู้แจ้งเพื่อช่วยพวกเขาอย่างเต็มที่ เมื่อเราพัฒนา bodhichitta ระดับลึกที่สุดเราจะขยายความคิดของเราเพื่อรวมความว่างเปล่าของปรากฏการณ์ทั้งหมด ด้วยโยคะที่ครอบคลุมทุกสิ่งเราจึงขยายหัวใจและความคิดของเรา ณ จุดนี้ก่อนที่จะเข้าวังมันดาลาโดยมีพระโพธิจิตทั้งสองนี้ เราเป็นตัวแทนของพวกเขาเป็นแผ่นพระจันทร์สีขาววางอยู่ตรงหัวใจของเราและคทา Vajra สีขาวยืนตรงอยู่บนนั้น แบบจำลองจากดวงจันทร์ที่คล้ายกันและวัชระที่อยู่ในหัวใจของอาจารย์ของเรา Kalachakra ได้สลายกลายเป็นสิ่งเหล่านี้ทำให้สำนึกของพวกเขามั่นคงและมั่นคง ร่วมกับการมองเห็นของเราความรู้สึกของการเป็นคู่ Kalachakra และชุดคำปฏิญาณ โพธิจิตทั้งสองนี้สร้างภาชนะแห่งจิตใจที่แจ่มใสของเราเพื่อรับการเสริมพลัง ในฐานะผู้สังเกตการณ์เราจะได้รับประโยชน์อย่างมากเช่นกันหากเราสร้างสิ่งเหล่านี้ ณ จุดนี้ ไม่ว่าจะเป็นผู้เข้าร่วมหรือผู้สังเกตการณ์เราจำเป็นต้องรักษาทั้งสอง bodhichittas ไว้เป็นส่วนสำคัญของทัศนคติของเราตลอดการดำเนินการที่เหลือ อย่างไรก็ตามเราหยุดมองเห็นดวงจันทร์และวัชระในใจของเราเมื่อฉากเปลี่ยนไปสู่ขั้นตอนต่อไปของพิธีกรรม

ก่อนและหลังเข้าสู่จักรวาลเราให้คำมั่นว่าจะรักษาความลับ ขั้นตอนนี้เสร็จสิ้นในการปั้นความคิดที่ชัดเจนของเราให้เป็นภาชนะที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการเสริมพลัง หากภาชนะมีการป้องกันการรั่วไหลให้เก็บสิ่งของที่ใส่ไว้ภายในโดยไม่ตกหล่น ในทำนองเดียวกันโดยการรักษาขั้นตอนการเพิ่มขีดความสามารถส่วนตัวและการปฏิบัติแทนทในเวลาต่อมาเรายังคงรักษาประสิทธิผลไว้ ความลับถูกเน้นใน tantra ไม่ใช่เพื่อปกปิดบางสิ่งที่สกปรกหรือไม่ดี แต่เนื่องจากการแสดงภาพและขั้นตอนอื่น ๆ สำหรับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณชั้นในสุดเมื่อเผยแพร่ต่อสาธารณะจึงสูญเสียความสามารถ การฝึกสมาธิของเราเป็นเรื่องที่เสียหายอย่างสิ้นเชิงหากเราบอกคนอื่นว่าเรากำลังนึกภาพตัวเองเป็นเทพที่มีใบหน้าสี่หน้าและแขนยี่สิบสี่แขนและพวกเขาทำให้เราสนุกหรือกล่าวหาว่าเราบ้า เราเป็นฝ่ายตั้งรับหรือเริ่มสงสัยในตัวเอง

ด้วยเหตุนี้เราจึงต้องปฏิบัติตามวิธีการและการปฏิบัติที่ยั่วยวนให้กับตนเอง หากมีคนสอบถามเกี่ยวกับการทำสมาธิของเราขอแนะนำให้ตอบโดยใช้คำทั่วไปอธิบายเช่นว่าเรากำลังทำงานเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของตนเองพยายามพัฒนาทัศนคติที่ดีมากขึ้นและฝึกจินตนาการของเรา ที่ดีที่สุดคือให้คำตอบของเราเรียบง่าย ไม่มีใครจำเป็นต้องทราบข้อมูลจำเพาะของวิธีการที่เรากำลังติดตามหรือสิ่งที่เรากำลังมองเห็น หนึ่งในคำปฏิญาณแทนทริกรองอันที่จริงคือจะไม่แสดงเรื่องที่เป็นความลับ ด้วยเหตุนี้จึงไม่เหมาะสมที่จะแสดงภาพวาดหรือรูปปั้นของบุคคลยั่วยวนที่มีใบหน้าน่ากลัวและอยู่ในอ้อมกอดทางเพศในสถานที่ที่โดดเด่นในบ้านของเราซึ่งใคร ๆ ก็สามารถเห็นพวกเขาและถามคำถามที่น่าอับอายหรือพูดลามก ยิ่งการปฏิบัติของเราเป็นส่วนตัวมากเท่าไหร่สิ่งนั้นก็ยิ่งมีค่า นอกจากนี้ หากเราอธิบายสิ่งที่เรากำลังทำให้ผู้คนที่มีจิตใจกว้างขวางไม่เพียงพอที่จะเข้าใจเราอาจทำให้พวกเขาเกิดความคิดแปลก ๆ ความเงียบมักเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการหลีกเลี่ยงความสับสนและความเข้าใจผิด ในฐานะผู้สังเกตการณ์สิ่งสำคัญเช่นกันที่จะต้องรักษาประสบการณ์ของเราไว้ที่การเสริมพลังให้เป็นส่วนตัวและไม่ควรพูดคุยกับคนที่จะเข้าใจผิด

ด้วยภาชนะแห่งความคิดที่กระจ่างใสของเราตอนนี้เตรียมไว้อย่างเต็มที่เราเข้าสู่วังแมนดาลาผ่านทางประตูสีดำด้านตะวันออก ปิดตาและนำโดยผู้ช่วยของ Kalachakra เราหมุนรอบตามเข็มนาฬิกาสามครั้งเพื่อแสดงความเคารพ เราทำสิ่งนี้ตามทางเดินชั้นล่างระหว่างกำแพงกับชานชาลาสูงกว้างที่มีตัวเลขหลายตัวนั่งหรือยืน จากนั้นเราจะกราบไหว้หกชุดสามชุดต่อหนึ่งรอบต่อหัวหน้าชายของพระพุทธเจ้าทั้ง 5 ตระกูล – บางครั้งเรียกว่า “พุทธะดายานี” ทั้งห้า – แล้วหนึ่งรอบให้กับอาจารย์ของเรา Kalachakra เอง พระพุทธรูปชายทั้งห้านั่งอยู่บนชั้นสี่ของมณฑป สีของด้านข้างที่แต่ละนั่งสอดคล้องกับสีของร่างกายและองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับลักษณะครอบครัวของเขา อย่างไรก็ตาม Akshobhya ถูกรวมเข้ากับตัวตั้งตัวตีหลัก เรากราบพระพุทธชายห้าองค์ในโถงทางเข้ากว้างตรงกลางด้านข้างของมณฑปซึ่งสอดคล้องกัน การกราบ Akshobhya และอาจารย์ Kalachakra มีให้ที่โถงทางเข้าสีดำด้านทิศตะวันออก ในแต่ละรอบเราจะแปลงร่างเป็นผู้เข้าร่วมในรูปแบบเรียบง่ายของพระพุทธรูปผู้ชายที่เรากำลังหมอบกราบ หลังจากจบแต่ละรอบเราจะจินตนาการว่าพระพุทธรูปจำลองที่เหมาะสมมาจากชั้นสี่และสลายไปในตัวเรา

ลำดับสีและตำแหน่งทิศทางของพระพุทธรูปชายใน Kalachakra แตกต่างจากในระบบ anuttarayoga tantra อื่น ๆ สมมาตรเป็นเรื่องโง่ Kalachakra กำหนดสีและทิศทางขององค์ประกอบที่เกี่ยวข้องให้กับพระพุทธเจ้าและการสุญูดให้แก่พวกเขาเพื่อเพิ่มความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ นี่คือเหตุผลที่พิธีกรรม Kalachakra แสดงทิศทางตามลำดับของศูนย์กลางตะวันออกใต้เหนือและตะวันตก หากเราระลึกถึงแผนที่อเมริกาเหนือเราจะไม่หลงทาง การกราบในนิวยอร์กสีดำก่อนถึง Akshobhya สีเขียวที่เกี่ยวข้องกับอวกาศแล้ว Amoghasiddhi สีดำที่สอดคล้องกับลมเราเดินตามเข็มนาฬิกาไปตามทางเดินไปยังเม็กซิโกสีแดงและกราบต่อ Ratnasambhava สีแดงที่เชื่อมต่อกับไฟ วนตามเข็มนาฬิกาและอยู่ที่ชั้นล่างเสมอ เราเดินทางต่อไปยังแคนาดาสีขาวเพื่อแสดงความเคารพต่อ Amitabha สีขาวที่เกี่ยวข้องกับน้ำและจากนั้นไปยังแคลิฟอร์เนียสีเหลืองสำหรับ Vairochana สีเหลืองที่สอดคล้องกับโลก ยังคงเป็นสีเหลืองวโรชนาเราวนกลับไปที่นิวยอร์กสีดำและกราบขอขมาอาจารย์กัลย์จักราของเรา

หากทุกอย่างเร็วเกินไปและเราไม่สามารถปฏิบัติตามได้ก็ไม่จำเป็นต้องตกใจ ความรู้สึกหลักที่ต้องสร้างและมุ่งเน้นคือการที่เราทักทายด้วยการแสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งหัวหน้าครอบครัวที่อาศัยอยู่ในพระราชวัง เมื่อรูปจำลองของแต่ละร่างเหล่านี้ละลายเข้ามาในตัวเราเรารู้สึกยินดีและเป็นแรงบันดาลใจให้อยู่ หากเราต้องการแสดงความสุภาพในฐานะผู้สังเกตการณ์เราก็ลองนึกภาพการสุญูดหรือสัญลักษณ์แสดงความเคารพอื่น ๆ ที่เหมาะสมในขณะที่ยังคงเป็นคาลัชคราธรรมดา ๆ

ก่อนที่จะดำเนินการต่อครูของเรา Kalachakra เตือนเราอีกครั้งถึงคำมั่นสัญญาที่จะรักษาความลับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งให้ปฏิบัติตามกฎที่สำคัญที่สุดของบ้านอย่าดูหมิ่นเขา นี่คือคำปฏิญาณแทนทริกรากแรก เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเพราะถ้าในฐานะสาวกเราคิดว่าเจ้านายฝ่ายวิญญาณของเราไม่รู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไรเราอาจไม่มีความมั่นใจในสิ่งที่เขาสอน เวลาในการตรวจสอบความเหมาะสมของปรมาจารย์ tantric คือก่อนที่จะได้รับการเสริมพลังไม่ใช่หลังจากนั้น ดังที่ Tsenzhab Serkong Rinpoche เคยกล่าวไว้ว่าอย่าทำตัวเหมือนคนบ้าที่วิ่งไปบนน้ำแข็งในทะเลสาบที่เป็นน้ำแข็งแล้วหันไปรอบ ๆ แล้วเอาไม้จิ้มดูว่ามันจะจับเขาได้ไหม อาจารย์กัลย์ชาครของเรายืนยันว่าเราได้ตรวจสอบเขาอย่างละเอียดก่อนและเรากำลังเข้าสู่การเสริมพลังโดยตระหนักถึงสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ ในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่เราจำเป็นต้องดำเนินการตามขั้นตอนที่เรากำลังจะดำเนินการอย่างจริงจัง ในฐานะผู้สังเกตการณ์เราต้องมีทัศนคติที่มีสติด้วย เราไม่ได้เข้าร่วมเพื่อตัดสินหรือวิพากษ์วิจารณ์อาจารย์ แต่เพื่อให้ได้รับความประทับใจจากตันตระและโดยเฉพาะอย่างยิ่งของ Kalachakra เพราะความสนใจอย่างจริงใจของเรา

โดยทั่วไปเรากำหนดขั้นตอนสำหรับการรับการเสริมพลังโดยการนึกภาพตัวเองก่อนในรูปแบบของสิ่งที่มักจะแปลว่า “ความมุ่งมั่นเป็น” นี่คือรูปแบบที่เชื่อมโยงเราอย่างใกล้ชิดกับพระพุทธรูป ทำหน้าที่เป็นภาชนะสำหรับรับการเสริมพลัง จากนั้นผู้เชี่ยวชาญด้าน tantric เรียกสิ่งมีชีวิตที่มีการรับรู้อย่างลึกซึ้งซึ่งโดยปกติจะแปลว่า “สิ่งมีชีวิตที่มีปัญญา” และเราคิดว่าพวกมันผสานเข้ากับการมองเห็นของเราเพื่อให้มันมั่นคงยิ่งขึ้น ระบบ Kalachakra ให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับกลไกที่เกี่ยวข้อง

ดังที่เราได้กล่าวถึงเกี่ยวกับ Kalachakra ภายในลมหายใจจะผ่านทางรูจมูกข้างหนึ่งหรืออีกข้างหนึ่งในระหว่างวัน อย่างไรก็ตามในระหว่างการเปลี่ยนจากรูจมูกข้างหนึ่งไปยังอีกข้างหนึ่งลมหายใจจำนวนหนึ่งจะไหลผ่านทั้งสองอย่างเท่า ๆ กัน สิ่งเหล่านี้เรียกว่าการหายใจเข้าลึก ๆ และเข้าสู่ช่องพลังงานกลาง โดยปกติไม่มีลมหายใจอื่นใดผ่านช่องนี้ การฝึกตามขั้นตอนที่สมบูรณ์จะเปลี่ยนลมหายใจและลมพลังงานทั้งหมดให้เป็นการรับรู้อย่างลึกซึ้งโดยใช้วิธีโยคะพิเศษเพื่อดึงมันเข้าสู่ช่องกลาง โดยการสลายพวกมันไปที่จุดศูนย์กลางของจักระหลักทั้งหกทำให้เรามีจิตใจที่สว่างชัดเจนซึ่งเราจะใช้เพื่อสร้างการรับรู้อย่างลึกซึ้งถึงความว่างเปล่า

ลมหายใจและพลังงานลมที่เข้าสู่ช่องกลางเรียกว่าการรับรู้ลึกลมหายใจเพราะนำไปสู่การรับรู้ถึงความว่างเปล่านี้อย่างลึกซึ้ง พวกเขาแสดงโดย Vajravega ซึ่งเป็นรูปแบบที่ทรงพลังของ Kalachakra การแสดงภาพของการดึงและรวมสิ่งมีชีวิตที่รับรู้ลึกเข้ากับสิ่งที่มองเห็นได้อย่างใกล้ชิดเป็นสัญลักษณ์ของการนำลมหายใจและพลังที่รับรู้ลึกเข้าไปในช่องกลางและสลายไปที่นั่นเพื่อรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างลึกซึ้ง การรับรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความว่างเปล่าที่ชัดเจนทำให้เกิด Kalachakras ที่ไร้รูปแบบ เนื่องจากรูปแบบที่ไร้สาระเมื่อเทียบกับการสร้างภาพเป็นเพียงภาชนะบรรจุที่มั่นคงกว่ามากสำหรับการได้รับการเสริมพลังและการบรรลุการรู้แจ้งการผสมผสานจินตนาการของสิ่งมีชีวิตที่มีความมุ่งมั่นช่วยเสริมและเสริมสร้างขีดความสามารถของเราในการบรรจุการเริ่มต้นที่จะตามมา

ขั้นตอนต่อไปโดยเรียกร้องสิ่งมีชีวิตที่รับรู้อย่างลึกซึ้งเริ่มต้นอย่างเหมาะสมด้วยการเปลี่ยนแปลงตัวเราเองผ่านการทำสมาธิบนความว่างเปล่าให้เป็นรูปแบบของ Vajravega สีน้ำเงิน เราทำการเปลี่ยนแปลงนี้หากเราเป็นผู้เข้าร่วมเท่านั้น Vajravega มีลักษณะเหมือน Kalachakra ทั้งตัวยกเว้นว่าใบหน้าด้านหน้าของเขาจะดุร้ายและเขามีแขนพิเศษสองแขนรวมเป็นยี่สิบหกชิ้น เราจินตนาการถึงองค์ประกอบที่เหมาะสมและแผ่นดาวเคราะห์ที่สะดือหัวใจลำคอและหน้าผากของเราในสีของหยดน้ำที่พบในแต่ละจุด – สีเหลืองสีดำสีแดงและสีขาว แสงสว่างส่องออกมาจากพยางค์เมล็ดซึ่งทำเครื่องหมายบนแผ่นดาวเคราะห์ทั้งสี่ของเราและเปล่งประกายออกมาจากหัวใจของอาจารย์ Kalachakra พวกเขากลับมาโดยนำพระพุทธรูปสีเหลืองสีดำสีแดงและสีขาวกลับมาซึ่งเรียกว่าวัชระการรับรู้ลึกวัชระจิตวัชราวาจาและวัชระกาย

นี่เป็นสถานที่แรกที่การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนเกิดขึ้นในพิธีกรรมการเริ่มต้น Kalachakra ที่แตกต่างกัน Buton ไม่ได้กล่าวถึงแสงที่ส่องออกมาจากจุดทั้งสี่บนร่างกายของเราและอธิบายว่ามันมาจากใจของครู Kalachakra เท่านั้น Kongtrul ติดตาม Buton ในประเด็นนี้และนอกจากนี้ยังไม่มีการพูดถึงการแสดงภาพใด ๆ ที่สะดือสำหรับ Vajra Deep Awareness เราจะเห็นได้จากตัวอย่างนี้ว่าความแตกต่างระหว่างประเพณีการเริ่มต้นนั้นมีน้อยมาก ความแตกต่างส่วนใหญ่เป็นเพียงการควบแน่นของขั้นตอนที่อธิบายไว้ในข้อความของดาไลลามะที่เจ็ด ผู้เชี่ยวชาญด้าน Tantric ให้การเริ่มต้น Kalachakra ตามข้อความย่อดังกล่าวอาจเพิ่มรายละเอียดที่ครบถ้วนหรือไม่ก็ได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์

ในทุกเวอร์ชันของพิธีกรรมเรายังคงดำเนินขั้นตอนนี้ในการเรียกร้องสิ่งมีชีวิตอย่างลึกซึ้งโดยการมองเห็นแผ่นลมและไฟที่อยู่ใต้ฝ่าเท้าของเรา การใช้พิธีกรรมเหล่านี้ในลำดับของเหตุการณ์ออกแบบมาเพื่อจำลองกระบวนการของแสงที่tummo – เปลวไฟภายในที่จักระสะดือซึ่งเมื่อไฟทำให้เกิดพลังงานลมจะเทลงในกลางช่องทาง สายฝนแห่งการรับรู้อย่างลึกซึ้งในรูปแบบของ Kalachakras และ Vajravegas จากนั้นลงมาและละลายเข้าสู่ร่างกายของเราในขณะที่ Kalachakra ครูของเราส่งเสียงระฆังของเขา เพื่อยืนยันการสลายตัวของลมที่รับรู้ลึกเข้าไปในจักระทั้งหกของเราเราจินตนาการถึงจักระแต่ละอันที่มีพยางค์ของเมล็ดพันธุ์ที่มีสีที่เหมาะสม

ลำดับการแสดงภาพสำหรับขั้นตอนนี้ค่อนข้างยากที่จะดำเนินการเว้นแต่เราจะมีประสบการณ์การทำสมาธิมาก หากเราไม่สามารถติดตามได้ความรู้สึกหลักที่ต้องมุ่งเน้นคือสายฝนของตัวเลขและพลังงานที่ไหลลงมาและละลายลงสู่แกนกลางของเรา ด้วยฝนนี้เรารู้สึกว่าพลังทั้งหมดของเรารวบรวมและดูดซับเช่นกัน ด้วยเหตุนี้รูปแบบของเราในฐานะที่เป็นพระพุทธรูปจึงได้รับการเสริมสร้างและสามารถบรรจุพลังที่ตามมาได้มากขึ้น เราละทิ้งความรู้สึกใด ๆ ที่เราอาจมีจากรูปแบบของเราเป็นเพียงการเสแสร้งที่สะดวกสบาย ในทางกลับกันเรารู้สึกแข็งแรงมีความสำคัญและในแง่ที่เป็นจริงมากขึ้นเช่นดินที่ชุ่มชื้นและอุดมสมบูรณ์หลังจากอาบน้ำในฤดูใบไม้ผลิ ในฐานะผู้สังเกตการณ์เราชื่นชมและยินดีกับความมีชีวิตชีวาของกระบวนการนี้ แต่ไม่ได้มีส่วนร่วม

หลังจากยกผ้าปิดตาของเราสักครู่เพื่อสังเกตว่าเราเห็นสีอะไรเป็นอันดับแรกซึ่งบ่งบอกถึงความสำเร็จในอนาคตที่เฉพาะเจาะจงเราจะหมุนรอบจักรวาลตามเข็มนาฬิกาสามครั้งอีกครั้งผ่านทางเดินเดียวกันกับที่ผ่านมา Kalachakra อาจารย์ของเราสมมติว่าเป็นผู้ช่วยของเขาและมาจากชั้นสี่ลงมาที่เรายืนอยู่ในฐานะผู้เข้าร่วมในรูปแบบของ Vajravega ในห้องโถงทางเข้าด้านตะวันออกสีดำที่ชั้นล่าง เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งนี้ปรมาจารย์ผู้มอบอำนาจได้ลงจากบัลลังก์และยืนอยู่หน้ามันดาลาที่เป็นผงทราย ที่นั่นเขาท่องโองการที่เรียกว่าคำพูดแห่งความจริงเพื่อให้สาวกได้รับการบ่งชี้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับลักษณะครอบครัวของพระพุทธเจ้าที่พวกเขามีความสัมพันธ์ที่ดีที่สุด ในฐานะผู้สังเกตการณ์เรายืนดูสิ่งนี้ที่ด้านหลังของห้องโถงเดียวกันในรูปแบบของ Kalachakra ที่เรียบง่าย

จากนั้นสาวกหลักและตัวแทนของคนอื่น ๆ ก็ออกมาพร้อมกับมือทั้งสองข้างถือดอกไม้ที่มอบให้ในตอนต้นของวันเหนือภาพวาดของมันดาลาแบบเรียบง่ายที่วางอยู่บนถาด พวกเขาปล่อยดอกไม้หล่นขณะท่องมนต์แล้วกลับไปที่ที่นั่ง ส่วนของมันดาลาที่มันลงจอดบ่งบอกถึงลักษณะครอบครัวของพระพุทธเจ้าที่ใกล้เคียงที่สุด ในอนาคตจากหนึ่งในสิบเก้าการปฏิบัติที่ผูกมัดอย่างใกล้ชิดที่คงไว้ด้วยโยคะหกเซสชั่นทุกวันเราเน้นย้ำโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะผู้ฝึกหัดการปฏิบัติเหล่านั้นที่ผูกพันเราอย่างใกล้ชิดกับลักษณะนี้ ตัวอย่างเช่นหากดอกไม้ร่วงหล่นในไตรมาสทางใต้เราพยายามเป็นพิเศษในการเอื้ออาทรสี่ประเภทที่สร้างความผูกพันใกล้ชิดกับความตระหนักอย่างลึกซึ้งถึงความเท่าเทียมกันของทุกคน เราดำเนินไปอย่างราบรื่นที่สุดในการตรัสรู้ผ่านเส้นทางนั้น นอกจากนี้เรายังได้รับในฐานะสาวกซึ่งเป็นชื่อที่เป็นความลับซึ่งเป็นรูปแบบของชื่อผู้ชายหลักของพระพุทธ – ตระกูลนี้ ในตัวอย่างของเราจาก Ratnasambhava เราจะได้รับชื่อ Ratnavajra

ชื่อที่เป็นความลับนี้จะใช้เฉพาะเมื่อเราจำเป็นต้องพูดซ้ำเมื่อรับหรือยืนยันคำปฏิญาณของเราอีกครั้งในระหว่างการเสริมพลัง Kalachakra ครั้งต่อไปและในการปฏิบัติอาสนะของเราจนถึงเวลานั้น ไม่ได้ใช้ในบริบทอื่นใด เนื่องจากผู้ปฏิบัติงานที่ยั่วยวนส่วนใหญ่ได้รับการเสริมพลังหลายครั้งพวกเขาจึงค้นพบความผูกพันใหม่และได้รับชื่อใหม่ในแต่ละครั้ง ดังนั้นสิ่งที่ได้มาจากการเพิ่มขีดความสามารถเฉพาะใด ๆ จึงไม่ถือเป็นสิ่งถาวร แต่เป็นเพียงบ่งบอกถึงความต้องการในปัจจุบันของเรา ด้วยการเริ่มต้น Kalachakra ใหม่แต่ละครั้งเราเปลี่ยนชื่อของเราและเน้นย้ำแนวทางปฏิบัติอื่น ๆ อย่างใกล้ชิดหากดอกไม้ตกลงในพื้นที่ที่แตกต่างจากก่อนหน้านี้

อาจารย์กัลย์จักราส่งดอกไม้คืนมาวางไว้บนศีรษะ จากสถานการณ์ของความรู้สึกของดอกไม้ที่สัมผัสศีรษะของเราเราได้รับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุข ในบทต่อไปเราจะพูดถึงวิธีสร้างการรับรู้นี้และอะไรในฐานะผู้สังเกตการณ์เราสามารถรู้สึกถึงจุดนี้และจุดที่คล้ายกันได้ดีที่สุดในช่วงที่เหลือของการเสริมพลัง กาลาจักระอาจารย์ของเรากลับไปที่ชั้นสี่ของวังมันดาลาและนั่งบนบัลลังก์ของเขาอีกครั้ง เราถอดผ้าปิดตาและจินตนาการว่าเห็นรายละเอียดทั้งหมดของโลกแมนดาลาอย่างชัดเจน Kalachakra ครูของเราแนะนำและอธิบายตัวเลขทั้งหมดและเราท่องศัพท์บางคำเพื่อผูกมัดอย่างใกล้ชิดกับพวกเขาทั้งหมด วันแรกของการเสริมพลังที่แท้จริงมักจะสิ้นสุดที่นี่