ตั้งแต่ต้นจนจบการเข้าร่วมการเริ่มต้นของ Kalachakra เกี่ยวข้องกับการสร้างภาพ ในฐานะผู้เข้าร่วมเรามองเห็นภาพครูสถานที่ตัวเราและทุกคนรอบตัวเราในรูปแบบพิเศษ ในฐานะผู้สังเกตการณ์หากเราต้องการได้รับประโยชน์สูงสุดจากประสบการณ์ในการเข้าร่วมเราก็สามารถทำได้เช่นเดียวกัน ดังนั้นให้เราเริ่มการสนทนาโดยพิจารณาว่าการแสดงภาพหมายถึงอะไรและจะทำอย่างไร

ประการแรกคำในภาษาอังกฤษ “การสร้างภาพ” ไม่ได้สื่อถึงความหมายที่สมบูรณ์ของคำภาษาสันสกฤตหรือภาษาทิเบตเนื่องจากมีความหมายว่าใช้งานได้เฉพาะกับขอบเขตภาพเท่านั้น อย่างไรก็ตามการฝึกสร้างภาพจะเกี่ยวข้องกับภาพเสียงกลิ่นรสความรู้สึกทางกายความรู้สึกทางจิตใจเช่นความสุขและความรู้สึกว่าเราอยู่ที่ไหนสิ่งที่อยู่รอบตัวเราและสิ่งที่เกิดขึ้น คำว่า “จินตนาการ” บางทีใกล้เคียงกับความหมาย การจินตนาการไม่ได้เป็นเพียงกิจกรรมทางปัญญาในการพยายามเน้นรายละเอียดเล็ก ๆ ของภาพจิต เป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับความคิดหัวใจความรู้สึกความเป็นตัวตนและการวางแนวเชิงพื้นที่อย่างเท่าเทียมกัน

ภายในบริบทแทนตริกการจินตนาการถึงบางสิ่งได้สำเร็จต้องอาศัยปัจจัยหลักสองประการ ได้แก่ ความชัดเจนของรูปลักษณ์และความภาคภูมิใจ “ความภาคภูมิใจ” หมายถึงความรู้สึกมั่นใจหรือความรู้สึกของตัวตน ในระหว่างการสร้างภาพเราพยายามที่จะรู้สึกว่าปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณของเราและตัวเราเองนั้นเป็นรูปพระพุทธเจ้าจริงๆแล้วที่ที่เราอยู่นั้นเป็นจักรวาลและสิ่งที่เรานึกภาพนั้นเกิดขึ้นจริง – แม้ว่าแน่นอนว่าเราจะต้องไม่มองข้ามความแตกต่างระหว่างความเป็นจริง และแฟนตาซี ปรมาจารย์ด้านการทำสมาธิให้คำแนะนำว่าในตอนแรกการมีความภาคภูมิใจหรือความรู้สึกของความเป็นจริงนั้นสำคัญกว่าการมีความชัดเจนในรายละเอียด แม้ว่าอย่างน้อยเราต้องมีภาพจิตที่คลุมเครือเป็นพื้นฐานในการติดฉลากเนื้อหาของการแสดงภาพของเรา แต่เราไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับรายละเอียดที่ซับซ้อน ความชัดเจนของพวกเขาค่อยๆค่อยๆพัฒนาขึ้นตามหน้าที่ของความคุ้นเคยและสมาธิ การกังวลเกี่ยวกับประเด็นที่ดีทั้งหมดที่เราถูกขอให้จินตนาการในระหว่างการเสริมพลังทำให้เรารู้สึกท่วมท้นหลงทางและโกรธเคือง

กุญแจสำคัญในการหลีกเลี่ยงความขุ่นมัวในลักษณะนี้คืออย่ากังวลเกี่ยวกับข้อมูลเฉพาะเจาะจง แต่ให้มุ่งเน้นไปที่การสร้างความรู้สึกลึกซึ้งเกี่ยวกับตัวตนและที่ตั้งของครูของเรา ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณของเราคือพระกาฬุชาจักร ไม่ว่าเราจะเห็นเขาหรือเธอด้วยแขนทั้งยี่สิบสี่ข้างไม่ใช่ประเด็น ประเด็นคือความรู้สึกการรับรู้ของบุคคลนี้ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้เราเป็นคนที่มีรูปร่างบริสุทธิ์ – เราไม่ได้กังวลเกี่ยวกับน้ำหนักหรือเส้นผมของเราอีกต่อไป และเราอยู่ในโลกสัญลักษณ์ของ Kalachakra – เราไม่สนใจการตกแต่งหรือความสะดวกสบายของห้องหรือเต็นท์ที่เราอยู่อีกต่อไป

การสร้างภาพนี้ไม่ใช่การสะกดจิตตัวเองหรือการบำบัดด้วยจินตนาการ รากฐานของการแสดงภาพเหล่านี้เป็นพื้นฐานแทนท – ความต่อเนื่องนิรันดร์ของจิตใจที่แจ่มใส จิตใจที่ปลอดโปร่งช่วยให้แต่ละคนมีความต่อเนื่องไม่ขาดสายจากชีวิตสู่ชีวิตและสู่ความเป็นพุทธะ เช่นเดียวกับท้องฟ้าที่ไม่ได้รับผลกระทบจากเมฆมันก็ปราศจากอารมณ์หรือทัศนคติที่รบกวนซึ่งประเดี๋ยวเดียวและจากไปทำให้จิตใจสับสนชั่วคราว ดังนั้นจิตใจที่แจ่มใสจึงเป็นสิ่งที่ช่วยให้ตรัสรู้ – สภาวะที่ความสับสนและสัญชาตญาณของมันขาดหายไปโดยสิ้นเชิง จิตใจที่แจ่มใสยังเป็นรากฐานสำหรับความสามารถและคุณสมบัติทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้ง ช่วยให้จิตใจรอบรู้รับรู้ทุกสิ่งและทุกคนพร้อม ๆ กันด้วยความเข้าใจอย่างเต็มที่และมีความรักและความห่วงใยต่อสรรพสัตว์อย่างเต็มที่

เช่นเดียวกับที่เราสามารถติดป้ายกำกับว่า “ฉัน” ลงบนแพ็คเกจรวมของร่างกายความคิดอารมณ์ทัศนคติและจิตใจที่แจ่มใสซึ่งพวกเขาทุกคนได้พักผ่อนและรู้สึกว่าแพ็กเกจนี้คือ “ฉัน” เราสามารถทำได้เช่นเดียวกันกับความชัดเจนนี้ พื้นฐานแสงเป็นภาชนะหรือภาชนะสำหรับการบรรลุการรู้แจ้งในอนาคตของเรา เมื่อได้รับหรือแม้แต่สังเกตการเพิ่มขีดความสามารถในระบบ tantric โดยเฉพาะเราจะแสดง “แง่มุมที่เป็นภาชนะ” ของจิตใจที่แจ่มใสของเราด้วยรูปแบบของรูปพระพุทธเจ้าต่างๆที่เราจินตนาการจากระบบ tantric นั้น เราติดป้ายกำกับว่า “ฉัน” ด้วยรูปแบบจินตนาการและจากการติดฉลากที่ถูกต้องนี้เรารู้สึกอย่างจริงใจว่านี่คือตัวฉัน มันไม่ใช่เรื่องโกหก เหมือนกับการเรียกลูกน้อยของเราว่าเป็นเด็กตัวโตเมื่อเขาก้าวแรก

ในทำนองเดียวกันเมื่อเราได้รับการเสริมพลังจากปรมาจารย์ผู้ยั่วยวนเราจะไม่ได้รับมันจากร่างกายความรู้สึกและอารมณ์ธรรมดาของเขาหรือเธอ แต่มาจากจิตใจที่สว่างกระจ่างของเขาหรือเธอเป็นพื้นฐานในการตรัสรู้ เราแสดงสิ่งนี้โดยจินตนาการว่าอาจารย์ของเราเป็นรูปพระพุทธเจ้า แม้ว่าเราจะไม่ยอมรับครูคนนี้ในฐานะปรมาจารย์ด้านการยั่วยุของเราและเพียงแค่เข้าร่วมการเริ่มต้นในฐานะผู้สังเกตการณ์เราก็แสดงความเคารพและความเข้าใจในการดำเนินการนี้โดยการเห็นครูในแง่มุมและรูปแบบนี้ ในทำนองเดียวกันเช่นเดียวกับที่เราสามารถระบุสถานที่ตั้งของการเสริมพลังเป็นหอประชุมหรือเต็นท์ละครสัตว์ได้เรายังสามารถระบุได้อย่างถูกต้องว่าเป็นสถานที่เริ่มต้นไม่ว่าเราจะเป็นผู้เข้าร่วมหรือผู้สังเกตการณ์ เราแสดงสิ่งนี้โดยจินตนาการว่ามันปรากฏในรูปแบบของวังมันดาลา

ให้เราพิสูจน์ตัวเองว่าเราสามารถจินตนาการถึงสิ่งเหล่านี้และรู้สึกว่ามันเป็นเช่นนั้นจริง ๆ แม้ว่าเราจะไม่สามารถมองเห็นสิ่งเหล่านั้นได้ในสายตาของเราในรายละเอียดที่ชัดเจน ตัวอย่างเช่นทุกคนมีความรู้สึกว่าเป็นผู้ชายหรือผู้หญิงและเป็นคนอเมริกันสัญชาติสวิสหรือสัญชาติอื่น ๆ หากเราใช้เวลาสักครู่และพยายามที่จะรู้สึกว่าเราเป็นใครเราจะค้นพบว่าไม่จำเป็นต้องคิดในใจหรือพูดคำใด ๆ ในใจเพื่อให้มีความรู้สึกว่าเป็นเพศหรือสัญชาติใดโดยเฉพาะ นี่คือความรู้สึกของตัวตนที่เราใช้ในการถือ “ความภาคภูมิใจ” ของการสร้างภาพไม่ว่าเราจะมองเห็นตัวเองหรือคนอื่น

เราสามารถเพิ่มความรู้สึกของใครบางคนที่เป็นพยาบาลได้ตัวอย่างเช่นโดยการวาดภาพเธอสวมเครื่องแบบสีขาวถือเทอร์โมมิเตอร์และแผนภูมิ แต่สิ่งนี้แสดงถึงตัวตนของเธอเท่านั้น สิ่งที่สำคัญคือการรับรู้และความรู้สึกของเราว่าเธอเป็นพยาบาล หากไม่มีพวกเขาเครื่องแบบสีขาวเทอร์โมมิเตอร์และแผนภูมิก็ไม่มีความเกี่ยวข้องใด ๆ สำหรับเราและอาจเป็นเพียงเครื่องแต่งกายสำหรับลูกบอลสวมหน้ากาก นอกจากนี้หากเราสามารถนึกภาพน้ำส้มเย็น ๆ สักแก้วที่สดชื่นรวมถึงรสชาติของมันได้เมื่อเราร้อนและกระหายน้ำเราก็มีอุปกรณ์ในการทำงานที่จะสามารถนึกภาพอะไรก็ได้ เราต้องพัฒนาทักษะเหล่านี้ ต้องใช้เวลาฝึกฝนและความอดทนเท่านั้น มันไม่ยากดังนั้น

เกี่ยวกับตำแหน่งของเราเราทุกคนสามารถรู้สึกได้ว่าเรากำลังเดินไปตามถนนจากอาคารสำนักงานของเราเมื่อเรากำลังเดินหรือขับรถไป ไม่ว่าเราจะเห็นมันในสายตาของความคิดของเราหรือไม่เราก็รู้และรู้สึกด้วยความเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งว่าอาคารของเราอยู่ที่นั่น เหมือนกันกับความรู้สึกเราอยู่นอกวังแมนดาลา ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อเราอยู่หน้าอาคารและไปทำงานสายเราจะรู้สึกได้ว่าหัวหน้างานของเรากำลังนั่งรอเราอยู่ที่ชั้นสี่ไม่ว่าเราจะมีภาพเขาหรือเธอที่ชัดเจนอยู่ในใจก็ตาม . เช่นเดียวกับการจินตนาการถึงปรมาจารย์ทางอารมณ์ของเราภายในมันดาลาบนชั้นที่สูงขึ้นไป

หากเรานึกถึงห้องที่เราอยู่ในปัจจุบันเราทุกคนจะรู้สึกได้ว่าเราอยู่ในห้องนั้น เราสามารถตระหนักถึงกำแพงทั้งสี่ด้านรอบตัวเราว่าเราสามารถวาดภาพทั้งหมดได้ในคราวเดียวหรือไม่ นี่คือวิธีที่เราจินตนาการว่าอยู่ในวังมันดาลา นอกจากนี้หากเรายืนอยู่หน้าลิฟต์ที่ชั้นล่างของอาคารหลายชั้นเราจะรู้สึกได้ว่ามีชั้นที่อยู่เหนือเราไม่ว่าเราจะมองเห็นมันอยู่ในใจหรือไม่ก็ตาม มันเหมือนกันกับภาพของการอยู่ภายในมันดาลาหลายชั้นที่ยืนอยู่ที่ชั้นล่าง ในความเป็นจริงเรารู้สึกได้ถึงสิ่งเหล่านี้ในทันทีเมื่อเราอยู่หน้าลิฟต์ – ว่าเราเป็นพนักงานและมาทำงานสายเราอยู่ชั้นล่างภายในอาคารสำนักงานของเราและลิฟต์กำลังจะมาถึงตลอดไปและหัวหน้างานของเราและ เพื่อนร่วมงานอยู่ที่ทำงานในสำนักงานชั้นบนแล้ว

รายละเอียดใด ๆ ที่เราสามารถเพิ่มลงในฉากนี้เช่นการวาดภาพเพื่อนร่วมงานของเราที่โต๊ะทำงานของพวกเขาและเราว่างเปล่าอย่างโจ่งแจ้ง – ช่วยเพิ่มความรู้สึกว่าเรามาสาย หากเราสามารถจินตนาการถึงรายละเอียดทั้งหมดด้วยสีที่มีชีวิตสถานการณ์จะสดใสมากจนเราอาจต้องขึ้นบันได อย่างไรก็ตามแม้จะไม่มีรายละเอียด แต่การรับรู้และความรู้สึกว่ามาสายก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้เราก้าวไปได้อย่างรวดเร็ว

เพื่อเพิ่มความรู้สึกของการอยู่ภายในหรือภายนอกพระราชวัง Kalachakra mandala นั้นจำเป็นต้องมีความคิดคร่าวๆว่ามันมีลักษณะอย่างไร พระราชวังอันวิจิตรงดงามแห่งนี้มีห้าชั้นและมีรูปร่างเหมือนเค้กแต่งงานทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัส 5 ชั้น แต่ละเรื่องมีขนาดครึ่งหนึ่งของเรื่องที่อยู่ข้างใต้และวางอยู่ตรงกลางของพื้นด้านล่าง มีประตูใหญ่และระเบียงทางเข้าอยู่ตรงกลางของแต่ละด้าน อาคารมีขนาดใหญ่มากมีความยาวความกว้างและความสูงถึงสองร้อยเท่าของเราและโปร่งแสงทำจากแสงหลากสี ในแง่นี้มันชวนให้นึกถึงอาคารสำนักงานสมัยใหม่ที่มีผนังทำด้วยกระจกย้อมสีทั้งหมด

พิธีกรรมการเสริมพลังหมายถึงตำแหน่งของเราในพระราชวังในแง่ของทิศทางที่สำคัญเสมอ เนื่องจากบางครั้งอาจเกิดความสับสนการคิดแผนที่จึงเป็นประโยชน์ ตัวอย่างเช่นหากการเริ่มต้นเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาเราอาจจินตนาการได้ว่านายท่านกำลังยืนอยู่ในชิคาโก เราเริ่มพิธียืนบนระเบียงทางเข้าด้านตะวันออกในนิวยอร์กโดยหันหน้าไปทางครูของเราในชิคาโก ทางใต้คือเม็กซิโก ไปทางเหนือแคนาดา; และทางตะวันตกของแคลิฟอร์เนีย

อาจารย์กัลย์จักราใจกลางวังมีสี่หน้าแต่ละสีต่างกัน พื้นเพดานและการตกแต่งสถาปัตยกรรมของแต่ละด้านของพระราชวังเป็นสีเดียวกับใบหน้าของเขา ใบหน้าทั้งสี่แสดงถึงผลลัพธ์ของการทำให้ตัวเราเองบริสุทธิ์จากหยดที่ละเอียดอ่อนทั้งสี่ที่กล่าวถึงในคำสอนของ Kalachakra ภายใน – ร่างกายการพูดความคิดและการรับรู้ที่ลดลง ด้วยเหตุนี้ใบหน้าและด้านทิศทางของมันดาลาจึงเป็นสีเดียวกับพยางค์ของเมล็ดที่ทำเครื่องหมายตำแหน่งของหยดเหล่านี้ในร่างกายบอบบาง ในระบบ tantric ทั้งหมดเราจะเห็นภาพ OM สีขาว AH สีแดงและ HUM สีน้ำเงินเข้มหรือสีดำที่หน้าผากลำคอและหัวใจตามลำดับเพื่อแสดงถึงร่างกายคำพูดและจิตใจ Kalachakra เพิ่ม HOH สีเหลืองที่สะดือเพื่อแสดงถึงการรับรู้อย่างลึกซึ้งและอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างพยางค์เหล่านี้กับเสียงที่แผ่วเบาและคำพูดที่ละเอียดอ่อน สีของใบหน้าของ Kalachakra และด้านข้างของพระราชวังของเขาจึงเป็นสีขาวแดงดำและเหลือง นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของธาตุทั้งสี่ ได้แก่ น้ำไฟลมและดินตามลำดับ

ด้วยการใช้วิธีการง่ายๆเช่นอุปกรณ์ช่วยในการจำเราสามารถจำความสัมพันธ์ได้ง่ายขึ้นและทำให้การวางแนวของเราอยู่ในจักรวาลตลอดการเริ่มต้น ใบหน้าด้านทิศตะวันออกและหลักของ Kalachakra เป็นสีดำยืนหยัดเพื่อจิตใจและสายลม นิวยอร์กและชายฝั่งตะวันออกมักถูกลมพายุเฮอริเคนพัดพาเมฆดำและความเครียดทางจิตใจ ใบหน้าด้านทิศใต้และด้านขวาเป็นสีแดงแสดงถึงคำพูดและไฟ ในเม็กซิโกผู้คนพูดภาษาสเปนและอาหารก็ร้อน ใบหน้าด้านทิศเหนือและด้านซ้ายเป็นสีขาวยืนสำหรับร่างกายและน้ำ แคนาดาเต็มไปด้วยหิมะและร่างกายของเรารู้สึกหนาวที่นั่นในฤดูหนาว ใบหน้าด้านทิศตะวันตกและด้านหลังเป็นสีเหลืองแสดงถึงความตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งและโลก แคลิฟอร์เนียมีทะเลทรายที่มีทรายสีเหลืองและผู้คนที่ตระหนักถึงปัญหาสิ่งแวดล้อมอย่างลึกซึ้ง

ดังนั้นด้วยทัศนคติที่เหมาะสมเราไม่จำเป็นต้องรู้สึกว่าการเริ่มต้นของ Kalachakra และการแสดงภาพทั้งหมดนั้นมากเกินไปสำหรับเรา การเสริมพลังเป็นการแนะนำประสบการณ์ในการขยายการรับรู้ของเราเพื่อเก็บหลายสิ่งพร้อมกันด้วยสติและความเข้าใจ มัน “เมล็ดพืช” ที่จะทำเช่นนี้ในที่สุดเป็นกาลาจักระ เราจำเป็นต้องเข้าใกล้จุดเริ่มต้นด้วยความมั่นใจรู้สึกว่าเราสามารถเปิดกว้างสู่ระดับการทำงานขั้นสูงในชีวิตได้ ในการอัพเกรดคอมพิวเตอร์ของเราเราเปิดมันขึ้นมาและใส่ชิปหรือการ์ดใหม่ ในทำนองเดียวกันเพื่อยกระดับความคิดและหัวใจของเราเราเปิดกว้างเพื่อรับตราประทับใหม่ด้วยความมั่นใจว่าเราสามารถย่อยและรวมเข้ากับชีวิตของเราได้ การรักษาความเชื่อมั่นนี้ตลอดการเพิ่มขีดความสามารถเป็นความภาคภูมิใจของการเป็นภาชนะที่เหมาะสมสำหรับ Kalachakra

เมื่อคำนึงถึงแนวทางเหล่านี้ตอนนี้ให้เราหารือเกี่ยวกับพิธีกรรมการเริ่มต้นเอง เนื่องจากในช่วงไม่กี่ครั้งที่ดาไลลามะได้รับการเสริมพลัง Kalachakra บ่อยที่สุดเราจะร่างขั้นตอนจากประเพณีที่เป็นข้อความที่เขาปฏิบัติตาม เขามอบเชื้อสาย Gelug ของ Kalachakra ตามข้อความพิธีกรรมที่แต่งขึ้นในศตวรรษที่สิบแปดโดยดาไลลามะที่เจ็ดซึ่งมีพื้นฐานมาจากรุ่นศตวรรษที่สิบห้าของ Kedrub Je เชื้อสาย Kagyu และ Nyingma เป็นไปตามพิธีกรรมที่แต่งขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้าโดย Kongtrul of the Rime ซึ่งได้ฟื้นฟูสายเลือด Jonang Kalachakra ซึ่งเป็นประเพณีเล็ก ๆ น้อย ๆ ใน Sakya อาจารย์ Sakya เลือกข้อความของ Kongtrul หรือศตวรรษที่สิบสี่โดย Buton ความแตกต่างเล็กน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับพิธีเตรียมการและการเสริมพลังเจ็ดประการในการเข้าสู่วัยเด็ก โดยทั่วไปแล้วพิธีกรรมที่แต่งโดยดาไลลามะองค์ที่เจ็ดจะมีความซับซ้อนกว่าเวอร์ชันอื่นเล็กน้อย มันรวมถึงพิธีการในการชำระล้างสถานที่ที่จะทำมันดาลาผงทรายการเต้นรำการทำสมาธิเพื่ออ้างสิทธิ์ในพื้นที่นั้นและการเซ่นไหว้เมื่อสร้างมันดาลาขึ้นและพิธีกรรมในการรื้อมันดาลาหลังจากการเสริมพลัง

การลดพิธีกรรมสำหรับการสร้างและการรื้อถอนมันดาลาที่เป็นผงทรายการเริ่มต้นของ Kalachakra นั้นมีสองส่วนคือพิธีเตรียมการจัดขึ้นในวันแรกและการเสริมพลังที่แท้จริงซึ่งมีระยะเวลาสองหรือสามวันถัดไป เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการล้างตัวก่อนเข้าร่วมพิธีกรรมไม่ว่าเราจะเป็นผู้เข้าร่วมหรือผู้สังเกตการณ์เราบ้วนปากด้วยน้ำที่ถวายเป็นพิเศษในวันแรกและวันที่สองก่อนเข้าสู่สถานที่เสริมพลัง หากพิธีอยู่กลางแจ้งเราจะพ่นน้ำลงบนพื้นหญ้าอย่างระมัดระวัง ถ้าในบ้านให้ใส่ถังที่มีปากแตร หลังจากอาบน้ำเราไม่ดื่มน้ำอาบ

จากนั้นเราจินตนาการว่ากำลังไปที่ระเบียงทางทิศตะวันออกสีดำของพระราชวังราวกับว่ากำลังไปนิวยอร์กและมองไม่เห็นสิ่งที่อยู่ข้างใน พระราชวังและบริเวณโดยรอบเต็มไปด้วยพระพุทธรูปชายและหญิง 722 องค์ แม้ว่าปรมาจารย์ tantric จะแสดงออกมาในรูปแบบของอาร์เรย์ทั้งหมด แต่เราก็จินตนาการว่าเขาหรือเธอเป็นตัวตั้งตัวตีชายเป็นหลัก Kalachakra เพื่อความสะดวกในการแสดงออกเราจึงขออ้างถึงเจ้านายด้วยสรรพนามผู้ชาย ในฐานะพ่อเขาโอบกอดวิชวามาตาแม่แห่งความหลากหลาย ตลอดการดำเนินการเขามักจะอยู่ตรงกลางของชั้นสี่ – นับระดับพื้นดินที่เรายืนอยู่เป็นชั้นแรก ไม่ว่าเราจะเป็นผู้เข้าร่วมหรือผู้สังเกตการณ์เรามักจะอยู่นอกวังหรือชั้นล่างเสมอ

เราอาจสังเกตได้ว่าในฐานะพ่อและแม่ที่อยู่ร่วมกัน – ความหมายของคำว่ายำ – ยำในทิเบต- Kalachakra และ Vishvamata เป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของวิธีการและภูมิปัญญาที่จำเป็นสำหรับการให้กำเนิดพุทธบุตร ภาพยั่วยวนของคู่สามีภรรยาที่สวมกอดกันอาจเป็นแรงบันดาลใจให้คาร์ลจุงนักจิตวิทยาชาวสวิสพัฒนาวิธีการบำบัดเพื่อรวมจิตใจของเราที่เป็นชายและหญิงไว้ด้วยกัน แต่นี่ไม่ใช่นัยยะดั้งเดิมของภาพ

ก่อนนั่งที่ระเบียงด้านตะวันออกเรากราบสามครั้งเพื่อแสดงความเคารพ หากไม่มีที่ว่างในสถานที่เสริมพลังเพื่อทำการสุญูดจริงหรือในฐานะผู้สังเกตการณ์เราไม่ได้อยู่ในธรรมเนียมที่จะก้มลงกราบพื้นเพื่อเป็นการแสดงความเคารพเราก็กดฝ่ามือเข้าหากันและเห็นภาพการโค้งคำนับ จากนั้นเราจะเสนอมันดาลาพร้อมด้วยท่าทางมือสัญลักษณ์ที่เหมาะสมตามคำขอทั่วไป จักรวาลเป็นจักรวาลทรงกลมที่เป็นสัญลักษณ์ – ในกรณีนี้ไม่ใช่โลกที่บริสุทธิ์ของพระพุทธรูป แต่เป็นจักรวาลที่เราอาศัยอยู่มันไม่ได้สร้างความแตกต่างในรูปแบบที่เราตั้งครรภ์จักรวาลนั้น อาจเป็นกาแล็กซี่ลูกโลกหรือจานแบนที่มีเขาพระสุเมรุและสี่ทวีป การเสนอขายของเราเป็นสัญลักษณ์ว่าเรากำลังมอบของขวัญให้กับคนทั้งโลกในชีวิตของเรา ในฐานะผู้เข้าร่วม เราเต็มใจที่จะให้ทุกอย่างเพื่อที่จะได้เข้าสู่ระบบ Kalachakra เพื่อไปสู่การรู้แจ้งด้วยวิธีการของมันและสามารถช่วยเหลือทุกคนได้อย่างเต็มที่โดยเร็วที่สุด หากเราเป็นผู้สังเกตการณ์เราสามารถเสนอแมนดาลาพร้อมกับคำร้องขอเพื่อให้ได้รับแรงบันดาลใจจากการเข้าร่วมการเสริมพลังเพื่อส่งเสริมสันติภาพของโลก

อาจารย์กัลย์จักราของเราจะให้คำแนะนำในการกำหนดแรงจูงใจที่เหมาะสมจากนั้นจึงเริ่มต้นจากภายในเพื่อเปลี่ยนรูปลักษณ์และทัศนคติของเราที่มีต่อตนเองและสิ่งที่จะเกิดขึ้น เนื่องจากโลกที่เป็นสัญลักษณ์ของ Kalachakra ไม่ใช่สถานที่ธรรมดาเราจึงไม่สามารถเข้าไปในรูปแบบปกติของเราได้ ก่อนเข้าห้องผ่าตัดเราต้องสวมชุดน้ำยาฆ่าเชื้อและดูแลตัวเองให้สะอาดเป็นพิเศษ ในทำนองเดียวกันเป็นส่วนหนึ่งของพิธีเตรียมเข้าสู่จักรวาลเราเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเราให้อยู่ในรูปแบบที่แยกออกจากความสับสนและนำมาใช้และรักษาความรู้สึกบริสุทธิ์ เราทำสิ่งนี้โดยจินตนาการว่าตัวเองเกิดใหม่ในฐานะบุตรทางวิญญาณของอาจารย์กัลย์ชาครในรูปแบบเรียบง่ายที่มีลักษณะคล้ายเขาและเป็นพื้นฐานสำหรับการเติบโตจนเป็นผู้ใหญ่ ไม่ว่าเราจะวางแผนที่จะมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในการเสริมพลังที่ตามมาหรือเพียงแค่เข้าร่วมในฐานะผู้สังเกตการณ์หากเราทุกคนจินตนาการว่าเราเปลี่ยนแปลงในลักษณะนี้มันจะส่งเสริมบรรยากาศของความเป็นพี่น้องและความเป็นพี่น้อง คล้ายกับเมื่อชาวชัมบาลารวมกลุ่มกันใน Kalachakra mandala จิตวิญญาณแห่งการรวมตัวกันนี้ก่อให้เกิดสันติภาพของโลก

พื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงตนเองระหว่างการเสริมพลังหรือการปฏิบัติในภายหลังถือเป็นความว่างเปล่า การรับรู้ถึงความว่างเปล่าจะถอนความคิดออกจากวิธีปกติในการก่อให้เกิดรูปลักษณ์ธรรมดาของตัวเราและความรู้สึกภาคภูมิใจหรือการระบุตัวตนด้วยสิ่งที่ปรากฏเหล่านั้น ในสถานะนั้นเรามุ่งเน้นไปที่การไม่มีใครที่ “อยู่ตรงนั้น” อย่างเป็นรูปธรรมและเป็นรูปธรรมซึ่งสอดคล้องกับภาพลักษณ์ที่เราคาดการณ์ไว้ในตัวเราซึ่งมีอยู่โดยเนื้อแท้เช่นนี้หรือจากฝั่งของเขาเอง ตัวอย่างเช่นหากโดยปกติจิตใจของเราทำให้เราดูเหมือนตัวเองอ้วนน่าเกลียดและไม่คู่ควรกับความรักหรือความสุขและเรารู้สึกว่านี่คือตัวตนที่แท้จริงเรามุ่งเน้นไปที่การไม่มีสัตว์ประหลาดใด ๆ ที่สอดคล้องกับวิสัยทัศน์ที่หวาดระแวงของตัวเองต่ำ -esteem ไม่มีบุคคลดังกล่าว ไม่มีใครอยู่ในวิธีที่เพ้อฝันและเป็นไปไม่ได้ หากเราดำรงอยู่ในลักษณะนี้โดยกำเนิดจากฝั่งของเราเองทุกคนก็ควรรู้สึกแบบนี้กับเรารวมทั้งคนที่เรารักด้วย ไม่เป็นเช่นนั้น

เช่นเดียวกับการรีบูตเครื่องคอมพิวเตอร์ของเราเราถอนความคิดของเราออกจากโปรแกรมที่เป็นนิสัยซึ่งทำให้เราปวดร้าวและเจ็บปวด – จากนั้นโหลดระบบปฏิบัติการพื้นฐานของเราใหม่นั่นคือรูปลักษณ์ที่บริสุทธิ์และความรู้สึกของตัวตนของ Kalachakra ในบริบทของการเริ่มต้นรูปลักษณ์และความรู้สึกจิตใจของเราสร้างขึ้นจากตัวเราเองในฐานะ Kalachakra แสดงถึงความสามารถของจิตใจที่แจ่มใสของเราในการทำหน้าที่เป็นภาชนะสำหรับการพัฒนาและใช้คุณสมบัติเชิงบวกทั้งหมดพร้อมกัน จิตใจที่แจ่มใสสามารถทำงานในลักษณะนี้ได้บนพื้นฐานของการปราศจากข้อบกพร่องและคราบสกปรกทั้งหมด หากเราเข้าร่วมในฐานะผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นเราจะนึกภาพภาชนะนี้ในระหว่างขั้นตอนของพิธีกรรมถูกล้างด้วยสิ่งสกปรกที่หายวับไปและฝังด้วยเมล็ดพืชเพื่อเพิ่มคุณสมบัติเหล่านี้ผ่านการฝึกสมาธิ Kalachakra หากเราดูเป็นผู้สังเกตการณ์ที่สนใจเราจะได้รับประโยชน์สูงสุดหากเราปรับความคิดของเราใหม่ในลักษณะที่คล้ายกันในระหว่างการพิจารณาคดี เราปิดภาพตัวเองตามปกติของเราด้วยความกังวลและความกลัวของผู้ดูแลทั้งหมดและสร้างมุมมองของตัวเองในฐานะ Kalachakra แทน เราทำสิ่งนี้บนพื้นฐานของจิตใจที่แจ่มใสของเราซึ่งเป็นภาชนะสำหรับการแสดงผลเชิงบวกที่ได้รับขณะเฝ้าดูการเสริมพลังเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้เราไปสู่การพัฒนาทางจิตวิญญาณในอนาคต หลังจากนั้นแม้ว่าเราจะไม่ได้มีส่วนร่วมในการฝึกสมาธิแบบกาละจักระ แต่ถ้าเราจำไว้ว่าให้ปรับภาพลักษณ์ของตนเองใหม่ในลักษณะนี้เมื่อใดก็ตามที่อารมณ์ไม่ดีเกิดขึ้นเราจะได้รับประโยชน์อย่างมาก และสร้างมุมมองของตัวเราในฐานะ Kalachakra แทน เราทำสิ่งนี้บนพื้นฐานของจิตใจที่แจ่มใสของเราซึ่งเป็นภาชนะสำหรับการแสดงผลในเชิงบวกที่ได้รับขณะเฝ้าดูการเสริมพลังเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้เราไปสู่การพัฒนาทางจิตวิญญาณในอนาคต หลังจากนั้นแม้ว่าเราจะไม่ได้มีส่วนร่วมในการฝึกสมาธิแบบกาละจักระ แต่หากเราจำไว้ว่าให้ปรับภาพลักษณ์ของตนเองใหม่ในลักษณะนี้เมื่อใดก็ตามที่มีอารมณ์ร้ายเกิดขึ้น และสร้างมุมมองของตัวเราในฐานะ Kalachakra แทน เราทำสิ่งนี้บนพื้นฐานของจิตใจที่แจ่มใสของเราซึ่งเป็นภาชนะสำหรับการแสดงผลเชิงบวกที่ได้รับขณะเฝ้าดูการเสริมพลังเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้เราไปสู่การพัฒนาทางจิตวิญญาณในอนาคต หลังจากนั้นแม้ว่าเราจะไม่ได้มีส่วนร่วมในการฝึกสมาธิแบบกาละจักระ แต่หากเราจำไว้ว่าให้ปรับภาพลักษณ์ของตนเองใหม่ในลักษณะนี้เมื่อใดก็ตามที่อารมณ์ไม่ดีเกิดขึ้นเราจะได้รับประโยชน์อย่างมาก

ในระหว่างการเสริมสร้างพลังภายในเราจินตนาการถึงการถอนตัวออกเพื่อล้างจิตใจที่สว่างไสวและคิดถึงความว่างเปล่าสร้างตัวเองในรูปแบบของเด็กทางจิตวิญญาณของครูของเรา Kalachakra ซึ่งเป็นเด็กทางวิญญาณที่มีจิตใจที่สว่างไสว เรากำหนดขั้นตอนนี้โดยจินตนาการถึงกระบวนการเกิดใหม่ตามที่อธิบายไว้ในระบบของศาสนาพุทธ ก่อนอื่นให้เราเข้าสู่ปากของอาจารย์ของเรา Kalachakra เช่นจิตสำนึกของบาร์โดที่กำลังเข้าสู่ปากของพ่อหรือจิตใจของผู้ทำสมาธิที่เข้าสู่ปากของสภาวะของการรับรู้ที่มีความสุข เราหลอมละลายและในรูปแบบของ bodhichitta สีขาวหยดลงมาผ่านศูนย์กลางของพ่อเหมือนจิตของผู้ทำสมาธิที่ส่งผ่านจักระในช่องพลังงานกลางและดำเนินไปตามระดับการรับรู้ที่มีความสุขและละเอียดอ่อนมากขึ้น ผ่านอวัยวะของพ่อจากนั้นเราก็เข้าไปในครรภ์ของแม่ Vishvamata เหมือนจิตของผู้ทำสมาธิเข้าสู่ความสว่างที่ชัดเจน จิตใจที่ปลอดโปร่งคือ “ครรภ์เพื่อการตรัสรู้” ซึ่งเป็นคำพ้องความหมายของลักษณะสำคัญของพุทธะ – ธรรมชาติ ในครรภ์นี้เรามุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่าและเกิดขึ้นในรูปแบบที่เรียบง่ายของบิดาของเรานั่นคือกาลาจักระที่เป็นรูปพระพุทธเจ้า – เหมือนผู้ทำสมาธิที่เกิดขึ้นภายในบริบทของการรับรู้ถึงความว่างเปล่าที่ชัดเจนอย่างมีความสุขในฐานะ Kalachakra ที่ไร้รูปแบบ เรามีหน้าเดียวแขนสองขาสองขาและยืนตัวตรง หัวแขนและลำตัวเป็นสีน้ำเงินเข้มขาขวาเป็นสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว ในฐานะที่เป็นอุปกรณ์ช่วยในการจำเราสามารถจำสีของขาของเราได้โดยจำได้ว่าในภาษาอังกฤษคำว่า “right” และ “red” ทั้งคู่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร “r” ภายในบริบทของการรับรู้แสงที่ชัดเจนอย่างมีความสุขถึงความว่างเปล่าในฐานะ Kalachakra ที่ไร้รูปแบบ เรามีหน้าเดียวแขนสองขาสองขาและยืนตัวตรง หัวแขนและลำตัวเป็นสีน้ำเงินเข้มขาขวาเป็นสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว ในฐานะที่เป็นอุปกรณ์ช่วยในการจำเราสามารถจำสีขาของเราได้โดยจำได้ว่าในภาษาอังกฤษคำว่า “right” และ “red” ทั้งคู่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร “r” ภายในบริบทของการรับรู้แสงที่ชัดเจนอย่างมีความสุขถึงความว่างเปล่าในฐานะ Kalachakra ที่ไร้รูปแบบ เรามีหน้าเดียวแขนสองขาสองขาและยืนตัวตรง หัวแขนและลำตัวเป็นสีน้ำเงินเข้มขาขวาเป็นสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว ในฐานะที่เป็นอุปกรณ์ช่วยในการจำเราสามารถจำสีของขาของเราได้โดยจำได้ว่าในภาษาอังกฤษคำว่า “right” และ “red” ทั้งคู่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร “r”

แม้ว่ากาลชคราจะเป็นผู้ชาย แต่ก็ไม่จำเป็นที่ผู้หญิงจะต้องรู้สึกไม่สบายใจที่เห็นภาพตัวเองเป็นรูปพระพุทธเจ้านี้ รูปร่างของผู้ชายในบริบทนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความรู้สึกทั่วไปของความเป็นชายและไม่ได้หมายความถึงสิ่งที่ด้อยกว่าเกี่ยวกับรูปร่างของผู้หญิง จิตใจที่ปลอดโปร่งเป็นพื้นฐานที่ดำเนินต่อไปจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่งและซึ่งเป็นภาชนะสำหรับการพัฒนาคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดไม่ใช่ผู้ชายหรือผู้หญิงโดยกำเนิด ในวัฏจักรของการเกิดใหม่ที่ไม่มีจุดเริ่มต้นไม่มีใครเป็นเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น พระพุทธรูปอยู่นอกเหนือข้อ จำกัด ของบทบาททางเพศใด ๆ อย่างไรก็ตามเนื่องจากจิตใจที่แจ่มใสเป็นภาชนะสำหรับการรับรู้ที่มีความสุขจึงไม่เหมาะสมที่จะจินตนาการว่าตัวเราเองเหมือนตุ๊กตาพลาสติก ดังนั้นเมื่อสร้างรูปลักษณ์ของจิตใจที่แจ่มใสในรูปแบบของร่างที่คล้ายกับมนุษย์ เรารวมอวัยวะเพศ ถ้าเราสร้างตัวเองเป็นรูปเดียวอวัยวะเหล่านี้ต้องเป็นชายหรือหญิงไม่ใช่ทั้งสองอย่าง บางระบบ anuttarayoga แทนทเช่นวัชราโยกินี่ใช้แบบผู้หญิง อื่น ๆ เช่นกาละจักระใช้ตัวผู้. ความภาคภูมิใจหรือความรู้สึกของตัวตนที่คงไว้ไม่ว่าในกรณีใดก็คือความภาคภูมิใจของการมีจิตใจที่แจ่มใสเป็นภาชนะสำหรับปลูกเมล็ดพันธุ์เพื่อการรู้แจ้งไม่ใช่ความเป็นชายหรือหญิง

ต่อจากนั้นอาจารย์กัลย์จักราขอเชิญพระพุทธเจ้าทั้งชายและหญิงทุกคนที่เข้าไปในปากของเขาและผ่านเข้าไปในครรภ์มารดาในลักษณะเดียวกับที่เราเพิ่งทำไปและมอบพลังให้กับพวกเราที่นั่น ขั้นตอนนี้ช่วยให้เราสามารถเป็นภาชนะสำหรับสิ่งที่ตามมาได้เช่นเดียวกับวิธีที่ผู้ทำสมาธิระลึกถึงพระพุทธเจ้าช่วยเพิ่มพลังและสร้างแรงบันดาลใจให้เขาหรือเธอในขณะที่ปรากฏเป็นรูปแบบที่ปราศจากความสุขในการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขเพื่อบรรลุความเป็นพุทธะ ด้วยเหตุนี้เมื่อเกิดเป็นกาลาจักระที่เรียบง่ายในครรภ์มารดาเราจึงเตือนตัวเองโดยนึกถึงพระพุทธเจ้าว่าเราได้เปลี่ยนเป็นภาชนะสำหรับปลูกเมล็ดพืชซึ่งเป็นภาชนะสำหรับเสริมสร้างศักยภาพแห่งพุทธะแห่งจิตใจที่แจ่มใสของเรา ตอนนี้ในฐานะลูกทางจิตวิญญาณของอาจารย์กัลย์จาคระและจิตใจที่แจ่มใสเราเกิดจากครรภ์

จุดสำคัญที่สุดของการเสริมสร้างพลังภายในนี้คือการรู้สึกว่าตอนนี้เราได้กลายเป็นลูกทางจิตวิญญาณของอาจารย์กัลย์ชาครแล้ว เราต้องรู้สึกอย่างยิ่งและลึกซึ้งว่าเราได้สร้างความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นกับกัลย์จาคระทั้งในรูปแบบของครูผู้สอนเฉพาะที่ให้การเสริมพลังและในระดับที่ลึกที่สุดในรูปแบบของจิตใจที่สว่างไสวเหมือนพระพุทธ – ธรรมชาติของเรา แม้ว่าในทางเทคนิคแล้วมีเพียงผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นเท่านั้นโดยอาศัยการสาบานที่ยั่วยวนในภายหลังในพิธีอุปสมบท แต่จะกลายเป็นพี่น้องของวัชระในขั้นตอนนี้ทั้งผู้เข้าร่วมและผู้สังเกตการณ์จะเข้าร่วมกันในวรรณะเดียว คำศัพท์ภาษาทิเบตสำหรับวรรณะยังใช้สำหรับลักษณะครอบครัวของพระพุทธเจ้าและเมื่อลักษณะครอบครัวทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งลักษณะที่เป็นเอกพจน์ก็คือจิตใจที่แจ่มใส เช่นเดียวกับชาวเมืองชัมบาลา เราละทิ้งความแตกต่างเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเราและทั้งหมดกลับสู่พื้นฐานร่วมกันของเราศักยภาพและคุณภาพของจิตใจที่แจ่มใสของเราเพื่อทำหน้าที่เป็นภาชนะสำหรับการเติบโตและการบรรลุทางวิญญาณ เราอาจตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามแนวทางการปฏิบัติของ Kalachakra หรือปฏิบัติตามเส้นทางทางศาสนาหรือจิตวิญญาณอื่น อย่างไรก็ตามด้วยการยืนยันอีกครั้งว่าเราแต่ละคนกำลังก้าวหน้าบนพื้นฐานเดียวกันเรามั่นใจในตัวเองและกันและกันว่าโปรแกรมทางวิญญาณของเราทุกคนสามารถทำงานร่วมกันได้ เราสามารถสื่อสารร่วมมือและทำงานร่วมกันด้วยความสามัคคีและสันติ หากเราดำเนินการต่อด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งและแข็งแกร่งนี้แทบจะไม่สำคัญว่าเราจะจินตนาการว่าร่างกายของเราเป็นสีน้ำเงินขาขวาเป็นสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว เพียงแค่มองเห็นตัวเราเองในรูปแบบนี้ แต่หากไม่มีความรู้สึกนี้เป็นประสบการณ์ที่ไม่สำคัญเมื่อเปรียบเทียบ ศักยภาพและคุณภาพของจิตใจที่แจ่มใสของเราในการทำหน้าที่เป็นภาชนะสำหรับการเติบโตและการบรรลุทางวิญญาณ เราอาจตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามแนวทางการปฏิบัติของ Kalachakra หรือปฏิบัติตามเส้นทางทางศาสนาหรือจิตวิญญาณอื่น อย่างไรก็ตามด้วยการยืนยันอีกครั้งว่าเราแต่ละคนกำลังก้าวหน้าบนพื้นฐานเดียวกันเรามั่นใจในตัวเองและกันและกันว่าโปรแกรมทางจิตวิญญาณของเราทั้งหมดเข้ากันได้ เราสามารถสื่อสารร่วมมือและทำงานร่วมกันด้วยความสามัคคีและสันติ หากเราดำเนินการต่อด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งและแข็งแกร่งนี้แทบจะไม่สำคัญว่าเราจะจินตนาการว่าร่างกายของเราเป็นสีน้ำเงินขาขวาเป็นสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว เพียงแค่มองเห็นตัวเราเองในรูปแบบนี้ แต่หากไม่มีความรู้สึกนี้เป็นประสบการณ์ที่ไม่สำคัญเมื่อเปรียบเทียบ ศักยภาพและคุณภาพของจิตใจที่แจ่มใสของเราในการทำหน้าที่เป็นภาชนะสำหรับการเติบโตและการบรรลุทางวิญญาณ เราอาจตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามแนวทางการปฏิบัติของ Kalachakra หรือปฏิบัติตามเส้นทางทางศาสนาหรือจิตวิญญาณอื่น อย่างไรก็ตามด้วยการยืนยันอีกครั้งว่าเราแต่ละคนกำลังก้าวหน้าบนพื้นฐานเดียวกันเรามั่นใจในตัวเองและกันและกันว่าโปรแกรมทางจิตวิญญาณของเราทั้งหมดเข้ากันได้ เราสามารถสื่อสารร่วมมือและทำงานร่วมกันด้วยความสามัคคีและสันติ หากเราดำเนินการต่อด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งและแข็งแกร่งนี้แทบจะไม่สำคัญว่าเราจะจินตนาการว่าร่างกายของเราเป็นสีน้ำเงินขาขวาเป็นสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว เพียงแค่การมองเห็นตัวเราเองในรูปแบบนี้ แต่หากไม่มีความรู้สึกนี้เป็นประสบการณ์ที่ไม่สำคัญเมื่อเปรียบเทียบ เราอาจตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามแนวทางการปฏิบัติของ Kalachakra หรือปฏิบัติตามเส้นทางทางศาสนาหรือจิตวิญญาณอื่น อย่างไรก็ตามด้วยการยืนยันอีกครั้งว่าเราแต่ละคนกำลังก้าวหน้าบนพื้นฐานเดียวกันเรามั่นใจในตัวเองและกันและกันว่าโปรแกรมทางวิญญาณของเราทุกคนสามารถทำงานร่วมกันได้ เราสามารถสื่อสารร่วมมือและทำงานร่วมกันด้วยความสามัคคีและสันติ หากเราดำเนินการต่อไปด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งและแข็งแกร่งนี้แทบจะไม่สำคัญว่าเราจะจินตนาการว่าร่างกายของเราเป็นสีน้ำเงินขาขวาสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว เพียงแค่การมองเห็นตัวเราเองในรูปแบบนี้ แต่หากไม่มีความรู้สึกนี้เป็นประสบการณ์ที่ไม่สำคัญเมื่อเปรียบเทียบ เราอาจตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามแนวทางการปฏิบัติของ Kalachakra หรือปฏิบัติตามเส้นทางทางศาสนาหรือจิตวิญญาณอื่น อย่างไรก็ตามด้วยการยืนยันอีกครั้งว่าเราแต่ละคนกำลังก้าวหน้าบนพื้นฐานเดียวกันเราจึงมั่นใจในตัวเองและกันและกันว่าโปรแกรมทางวิญญาณของเราทุกคนเข้ากันได้ เราสามารถสื่อสารร่วมมือและทำงานร่วมกันด้วยความสามัคคีและสันติ หากเราดำเนินการต่อด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งและแข็งแกร่งนี้แทบจะไม่สำคัญว่าเราจะจินตนาการว่าร่างกายของเราเป็นสีน้ำเงินขาขวาเป็นสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว เพียงแค่มองเห็นตัวเราเองในรูปแบบนี้ แต่หากไม่มีความรู้สึกนี้เป็นประสบการณ์ที่ไม่สำคัญเมื่อเปรียบเทียบ ร่วมมือและทำงานซึ่งกันและกันด้วยความสามัคคีและสันติ หากเราดำเนินการต่อด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งและแข็งแกร่งนี้แทบจะไม่สำคัญว่าเราจะจินตนาการว่าร่างกายของเราเป็นสีน้ำเงินขาขวาเป็นสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว เพียงแค่มองเห็นตัวเราเองในรูปแบบนี้ แต่หากไม่มีความรู้สึกนี้เป็นประสบการณ์ที่ไม่สำคัญเมื่อเปรียบเทียบ ร่วมมือและทำงานซึ่งกันและกันด้วยความสามัคคีและสันติ หากเราดำเนินการต่อไปด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งและแข็งแกร่งนี้แทบจะไม่สำคัญว่าเราจะจินตนาการว่าร่างกายของเราเป็นสีน้ำเงินขาขวาสีแดงและขาซ้ายเป็นสีขาว เพียงแค่มองเห็นตัวเราเองในรูปแบบนี้ แต่หากไม่มีความรู้สึกนี้เป็นประสบการณ์ที่ไม่สำคัญเมื่อเปรียบเทียบ

หลังจากได้รับการเสริมพลังจากภายในแล้วหากเราเป็นผู้เข้าร่วมเราขอแนวทางที่ปลอดภัยการฝึกอบรมจากสถานะของโพธิจิตที่ปรารถนาและปฏิญาณของพระโพธิสัตว์ หากเราเป็นผู้สังเกตการณ์ที่สนใจที่ต้องการรับหนึ่งสองหรือทั้งสามสิ่งนี้เราจะส่งคำขอเดียวกัน หลังจากอาจารย์ของเรา Kalachakra ได้กำหนดโทนเสียงที่เหมาะสมสำหรับการปฏิญาณเหล่านี้โดยการพูดคุยเกี่ยวกับบริบทอันน่าสยดสยองของที่หลบภัยและเส้นทางของพระโพธิสัตว์แล้วเขาก็ให้พวกเราฟังขณะที่เราพูดซ้ำข้อสั้น ๆ สามครั้ง แม้ว่าตำราการเพิ่มขีดความสามารถจะอธิบายว่าการร้องขอและการประชุมของคำสาบาน tantric จะตามมา แต่ก็เป็นเรื่องปกติที่จะเลื่อนสิ่งนี้ไปจนถึงวันถัดไปในระหว่างการเสริมพลังที่แท้จริง

ขั้นตอนต่อไปในพิธีเตรียมการคือการปกป้องวิธีการและภูมิปัญญาที่แยกกันไม่ออกของสาวกโดยการเปลี่ยนองค์ประกอบทั้งหกของพวกเขาให้เป็นธรรมชาติของพระพุทธเจ้าหญิงทั้งหก เมื่อจิตใจที่สับสนก่อให้เกิดภาพตัวเองธรรมดามันจะฉายภาพของมันบนพื้นฐานของจิตใจและอะตอมของร่างกาย เมื่อระบุด้วยภาพตัวเองนี้เรารู้สึกว่านี่คือสิ่งที่เราเป็นอยู่ – อ้วนน่าเกลียดและไม่คู่ควรกับความรักหรือความสุข นี่คือลักษณะที่ไม่ลงรอยกันหรือ “คู่” ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง

เพื่อที่จะยังคงเป็นภาชนะที่เปิดกว้างสำหรับการเสริมพลังที่ตามมาเราจำเป็นต้องชำระตัวเองให้บริสุทธิ์จากนิสัยการทำลายล้างนี้ หากจิตใจของเราไม่ได้มุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบธรรมดาที่ประกอบด้วยร่างกายและจิตใจของเราอีกต่อไป – ดินน้ำไฟลมพื้นที่และจิตสำนึก – แนวโน้มที่จะฉายภาพให้พวกเขาเห็นภาพตัวเองธรรมดาที่ไม่ลงรอยกันจะลดน้อยลงอย่างมาก จากนั้นจึงง่ายกว่าที่จะรักษาสมาธิในวิธีการและภูมิปัญญาที่แยกกันไม่ออก – การรับรู้ที่มีความสุขอย่างแยกไม่ออกทำหน้าที่เป็นความตระหนักในการแยกแยะความว่างเปล่า ดังนั้นเพื่อช่วยปกป้องสมาธินี้เพื่อไม่ให้จิตใจของเรากลับมาสร้างรูปลักษณ์ที่ไม่ลงรอยกันเราจึงเปลี่ยนองค์ประกอบธรรมดาของเรา

เมื่อเราสลายไปที่จักระสำคัญทั้งหกของช่องพลังงานกลางของเราลมพลังงานทั้งหมดที่ให้พลังใจของเราในการสร้างรูปลักษณ์ที่ไม่ลงรอยกันเราปรับแต่งการรับรู้ที่มีความสุขของความว่างเปล่าและนำไปสู่ระดับของจิตใจที่แจ่มใส การรับรู้ถึงความว่างเปล่าที่กระจ่างใสอย่างมีความสุขก่อให้เกิดรูปลักษณ์ที่บริสุทธิ์และไม่แตกต่างกันซึ่งประกอบด้วยรูปแบบที่ไร้ซึ่งรูปแบบที่ปราศจากการอิงกับอะตอมธรรมดา พระพุทธรูปหญิงเป็นตัวแทนของรูปแบบที่ปราศจากสิ่งเหล่านี้ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงโยคีนี้ของพื้นฐานที่เราพบการสร้างรูปลักษณ์ของเราเราจะเห็นภาพจักระทั้งหกในรูปแบบของแผ่นดิสก์และพยางค์ของเมล็ดที่มีสีที่เหมาะสมกับองค์ประกอบทั้งหกและพระพุทธรูปผู้หญิงที่สอดคล้องกัน แผ่นดิสก์และพยางค์เหล่านี้แสดงถึงการแทนที่องค์ประกอบด้วยพระพุทธรูปผู้หญิง

เนื่องจากรูปแบบต่างๆของการสร้างภาพนี้เกิดขึ้นอีกในการเริ่มต้นของ Kalachakra และการฝึกฝน Sadhana ในภายหลังการสร้างอุปกรณ์ช่วยในการจำเพื่อจดจำสีองค์ประกอบและตำแหน่งที่ตั้งจึงมีประโยชน์ ร่างกายการพูดจิตใจและการรับรู้ลึก ๆ จะลดลงตามลำดับที่หน้าผากลำคอหัวใจและสะดือเป็นสีขาวแดงดำและเหลือง น้ำเป็นสีขาวเหมือนหิมะจึงอยู่ที่หน้าผากเหมือนหยดน้ำ ไฟเป็นสีแดงและที่คอ; ลมเป็นสีดำเหมือนเมฆพายุและที่หัวใจ ในขณะที่โลกเป็นสีเหลืองและที่สะดือ ในบางครั้งตำแหน่งของน้ำและลมจะกลับกันซึ่งในกรณีนี้องค์ประกอบต่างๆจะถูกจัดเรียงตามลำดับของการเพิ่มขึ้นอย่างเช่นลมไฟน้ำและดินจากหน้าผากถึงสะดือ องค์ประกอบพื้นที่เป็นสีเขียว – ชวนให้นึกถึงใบไม้เหนือศีรษะ – และในการจัดเรียงอย่างใดอย่างหนึ่ง อยู่ที่กระหม่อม; ในขณะที่สติสัมปชัญญะเป็นสีน้ำเงินเหมือนความลึกของมหาสมุทรแห่งการรับรู้และอยู่ที่บริเวณหัวหน่าว ในทำนองเดียวกันตัวเลขในวังแมนดาลาที่แสดงถึงอวกาศจะเป็นสีเขียวและตั้งอยู่ที่ด้านบนสุดของอาคารในขณะที่ตัวเลขที่แสดงถึงจิตสำนึกหรือการรับรู้อย่างลึกซึ้งจะเป็นสีน้ำเงินและอยู่ใต้โครงสร้าง แม้ว่าเราจะไม่สามารถมองเห็นภาพสีและรายละเอียดทั้งหมดนี้ได้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องรู้สึกว่าเรามีพื้นฐานที่บริสุทธิ์ในการปกป้องภาพลักษณ์ของตัวเราเองในฐานะ Kalachakra และเราได้ลบพื้นฐานที่ไม่บริสุทธิ์ออกไปนั่นคืออะตอมที่สับสน – ซึ่งจะเป็นรากฐานสำหรับการเริ่มต้นใหม่ ภาพลักษณ์ในแง่ลบของเรา ในขณะที่ผู้ที่แสดงถึงจิตสำนึกหรือการรับรู้อย่างลึกซึ้งจะเป็นสีน้ำเงินและอยู่ใต้โครงสร้าง แม้ว่าเราจะไม่สามารถมองเห็นภาพสีและรายละเอียดทั้งหมดนี้ได้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องรู้สึกว่าเรามีพื้นฐานที่บริสุทธิ์ในการปกป้องภาพลักษณ์ของตัวเราเองในฐานะ Kalachakra และเราได้ลบพื้นฐานที่ไม่บริสุทธิ์ออกไปนั่นคืออะตอมที่สับสน – ซึ่งจะเป็นรากฐานสำหรับการเริ่มต้นใหม่ ภาพลักษณ์ในแง่ลบของเรา ในขณะที่ผู้ที่แสดงถึงจิตสำนึกหรือการรับรู้อย่างลึกซึ้งจะเป็นสีน้ำเงินและอยู่ใต้โครงสร้าง แม้ว่าเราจะไม่สามารถมองเห็นภาพสีและรายละเอียดทั้งหมดนี้ได้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องรู้สึกว่าเรามีพื้นฐานที่บริสุทธิ์ในการปกป้องภาพลักษณ์ของตัวเราเองในฐานะ Kalachakra และเราได้ลบพื้นฐานที่ไม่บริสุทธิ์ออกไปนั่นคืออะตอมที่สับสนซึ่งจะเป็นรากฐานสำหรับการเริ่มต้นใหม่ ภาพลักษณ์ในแง่ลบของเรา

ในฐานะผู้สังเกตการณ์การไตร่ตรองในจุดนี้เกี่ยวกับภาพตัวเองธรรมดาของเราและวิธีที่เราเชื่อว่าเราเป็นอย่างถาวรนั้นเป็นประโยชน์อย่างไร แม้ว่าเราจะฉายภาพตนเองของเราไปยังองค์ประกอบของร่างกายและจิตใจของเรา แต่ภาพนั้นไม่เหมือนกับองค์ประกอบเหล่านั้นและเราก็ไม่เหมือนกับภาพนั้น ร่างกายเราแก่ แต่เราคิดว่าเรายังเด็ก ด้วยวิธีนี้เราสามารถเริ่มแยกแยะภาพลักษณ์ของตนเองและความเชื่อตามสัญชาตญาณของเราได้ว่าแท้จริงแล้วเราคือใคร

ขั้นตอนต่อไปของพิธีเตรียมการคือการเปลี่ยนแปลงและยกระดับร่างกายคำพูดและจิตใจของสาวก เราทำได้โดยการมองเห็นแผ่นดิสก์และพยางค์สีขาวสีแดงและสีดำตามลำดับที่หน้าผากลำคอและหัวใจซึ่งเป็นที่ตั้งของร่างกายการพูดและจิตใจ จุดประสงค์ของสิ่งนี้คล้ายกับขั้นตอนก่อนหน้า – เพื่อช่วยป้องกันไม่ให้จิตใจฉายภาพธรรมดาที่ไม่ลงรอยกันขณะตื่นนอนฝันหรือหลับสนิท เนื่องจากเราตรวจสอบความฝันของเราในตอนกลางคืนระหว่างพิธีนี้กับการเสริมพลังที่แท้จริงเราจึงต้องมีขั้นตอนนี้เป็นการเตรียมการ ความแตกต่างในรูปแบบของการทำให้ร่างกายการพูดและจิตใจของเราบริสุทธิ์เกิดขึ้นอีกตลอดการเริ่มต้นและการปฏิบัติอาสนะ

เหล่าสาวกคนสำคัญในการเสริมพลังรวมถึงตัวแทนของผู้ชมที่เหลือได้ลุกขึ้นและเข้าใกล้บัลลังก์ของครู ถือกิ่งไม้สะเดาในแนวตั้งระหว่างมือทั้งสองข้างปล่อยให้มันตกลงไปบนถาดขณะท่องมนต์แล้วกลับไปที่ที่นั่ง กิ่งสะเดาเป็นแปรงสีฟันแบบดั้งเดิมของอินเดียและเป็นสัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์ ถาดประกอบด้วยภาพวาดของมันดาลาแบบเรียบง่ายโดยมีภาคกลางและสี่ด้าน ทิศทางของส่วนที่กิ่งไม้ตกลงมาบ่งบอกถึงหนึ่งในห้าประเภทของการบรรลุที่แท้จริงสาวกจะได้รับความสะดวกมากที่สุดในการได้รับจากการฝึกฝน Kalachakra ความสำเร็จทั้งห้านี้คือความสามารถในการทำให้การแทรกแซงสงบลงกระตุ้นคุณสมบัติที่ดีของผู้อื่นให้เติบโตใช้อิทธิพลเชิงบวกที่ทรงพลังเพื่อยุติสถานการณ์อันตรายอย่างมีพลัง

ถัดไปสีน้ำเงิน Karmavajra ผู้ช่วยครูของเรา Kalachakra เทน้ำจากแจกันใส่มือที่ห่อไว้ ก่อนอื่นเรานำส่วนเล็กน้อยมาบ้วนปากแล้วจึงบ้วนปากออก เราดื่มที่เหลือในสามจิบเพื่อชำระร่างกายการพูดและจิตใจให้บริสุทธิ์ มีการแจกจ่ายน้ำในทำนองเดียวกันในช่วงพิธีกรรมของวันต่อมา หากเราเป็นผู้สังเกตการณ์เราอาจยอมรับและดื่มน้ำนั้นด้วย การนึกภาพว่าการลบล้างสิ่งที่ไม่ดีและอุปสรรคออกไปจากร่างกายการพูดและจิตใจของเราเป็นประโยชน์สำหรับทุกคน

Karmavajra ยังจำหน่ายต้นอ้อของหญ้าคุชา เย็นวันนั้นเราวางกกยาวไว้ใต้ที่นอนขนานกับลำตัวโดยให้ปลายเท้าหันเข้าหาศีรษะ เราวางอันสั้น ๆ ไว้ใต้หมอนของเราโดยตั้งฉากกับอันที่ยาวโดยให้เคล็ดห่างจากใบหน้าของเราในขณะที่เรานอนตะแคงขวาเหมือนที่พระพุทธเจ้าเคยทำ ผู้คนในอินเดียมักผูกต้นอ้อของหญ้านี้เข้าด้วยกันเพื่อทำเป็นไม้กวาด การนอนบนต้นอ้อเหล่านี้เป็นการกวาดล้างสิ่งสกปรกอย่างเป็นสัญลักษณ์เพื่อให้ความฝันของเราในคืนนั้นชัดเจนเป็นพิเศษ เราตรวจสอบความฝันที่เรามีในยามรุ่งสางเพื่อบ่งชี้ถึงความสำเร็จของเราในการฝึกฝน Kalachakra ในฐานะผู้สังเกตการณ์ไม่มีอันตรายใด ๆ หากเราจับหญ้าและตรวจสอบความฝันของเราด้วย มันอาจจะสนุกดี แต่ความฝันเหล่านี้ไม่ได้มีความสำคัญทางจิตวิญญาณเป็นพิเศษ ไม่ว่าจะเป็นผู้เข้าร่วมหรือผู้สังเกตการณ์

สุดท้าย Karmavajra แจกสายป้องกันสีแดงผูกรอบต้นแขนข้างใดข้างหนึ่งของเรา สตริงมีความหมายถึง Maitreya ในสองสัมผัสของคำ เราสวมใส่จนกว่าพระเมตรยาพระพุทธเจ้าในอนาคตจะมาหรือเราพัฒนาไมตรีที่บริสุทธิ์หรือความรักสำหรับสรรพสัตว์ เนื่องจากไมเทรยาไม่ได้รับการคาดการณ์ว่าจะมาถึงเป็นเวลาหลายล้านปีและอาจใช้เวลานานมากก่อนที่เราจะพัฒนาความรักที่บริสุทธิ์โดยสิ้นเชิงเราจึงสวมเชือกไว้เพียงช่วงเวลาโทเค็น – โดยปกติจะเป็นช่วงเวลาของพิธีเริ่มต้น – เพื่อเป็นการเตือนความจำ ขอให้สรรพสัตว์มีความสุขและมีเหตุแห่งความสุข หลังจากนั้นเราอาจแจ้งเตือนตัวเองมากเกินควรและต้องตอบคำถามไม่รู้จบหากเราแสดงเชือกสีแดงที่ผุกร่อนบนแขนของเรา เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้เราสามารถพกสายไฟไว้ในกระเป๋าสตางค์หรือกระเป๋าเงินได้หากต้องการเก็บไว้เป็นเครื่องเตือนใจให้รักกันอยู่เสมอ มิฉะนั้นเราจะเผาเชือกหรือแขวนไว้บนต้นไม้ หากในฐานะผู้สังเกตการณ์เราพบว่าการผูกเหล็กไนไว้ที่แขนเพื่อเตือนให้เรารักเพื่อนบ้านของเรานั้นเป็นประโยชน์เราก็ดำเนินการต่อไป

อีกครั้งที่เราจินตนาการถึงพยางค์เมล็ดพันธุ์ที่ตำแหน่งของจักระสำคัญทั้งหกของเราในช่องพลังงานกลางของเรา พระพุทธรูปชายทั้งหกองค์ในมันดาลาเลียนแบบของตัวเองซึ่งเข้าและละลายเป็นพยางค์เหล่านี้ จากนั้นเราจะกล่าวซ้ำมนต์ยาวเพื่อเรียกพระวัชรสัตว์และยกระดับร่างกายคำพูดและจิตใจของเรา Kalachakra ครูของเราท่องโองการเพื่อสร้างแรงบันดาลใจและเติมเต็มความสุขให้กับเราในโอกาสอันล้ำค่าที่หายากของเราในการเข้าสู่เส้นทาง tantric ในที่สุดเขาก็ให้มนต์แก่เรา OM AH HUM HOH HAM KSHAH – หกพยางค์ที่เราจินตนาการบนร่างกายของเรา – ซึ่งเราพูดซ้ำหลังจากเขา ในภาษาทิเบตมีการออกเสียงมนต์ว่า “om ah hung ho hankya” เขาสั่งให้เราทำมนต์นี้ซ้ำเป็นเวลาสั้น ๆ ก่อนเข้านอนในคืนนี้และตรวจสอบความฝันของเราเมื่อตื่น ในฐานะผู้สังเกตการณ์ เราอาจพูดมนต์นี้ซ้ำเมื่อใดก็ตามที่เรารู้สึกว่าจำเป็นต้องปกป้องจิตใจของเราจากความคิดที่รบกวนจิตใจ ด้วยเหตุนี้พิธีเตรียมการจะสิ้นสุดลง

เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจและทำตามทุกสิ่งในระหว่างการเริ่มต้นดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องกังวลเมื่อเราสับสนหรือหลงทาง แทบไม่มีใครสามารถจัดการการแสดงภาพทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์แบบ ผู้ปฏิบัติงานที่จริงจังของระบบ tantric ใด ๆ จะได้รับการเสริมพลังซ้ำ ๆ ยิ่งเราคุ้นเคยกับพิธีกรรมมากเท่าไหร่เราก็สามารถมีส่วนร่วมในการแสดงภาพได้อย่างเต็มที่ เราพยายามอย่างดีที่สุดที่จะทำตามระดับของเราเองโดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือรู้สึกว่าไม่เพียงพอ

อาจารย์ผู้ล่วงลับของฉัน Tsenzhab Serkong Rinpoche ได้ให้แนวทางที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับการฝึกสร้างภาพแทนทริก Empowerments, Sadhanas, Pujas และกระบวนท่าอื่น ๆ ก็เหมือนกับภาพเคลื่อนไหว แต่ละเฟรมและฉากของภาพยนตร์ดำเนินไปตามเวลาที่กำหนดเท่านั้น จากนั้นก็ผ่านไปและฉากต่อไปจะปรากฏขึ้น เราไม่ได้พยายามซ้อนทับทุกเฟรมของภาพยนตร์และแสดงทั้งหมดในเวลาเดียวกัน ในทำนองเดียวกันเราคงการแสดงภาพที่เฉพาะเจาะจงของรูปพระพุทธเจ้าแผ่นดิสก์พยางค์และอื่น ๆ ที่ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายของเราในช่วงสั้น ๆ ของขั้นตอนการเสริมพลังที่เรียกร้องให้พวกเขา เมื่อฉากเปลี่ยนไปและภาพยนตร์ดำเนินต่อไปเราจะวางการแสดงภาพนั้นและดำเนินการต่อในฉากถัดไป ถ้าเราพลาดฉากหรือตามไม่ทันเราก็ลืมมันไปและไม่ต้องกังวล ไปที่ฉากต่อไป มิฉะนั้น, ภาพยนตร์พันกันในโปรเจ็กเตอร์และไม่สามารถเล่นได้เลย นี่คือคำแนะนำที่เป็นประโยชน์สำหรับชีวิตของเราเช่นกัน ชีวิตจะราบรื่นขึ้นถ้าเราปล่อยให้ฉากต่างๆผ่านไปเหมือนในภาพยนตร์และอย่ายึดติดกับความรู้สึกผิดหรือการหมิ่นประมาท