ปัจจัยแต่ละประการของพระพุทธ – ธรรมชาติของเราเช่นการรับรู้อย่างลึกซึ้งถึงความเท่าเทียมกันของทุกคนเมื่อเกี่ยวข้องกับความสับสนก่อให้เกิดส่วนหนึ่งของประสบการณ์ธรรมดาของเรา – ในกรณีนี้จะเป็นชุดรวมของความรู้สึกสุขหรือเศร้าของเรา สับสนเกี่ยวกับธรรมชาติที่เท่าเทียมกันที่แท้จริงของตัวเราและคนอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้เราจึงขาดความใจเย็นเราจึงปฏิบัติด้วยความภาคภูมิใจและความขี้เหนียว คิดว่าตัวเองเหนือกว่าเราไม่เต็มใจที่จะแบ่งปัน ความเห็นแก่ตัวนี้บดบังและบดบังการรับรู้พื้นฐานของความเท่าเทียมที่เราพิจารณาตัวเองและผู้อื่นในเวลาเดียวกัน ขาดความสมดุลเราพบกับอารมณ์ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลานั่นคือความรู้สึกโดยรวม

การทำให้สิ่งนี้บริสุทธิ์โดยรวมด้วยการเสริมพลังเชิงสาเหตุไม่ได้หมายความว่าจะได้รับการชำระล้างความสับสนตลอดไปหรือจากความภาคภูมิใจและความขี้เหนียวที่สร้างความสับสน แต่การเสริมพลังเชิงสาเหตุนำเราไปสู่แง่มุมของพุทธลักษณะที่เป็นพื้นฐานของมวลรวมนี้ – การตระหนักอย่างลึกซึ้งถึงความเท่าเทียมกัน สิ่งนี้แสดงด้วยรูปพระพุทธเจ้าจากจักรวาล – ในกรณีนี้คือ Ratnasambhava ด้วยการยืนยันอีกครั้งว่าความรู้สึกโดยรวมของเราเป็นไปตามธรรมชาติของรัตนะสัมบาวาเรายืนยันธรรมชาติของมันอีกครั้งว่าเป็นการตระหนักถึงความเท่าเทียมกันอย่างลึกซึ้ง การรวมกันของการเสริมสร้างพลังเชิงสาเหตุและพื้นฐานทำให้เกิดความเชื่อมั่นว่าผ่านการสร้างและการปฏิบัติตามขั้นตอนที่สมบูรณ์และในที่สุดก็เป็นหนทางและการเพิ่มขีดความสามารถที่เป็นผลลัพธ์เราจะขจัดอุปสรรคตลอดไปจากการรับรู้ที่ลึกซึ้งซึ่งทำให้มันยังคงเป็นส่วนรวมของความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับความสับสน

การปลูกเมล็ดพันธุ์ด้วยการเสริมพลังเชิงสาเหตุเพื่อให้การรับรู้ที่ลึกซึ้งนี้ทำงานได้อย่างเต็มที่ไม่ได้ทำให้สิ่งแปลกปลอมอยู่ในกระแสความคิดที่ชัดเจนของเรา การตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งถึงความเท่าเทียมกันเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของพระพุทธเจ้าของทุกคน มันเป็นเมล็ดพันธุ์พื้นฐานที่มีอยู่แล้ว เรารู้ถึงการมีอยู่ของมันเพราะมันทำงานได้ในขอบเขตที่ จำกัด อยู่แล้ว – ทุกคนมีความสามารถเกี่ยวกับสินค้าหลายชิ้นที่อยู่ในหมวดหมู่เดียวกันเช่นเสื้อเชิ้ตหลายตัวในร้านที่มีขนาดเท่ากัน เมล็ดพันธุ์ที่ปลูกถ่ายเสริมพลังเชิงสาเหตุช่วยเสริมเมล็ดพันธุ์พื้นฐานนี้เพื่อให้เกิดวิถีทางและการรับรู้ที่ลึกซึ้ง

เมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุและฐานรากทำงานร่วมกันผ่านหนึ่งในสองกลไก เนื่องจากเมล็ดพันธุ์พื้นฐานหรือพุทธะมีอยู่ 2 ประเภทคือการปฏิบัติและการพัฒนา ทั้งสองเป็นส่วนสำคัญของกระแสความคิดโดยไม่มีจุดเริ่มต้น – ในกรณีก่อนหน้านี้ในแง่มุมเดียวกันในรูปแบบก่อนหน้านี้ที่มีวิวัฒนาการ – และทั้งสองเป็นปัจจัยที่เอื้อให้เกิดองค์ต่างๆของพระพุทธเจ้า ปัจจัยที่ปฏิบัติสืบต่อไปสู่ความเป็นพุทธะในรูปแบบที่บริสุทธิ์เช่นเดียวกับพระพุทธรูป การเปลี่ยนแปลงปัจจัยเปลี่ยนเป็นองค์พระพุทธเจ้า แต่ปัจจุบันไม่มีการตรัสรู้อีกต่อไป เช่นเดียวกับเมล็ดพันธุ์ที่แท้จริงพวกมันจะไม่ปรากฏอีกต่อไปเมื่อต้นที่เจริญเติบโตเต็มที่แล้ว

แม้ว่าจะมีการถกเถียงกันมากในประเด็นนี้ แต่ปรมาจารย์หลายคนมองว่าการรับรู้เชิงลึกทั้ง 5 ประเภทนั้นสอดคล้องกับธรรมชาติของพระพุทธเจ้า นี่เป็นเพราะพวกเขายังคงเข้าสู่ความเป็นพุทธในรูปแบบที่บริสุทธิ์เป็น 5 ประเภทของการตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า การฝังเมล็ดพืชเชิงสาเหตุเริ่มต้นกระบวนการขจัดคราบทั้งห้านี้เพื่อให้พวกมันทำงานได้อย่างหมดจดมากขึ้น ในแง่นี้การฝังเมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุจะทำหน้าที่เป็นสถานการณ์ให้เมล็ดพันธุ์พื้นฐานทำงานได้เต็มที่ในที่สุด

ปัจจัยที่มีการพัฒนา ได้แก่ ร้านค้าที่มีศักยภาพเชิงบวกและการรับรู้ที่ลึกซึ้งมากมาย ด้วยการตรัสรู้การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ตามลำดับกลายเป็นร่างกายของเราด้วยรูปแบบ ( รูปากายะ ) และร่างกายที่ห้อมล้อมทุกสิ่ง ( ธรรมกาย ) แต่ไม่มีอยู่แล้ว การปลูกฝังเมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุในการเสริมพลังจะช่วยสร้างเมล็ดพันธุ์พื้นฐานของทั้งสองร้านและช่วยขจัดอุปสรรคบางอย่างที่ขัดขวางการพัฒนาต่อไป

ลักษณะเพิ่มเติมของพุทธลักษณะทำให้กระบวนการเสริมพลังเป็นไปได้ นี่คือแง่มุมของจิตใจที่สว่างไสวที่ช่วยให้ปัจจัยที่คงอยู่และวิวัฒนาการได้รับผลกระทบจากอิทธิพลการรู้แจ้งของพระพุทธเจ้า ด้วยเหตุนี้การฝังเมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุในการเสริมพลังจึงส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงของเมล็ดพันธุ์พื้นฐานเป็นพระพุทธรูป ในกรณีของปัจจัยที่ปฏิบัติอยู่จะส่งผลต่อพวกเขาในแง่ของการกระตุ้นกระบวนการทำให้บริสุทธิ์เกิดขึ้น ในกรณีที่มีการเปลี่ยนแปลงปัจจัยกระตุ้นให้เมล็ดพันธุ์พื้นฐานเติบโต

หยดละเอียดทั้งสี่ที่นำเสนอใน Kalachakra ไม่ใช่แง่มุมของพุทธธรรมชาติและไม่ใช่เมล็ดพันธุ์พื้นฐาน แต่เป็นประตูสู่แง่มุมของจิตใจที่กระจ่างใสซึ่งรวมอยู่ในพุทธธรรมชาติและทำหน้าที่เป็นเมล็ดพันธุ์พื้นฐาน ร่างกาย, คำพูด, จิตใจและการรับรู้ที่ลดลงเป็นประตูสู่ความสามารถของจิตใจที่แจ่มใสในการก่อให้เกิดสิ่งที่ปรากฏโดยรวมการปรากฏและเสียงที่ละเอียดอ่อนสถานะที่ไม่เป็นไปตามความคิดและการรับรู้ที่มีความสุข เมื่อลมแห่งกรรมมารวมตัวกันและบดบังหยดทั้งสี่นี้จิตใจก็ถูกบดบังด้วยความสับสนเกี่ยวกับความเป็นจริงเช่นเดียวกันก่อให้เกิดประสบการณ์หลอกลวงที่พบบ่อยที่สุดสี่ประการนั่นคือประสบการณ์ของการปรากฏตัวครั้งใหญ่ของการตื่นขึ้นของรูปลักษณ์และเสียงที่ละเอียดอ่อนของ การฝันถึงสภาวะที่ไม่เป็นไปตามความคิดของการนอนหลับสนิทไม่ฝันและความสุขจากการปลดปล่อยจุดสุดยอด

พระพุทธรูปทั้งสี่ขนานกันและแทนที่สถานะหลอกลวงทั้งสี่ การปรากฏตัวของเนอร์มานากะยะซึ่งเป็นร่างที่เปล่งออกมาแทนที่รูปลักษณ์ภายนอกของการตื่นนอน รูปลักษณ์และคำพูดที่ละเอียดอ่อนของซัมโบกากายะซึ่งเป็นร่างกายที่มีประโยชน์อย่างเต็มที่แทนที่รูปลักษณ์ที่ละเอียดอ่อนและเสียงแห่งความฝัน ความคิดที่ไม่เข้าใจรอบด้านของฌนา – ธรรมคายาซึ่งเป็นร่างกายของการรับรู้อย่างลึกซึ้งที่ครอบคลุมทุกสิ่งเข้ามาแทนที่ความคิดที่ว่างเปล่าของการนอนหลับที่ปราศจากความฝัน และการรับรู้อย่างมีความสุขรอบด้านของสวาบวาฆะร่างกายแห่งธรรมชาติเข้ามาแทนที่ความสุขที่สับสนของการปลดปล่อยการสำเร็จความใคร่ Kalachakra มีความโดดเด่นในการยืนยันว่าร่างกายธรรมชาตินี้คือการรับรู้อย่างมีความสุขของจิตใจรอบรู้ของพระพุทธเจ้า

การฝังเมล็ดพืชเชิงสาเหตุด้วยการเสริมพลัง Kalachakra เริ่มขจัดความคลุมเครือออกจากหยดที่ละเอียดอ่อนสี่หยดและทำหน้าที่เป็นสถานการณ์สำหรับเมล็ดพันธุ์พื้นฐานที่รองรับทั้งสี่เพื่อก่อให้เกิดสาเหตุทันทีสำหรับองค์พระพุทธรูปทั้งสี่ในระหว่างการฝึกขั้นสมบูรณ์ เมื่อเราบรรลุการรู้แจ้งเราจะไม่มีความละเอียดอ่อนทั้งสี่นี้อีกต่อไป พวกมันสลายไปเป็นสีรุ้งพร้อมกับส่วนที่เหลือของร่างกายของเราและเมล็ดพืชพื้นฐานที่ทำหน้าที่ผ่านพวกมันได้กลายร่างเป็นพระพุทธเจ้าทั้งสี่ นี่คือกลไกสำหรับการชำระหยดที่ละเอียดอ่อนทั้งสี่เพื่อให้ได้มาซึ่งพระพุทธเจ้าทั้งสี่องค์

การเสริมพลังเชิงสาเหตุปลูกถ่ายเมล็ดพืชสองเมล็ด หนึ่งคือประสบการณ์ที่มีสติส่วนอีกอย่างคือเมล็ดพันธุ์ร่องรอยหรือศักยภาพที่ประสบการณ์นี้ทิ้งไว้ในกระแสความคิดและเติบโตจนเป็นผู้ใหญ่ผ่านการฝึกฝนด้วยการฝึกสมาธิ ใน anuttarayoga tantra รวมทั้ง Kalachakra ประสบการณ์ที่มีสติคือการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขเสมอ การรับรู้ดังกล่าวเป็นสิ่งที่ทำให้จิตใจของความสับสนและอุปสรรคบริสุทธิ์อย่างแท้จริงทำให้ได้รับคุณสมบัติที่ดีทั้งหมด

ดาไลลามะองค์ที่เจ็ดอธิบายว่าสำหรับคนส่วนใหญ่โดยเฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์ในการทำสมาธิเพียงเล็กน้อยเป็นการยากที่จะสร้างการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขในระหว่างการเริ่มต้น อย่างไรก็ตามจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องรู้สึกถึงสิ่งที่สร้างสรรค์เพื่อให้การเสริมพลังเกิดขึ้น ดังนั้นเขาจึงแนะนำให้เราสร้างความรู้สึกมีความสุขไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามที่เราทำได้แล้วกำหนดสภาวะแห่งความสุขนั้นในระดับใดก็ตามที่เราเข้าใจถึงความว่างเปล่า ไม่ว่าเราจะสร้างการรับรู้ถึงความว่างเปล่าที่อ่อนแอเพียงใด แต่ก็ยังคงเป็นประสบการณ์ที่มีสติที่สามารถใช้เป็นจุดอ้างอิงสำหรับการปฏิบัติในภายหลังได้ หากไม่มีประสบการณ์ที่ใส่ใจอย่างจริงจังเราก็จะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีร่องรอยของการทำสมาธิ อย่างไรก็ตามหากเรามีประสบการณ์เช่นนี้ในระหว่างการเสริมพลังและสามารถเรียกคืนได้อย่างง่ายดาย เรามีเมล็ดพันธุ์ที่มีประสิทธิภาพที่เราสามารถเพาะปลูกได้ การจดจำฝูงชนความงดงามของพิธีกรรมหรือความสับสนของเราเมื่อเราหลงทางในการสร้างภาพแทบจะไม่ช่วยให้เราก้าวหน้าไปตามเส้นทางสู่การตรัสรู้

ตัวอย่างเช่นหากหลังจากโยนดอกไม้ลงในมันดาลาแล้วเราไม่รู้สึกมีความสุขใด ๆ ที่ได้สวมมงกุฎด้วยพวงมาลัยดอกไม้เราสามารถนึกถึงช่วงเวลาแห่งความสุขที่เราเคยมีเช่นการเกิดของเด็กหรือการกลับมาของ คนที่คุณรัก สำหรับความเข้าใจที่เข้าถึงได้เกี่ยวกับความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติซึ่งจะมุ่งเน้นไปที่สภาวะของจิตใจนี้ขอให้ฉันทำซ้ำตัวอย่างที่ฉันใช้ในระหว่างการพูดคุยหลายครั้งที่การเริ่มต้น Kalachakra ซึ่งมอบโดยความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ดาไลลามะองค์ปัจจุบันใน Rikon ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2528

อากาศร้อนมากและมีใครบางคนช่วยจัดหาคลับโซดาเย็น ๆ ให้ฉันที่โต๊ะด้านหน้าที่นั่งของฉัน เมื่อเราเข้าใจบางสิ่งบางอย่างเช่นโซดากระป๋องนี้ซึ่งมีอยู่โดยมีตัวตนที่หาได้โดยธรรมชาติเราเชื่อว่าสิ่งนั้นมีอยู่จริงโดยอาศัยลักษณะบางอย่างที่ค้นพบได้จากฝั่งของมันเอง เราลองนึกดูไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตามว่ามีบางอย่างที่ด้านข้างของโซดาที่สามารถชี้ไปที่ทำให้มันเป็นตัวตนที่เป็นรูปธรรมและยั่งยืน เราคิดได้ว่า “โซดากระป๋องนี้วางอยู่หน้าที่นั่งของฉันมันเป็นของฉันไม่ใช่ของคุณอย่าแตะต้องมัน!” หรือ “กระป๋องนี้เย็นเป็นน้ำแข็งฉันเกลียดการดื่มอะไรที่เย็น ๆ และดูสิมันมีฝาพับที่ฉันมักจะจัดการได้เมื่อตัดนิ้วของฉันโซดากระป๋องที่น่ากลัว!” ด้วยวิธีนี้เราจินตนาการถึงโซดาคลับกระป๋องนั่งอยู่บนโต๊ะอย่างท้าทาย มีอยู่ด้วยตัวตนที่เป็นรูปธรรมโดยธรรมชาติเป็นสิ่งที่น่ารำคาญมากจากด้านข้างของตัวเองโดยไม่ขึ้นอยู่กับความตั้งใจของผู้ที่นำมา การฉายภาพจับใจความแล้วเชื่อว่ามันมีอยู่จริงในวิธีที่จิตใจของเราทำให้มันปรากฏเราอารมณ์เสียอย่างมากและทำให้ตัวเองเป็นทุกข์

โซดาคลับนี้มีอยู่จริงได้อย่างไร? ในระดับที่ลึกที่สุดจะปราศจากสิ่งที่น่ารังเกียจและน่าผิดหวังโดยเนื้อแท้ วิสัยทัศน์ที่หวาดระแวงของกระป๋อง – ว่ามันนั่งอยู่ตรงนั้นอย่างอาฆาตพยาบาทพยายามกวนประสาทเรา – เป็นจินตนาการทั้งหมด มันแสดงถึงวิธีการที่เพ้อฝันและเป็นไปไม่ได้ที่มีอยู่ซึ่งไม่ได้อ้างถึงสิ่งที่เป็นจริง โซดาสักกระป๋องไม่สามารถมีเจตนาได้เพราะมันเย็นทำให้ปวดท้อง ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าโซดากระป๋องที่น่ารำคาญโดยเนื้อแท้ หากโซดาหนึ่งกระป๋องน่าผิดหวังหรือน่ารำคาญจากฝั่งของตัวเองก็ต้องทำให้ทุกคนผิดหวัง มีคนมากมายที่ฟังฉันในบ่ายวันนั้นฉันแน่ใจว่าใครจะชอบดื่มโซดาและจะไม่คิดว่ามันน่าผิดหวังหรือน่ารำคาญเลย ความว่างเปล่าจึงเป็นสิ่งที่แปลกประหลาด

อย่างไรก็ตามมันมีประโยชน์มากกว่าในระหว่างการเสริมพลังอย่างไรก็ตามเพื่อสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่าของสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นมากกว่าโซดาคลับ ตัวอย่างเช่นความเป็นจริงของสถานการณ์ของการเสริมพลังไม่ใช่ว่ามีเหตุการณ์แปลกใหม่เกิดขึ้นบนเวทีและเราแยกตัวออกจากกันอย่างสิ้นเชิงและแปลกแยกจากผู้ชมไม่สามารถติดตามสิ่งที่เกิดขึ้นได้ มันไม่เหมือนในสมุดระบายสีสำหรับเด็กที่มีเส้นหนาทึบรอบตัวปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณขึ้นไปบนบัลลังก์และตัวเราเองในกลุ่มผู้ชมทำให้เรามีหน่วยงานที่ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิงที่มีอยู่ด้วยตัวเราเอง ฉากดังกล่าวเป็นจินตนาการโดยสิ้นเชิงและขาดหายไปอย่างสิ้นเชิง

ในความเป็นจริงสถานการณ์ระหว่างการเสริมพลังนั้นเปิดกว้างมากและกฎแห่งเหตุและผลก็ดำเนินไปอย่างแน่นอน เจ้านายกำลังพูดและทำสิ่งต่างๆและเรากำลังประสบกับบางสิ่งบางอย่างในการตอบสนอง ด้วยการแลกเปลี่ยนนี้เรากำลังปลูกเมล็ดพันธุ์ที่เป็นพื้นฐานสำหรับความสำเร็จในอนาคตในการปฏิบัติ แม้ว่าเราจะคิดว่าเป็นเพียงการไม่มีเส้นหนาทึบรอบตัวเราและครูของเราและมุ่งเน้นไปที่สิ่งนี้ด้วยสภาพจิตใจที่มีความสุข – ตัวอย่างเช่นด้วยความสุขจากการโล่งอกที่เป็นเช่นนั้น – เราได้รับการเสริมพลังให้กับความเข้าใจและ ความเข้าใจที่จะเติบโต การเสริมพลังไม่ได้เกิดขึ้นด้วยเวทมนตร์ แต่เกิดขึ้นโดยขึ้นอยู่กับการกระทำของครูของเราความรู้สึกของเราในการตอบสนองการปลูกฝังเมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุอันเป็นผลมาจากสองสิ่งนี้ เมล็ดพันธุ์พื้นฐานของเราและแง่มุมของจิตใจที่กระจ่างใสของเราที่ทำให้เมล็ดพันธุ์เหล่านี้ได้รับผลกระทบจากอิทธิพลที่ทำให้กระจ่างแจ้ง ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีประสบการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดของความว่างเปล่าและความสุขในการเริ่มต้น อย่างไรก็ตามเราจำเป็นต้องมีประสบการณ์ในการสร้าง

วันที่สองของการเสริมพลังที่แท้จริงเริ่มต้นด้วยผู้เข้าร่วมยืนในรูปแบบของวัชระเวกาและผู้สังเกตการณ์ที่เรียบง่ายเหมือน Kalachakra ในห้องโถงทางเข้าด้านตะวันออกสีดำที่ชั้นล่างของพระราชวังเมื่อสิ้นสุดวันก่อน หากเราเป็นผู้สังเกตการณ์เราก็ยังคงอยู่ในห้องโถงนี้ตลอดเวลาที่เหลือของการเสริมพลังโดยเป็นพยานถึงเหตุการณ์ที่ตามมา ในฐานะผู้เข้าร่วมเราเริ่มขั้นตอนโดยขอการเสริมพลัง 7 ประการในการเข้ามาเหมือนเด็กและอาจารย์ของเรา Kalachakra ได้ทำการจุดไฟเพื่อกำจัดสิ่งที่ไม่เป็นมงคลหรือเป็นอันตรายต่อสิ่งนี้ การเสริมพลังทั้งเจ็ดนี้คล้ายคลึงกับช่วงต่างๆของวัยเด็กและทำให้ร่างกายและจิตใจบริสุทธิ์ในด้านต่างๆ การเปรียบเทียบนั้นเหมาะสมตั้งแต่เริ่มพิธีเตรียมการเราเกิดมาในฐานะบุตรทางวิญญาณของครูกัลย์ชาคร การเสริมพลังน้ำครั้งแรกในเจ็ดนั้นคล้ายคลึงกับการที่พ่อแม่ให้เราอาบน้ำครั้งแรก การเพิ่มขีดความสามารถของมงกุฎให้พวกเขามัดผมของเราเป็นมวยที่ด้านบนของศีรษะของเรา พู่หู – ริบบิ้นที่ห้อยลงมาจากหูของเรา – เพื่อเจาะหูของเรา วัชระและกระดิ่งเพื่อทำให้เรายิ้มและสอนให้เราพูดคำแรกของเรา พฤติกรรมที่เชื่องเพื่อให้วัตถุประสาทสัมผัสที่น่าพึงพอใจแรกของเราเพลิดเพลินไปกับ; ชื่อของพวกเขาตั้งชื่ออย่างเป็นทางการตามธรรมเนียมของอินเดียในพิธีประมาณหนึ่งปีหลังคลอด และการเพิ่มขีดความสามารถในการอนุญาตตามมาพ่อแม่ของเราสอนให้เราอ่าน พู่หู – ริบบิ้นที่ห้อยลงมาจากหูของเรา – เพื่อเจาะหูของเรา วัชระและกระดิ่งเพื่อทำให้เรายิ้มและสอนให้เราพูดคำแรกของเรา พฤติกรรมที่เชื่องเพื่อให้วัตถุประสาทสัมผัสที่น่าพึงพอใจแรกของเราเพลิดเพลินไปกับ; ชื่อของพวกเขาตั้งชื่ออย่างเป็นทางการตามธรรมเนียมของอินเดียในพิธีประมาณหนึ่งปีหลังคลอด และการเพิ่มขีดความสามารถในการอนุญาตตามมาพ่อแม่ของเราสอนให้เราอ่าน พู่หู – ริบบิ้นที่ห้อยลงมาจากหูของเรา – เพื่อเจาะหูของเรา วัชระและกระดิ่งเพื่อทำให้เรายิ้มและสอนให้เราพูดคำแรกของเรา พฤติกรรมที่เชื่องเพื่อให้วัตถุประสาทสัมผัสที่น่าพึงพอใจแรกของเราเพลิดเพลินไปกับ; ชื่อพวกเขาตั้งชื่ออย่างเป็นทางการตามธรรมเนียมของอินเดียในพิธีประมาณหนึ่งปีหลังคลอด และการเพิ่มขีดความสามารถในการอนุญาตตามมาพ่อแม่ของเราสอนให้เราอ่าน

การเสริมพลังทั้งเจ็ดนั้นได้รับการแบ่งออกเป็นสี่ชุดต่อเนื่องกันเพื่อชำระล้างคราบของหยดที่ละเอียดอ่อนสี่หยดและเมล็ดพันธุ์พืชเพื่อให้ได้มาซึ่งกายวาจาใจและการรับรู้ที่ลึกซึ้ง สิ่งเหล่านี้เทียบเท่ากับร่างกายของพระพุทธเจ้าทั้งสี่แม้ว่าการเสริมพลังทั้งสี่ที่สูงขึ้นและสูงสุดจะปลูกเมล็ดพืชเชิงสาเหตุที่แท้จริงซึ่งทำให้สุกในร่างกายเหล่านี้ สามชุดแรกประกอบด้วยการเสริมพลังสองชุดในขณะที่ชุดสุดท้ายมีเพียงชุดเดียว แต่ละชุดได้รับการถ่ายทอดจากใบหน้าของอาจารย์กัลย์จักราซึ่งสอดคล้องกับสีของหยดน้ำที่เหมาะสม ซึ่งหมายความว่าสำหรับแต่ละชุดเราจะขลิบไปทางด้านข้างของมันดาลาที่มีสีตรงกับใบหน้านั้นและได้รับการเสริมพลังภายในเช่นเดียวกับในพิธีเตรียมการ – ผ่านปากของใบหน้านั้น จากนั้นเราก็เข้าไปนั่งในห้องโถงทางเข้าของพระราชวังด้านนั้นในรูปแบบของคู่รักที่เหมาะสมซึ่งเป็นรูปผู้ชายที่มีสีเดียวกับด้านที่เรานั่งและมีชื่อว่า Vajra Body, Vajra Speech, Vajra Mind และ Vajra การรับรู้อย่างลึกซึ้งตามลำดับ ดังนั้นเราจึงได้รับการเสริมพลังสองครั้งแรกจากใบหน้าสีขาวทางทิศเหนือ สองคนที่สองจากหน้าพูดสีแดงทางทิศใต้ สองคนถัดไปจากหน้าดำทางตะวันออก; และคนสุดท้ายจากใบหน้ารับรู้ลึกสีเหลืองทางทิศตะวันตก เราเดินจากด้านหนึ่งของมันดาลาไปยังอีกด้านหนึ่งโดยเดินตามเข็มนาฬิกาผ่านทางเดินเดียวกับที่เราทำเมื่อกราบไหว้องค์ชายเมื่อวันก่อน ในฐานะคู่สามีภรรยาเรามักจะโอบกอดคู่ครองที่เป็นสีของฝั่งตรงข้ามของพระราชวังจากที่ตั้งของเราเสมอ – สีดำตัดกับสีเหลืองและสีขาวกับสีแดง การจับคู่เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบที่ทำลายซึ่งกันและกันโดยปกติลมพัดพาโลกไปในขณะที่กำแพงดินปิดกั้นลม น้ำดับเพลิงในขณะที่ไฟเดือดน้ำ

การเสริมพลังทั้งเจ็ดนี้ยังช่วยชำระร่างกายหรือจิตใจธรรมดาของเราซึ่งเกี่ยวข้องกับการบดบังของหยดทั้งสี่ การเสริมพลังสองครั้งแรกจะทำให้องค์ประกอบทั้งห้าบริสุทธิ์และห้ามวลรวมตามลำดับ เมื่อลมแห่งกรรมรวมตัวกันที่ร่างกายลดลงและเรามีส่วนเกี่ยวข้องกับอะตอมขององค์ประกอบในร่างกายของเราและปัจจัยรวมของประสบการณ์ของเราจิตใจที่แจ่มใสของเราจะก่อให้เกิดการตื่นขึ้น สิ่งนี้จะป้องกันไม่ให้เกิดขึ้นในร่างกายของวชิระที่ปราศจากอะตอม การเสริมพลังสองครั้งที่สองจะทำให้บริสุทธิ์ตามลำดับคือพลังงานลมสิบช่องและช่องพลังงานด้านขวาและด้านซ้าย เมื่อสายลมแห่งกรรมมารวมตัวกันที่สุนทรพจน์และกระแสลมพลังงานสิบทิศผ่านช่องทางขวาและซ้ายของเราเราจะได้สัมผัสกับความฝันที่ปรากฏ เพื่อป้องกันไม่ให้ลมเหล่านี้เข้าสู่ช่องกลาง

การเสริมพลังสองครั้งถัดไปจะทำให้บริสุทธิ์ตามลำดับคือเซ็นเซอร์ความรู้ความเข้าใจหกตัวและวัตถุของพวกมันและส่วนที่ทำงานได้หกส่วนของร่างกายและกิจกรรมของพวกมัน เมื่อสายลมแห่งกรรมมารวมตัวกันที่จิตใจที่ลดลงถอนตัวออกจากกิจกรรมทางความคิดและการทำงานชั่วคราวเราจะได้สัมผัสกับการนอนหลับที่ปราศจากความฝัน สิ่งนี้ช่วยป้องกันไม่ให้ถอนตัวออกไปอีกและสลายไปที่ศูนย์กลางของจักระทั้งหกในช่องพลังงานกลางเพื่อให้จิตใจที่แจ่มใสของเราก่อให้เกิดความคิดของวัชระ การเสริมพลังเจ็ดประการสุดท้ายของการเข้ามาเหมือนเด็กจะทำให้องค์ประกอบการรับรู้ที่ลึกซึ้งและจิตสำนึกบริสุทธิ์ เมื่อสายลมแห่งกรรมมารวมตัวกันที่การรับรู้ที่ลดลงมวลรวมและองค์ประกอบนี้ก่อให้เกิดความสุขของการปลดปล่อยจุดสุดยอดในขณะที่จิตใจที่แจ่มใสของเราก่อให้เกิดประสบการณ์สูงสุดนี้

นอกจากนี้การเสริมพลังทั้งเจ็ดนี้ทำให้เกิดเมล็ดพืชที่เป็นสาเหตุเพื่อเปลี่ยนปัจจัยเฉพาะที่ทำให้บริสุทธิ์ตัวอย่างเช่นองค์ประกอบทางร่างกายทั้งห้าหรือมวลรวมเป็นรูปพระพุทธเจ้าจากจักรวาล เราต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไรในบริบทของ Kalachakra เมื่อหยดที่บอบบางทั้งสี่ของเราถูกย้อมด้วยลมแห่งกรรมและจิตใจที่แจ่มใสของเราเกี่ยวข้องกับความสับสนชั่วคราวระดับที่ละเอียดที่สุดของจิตใจของเรานี้ก่อให้เกิดวัฏจักรภายในขององค์ประกอบธรรมดามวลรวมและอื่น ๆ ซึ่งทำให้ความทุกข์ของเราในสังสารวัฏ เมื่อเราชำระล้างคราบเหล่านี้และแทนที่ความสับสนด้วยการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขจิตใจที่แจ่มใสของเราจะก่อให้เกิดวัฏจักรทางเลือกของรูปพระพุทธเจ้าเพื่อเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นแทน สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะจิตใจที่แจ่มใสอย่างต่อเนื่องก่อให้เกิดสิ่งที่ปรากฏ

การเปลี่ยนแปลงนี้เริ่มต้นเมื่อเราได้รับการเริ่มต้นกาลาจักระ ในระหว่างการเสริมพลังเชิงสาเหตุในสถานการณ์ของความรู้สึกทางกายภาพของการสัมผัสกับการใช้พิธีกรรม – น้ำจากแจกันมงกุฎและอื่น ๆ – เราได้รับประสบการณ์ที่มีสติในการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขในระดับใดก็ตามที่เราสามารถจัดการได้ . ประสบการณ์นี้ทำให้เมล็ดพืชที่เป็นเหตุเป็นผลให้ประจักษ์ในภายหลังผ่านทางเดินและการเสริมพลังที่เป็นผลลัพธ์จิตใจที่แจ่มใสของเราและสร้างมันขึ้นมาเป็นการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขที่ไม่เปลี่ยนแปลง ความสำเร็จในอนาคตนั้นเปิดใช้งานฟังก์ชั่นการสร้างรูปลักษณ์ของจิตใจที่สว่างกระจ่างใสในฐานะเมล็ดพันธุ์พื้นฐานเพื่อที่จะก่อให้เกิดรูปพระพุทธเจ้าที่แท้จริงมากกว่าองค์ประกอบทางร่างกายธรรมดามวลรวมและอื่น ๆ ทางนี้, การเสริมพลังทั้งเจ็ดแต่ละอย่างล้วนเป็นเมล็ดพันธุ์ที่สามารถสร้างศักยภาพเชิงบวกจำนวนมหาศาลสำหรับการบรรลุในอนาคตนี้ ในพิธีกรรมการเริ่มต้นอาจารย์ของเรา Kalachakra อธิบายว่าด้วยการเสริมพลังแบบก้าวหน้าแต่ละครั้งเราจะสร้างศักยภาพให้มากที่สุดเท่าที่โพธิสัตว์จะทำในขณะที่พวกเขาพัฒนาอย่างต่อเนื่องbhumiหรือระดับของจิตใจหลังจากตระหนักถึงความว่างเปล่าอย่างชัดเจน

ขั้นตอนสำหรับการเสริมพลังแต่ละอย่างมีความซับซ้อน การแสดงภาพมีความซับซ้อนมากและยากต่อการดำเนินการเว้นแต่เราจะได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดี อย่างไรก็ตามการเสริมพลังทั้งเจ็ดมีโครงสร้างร่วมกัน การมีภาพรวมของโครงสร้างนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับความสามารถในการติดตามการเริ่มต้น การเสริมพลังแต่ละครั้งเกี่ยวข้องกับการใช้พิธีกรรมคุณลักษณะบางอย่างของร่างกายหรือจิตใจของเราและกลุ่มของตัวเลขในจักรวาล ให้เราใช้ตัวอย่างแรกในเจ็ดเรื่องการเสริมพลังน้ำ มันเกี่ยวข้องกับน้ำในแจกันองค์ประกอบทางร่างกายทั้งห้าของเราและพระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้า

อันดับแรกเราถอนใจจากการทำให้น้ำและองค์ประกอบทางร่างกายของเราปรากฏในแบบธรรมดา สิ่งนี้ทำได้โดยมุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่าของพวกเขา – การไม่มีทางที่เป็นไปไม่ได้และเพ้อฝันที่มีอยู่ จากนั้นเราจะสร้างรูปลักษณ์ของพวกเขาในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในฐานะพระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้าโดยแต่ละคนโอบกอดคู่ชาย การมองเห็นรายละเอียดทั้งหมดไม่สำคัญมากนัก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการขจัดความรู้สึกสับสนและรบกวนที่เราอาจมีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของน้ำหรือองค์ประกอบของเราเช่นน้ำมีรสชาติเหม็นโดยเนื้อแท้เนื่องจากคลอรีนหรือร่างกายของเรามีน้ำหนักมากเกินไปโดยปกติไม่ว่าจะมีน้ำหนักเท่าใดก็ตาม เราแพ้. เราสร้างความรู้สึกแทน ว่าน้ำและองค์ประกอบทางร่างกายของเราเป็นภาชนะที่บริสุทธิ์ซึ่งเป็นตัวแทนของพระพุทธรูปหญิง – สำหรับถือความสามารถในการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขเมื่อสัมผัสกัน เพื่อเพิ่มความรู้สึกนี้อาจารย์ของเรา Kalachakra ได้ละลายสิ่งมีชีวิตที่รับรู้ลึกลงไปในน้ำและองค์ประกอบของเราในฐานะพระพุทธเจ้าหญิงเช่นเดียวกับที่เขาทำกับตัวเราเองในฐานะวัชระเวกาในวันแรกของการเสริมพลังที่แท้จริง

ณ จุดนี้มีพระพุทธเจ้าผู้หญิงสามกลุ่มห้าองค์คือองค์จริงในจักรวาล 5 องค์องค์ที่ 5 เป็นน้ำของแจกันและห้าองค์ที่เป็นองค์ประกอบของร่างกายเรา ประการแรกสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในจักรวาลมาจากที่นั่งของพวกเขาและให้อำนาจแก่พระพุทธรูปหญิงแห่งน้ำในแจกัน หลังจากนั้นก็เปลี่ยนกลับเป็นน้ำมีอำนาจเต็มที่ในการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขด้วยความรู้สึกจากการสัมผัส พระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้ามาจากจักรวาลอีกครั้งและแตะแจกันที่กระหม่อมของเรา เรารับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขในขณะที่น้ำทิพย์ไหลออกมาจากแจกันมอบพลังให้กับพระพุทธรูปหญิงทั้งห้าในร่างกายของเรา อาจารย์กัลย์ชาครจากนั้นก็จุ่มน้ำจากหอยสังข์ลงบนจุดห้าจุดของร่างกายและจิบเครื่องดื่ม สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นสถานการณ์ในการเสริมสร้างการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุข ในที่สุดพระพุทธรูปหญิงในจักรวาลก็ปล่อยรูปจำลองของตัวเองซึ่งรวมเข้ากับพระพุทธรูปผู้หญิงในร่างกายของเราทำให้ประสบการณ์ของเรามีเสถียรภาพ

โครงสร้างพื้นฐานนี้ทำซ้ำสำหรับการเสริมพลังทั้งเจ็ดในการเข้ามาเหมือนเด็ก บูตันให้ขั้นตอนเช่นเดียวกับดาไลลามะองค์ที่เจ็ดยกเว้นว่าเขาจะไม่กล่าวถึงพันธมิตรร่วมกับพระพุทธรูปหญิงแห่งสายน้ำหรือร่างกายของเรา Kongtrul ติดตาม Buton ในประเด็นนี้เกี่ยวกับตัวเลขของน้ำและไม่ได้กล่าวถึงองค์ประกอบทั้งหมดของร่างกายของเราที่เปลี่ยนเป็นพระพุทธรูปหญิงในช่วงเริ่มต้นของขั้นตอน ในรุ่นของเขาพระพุทธรูปหญิงแห่งสายน้ำมีเพียงสิ่งมีชีวิตที่รับรู้ลึก ๆ เท่านั้นที่สลายไปและไม่มีการพูดถึงการได้รับการเสริมพลังหรือเปลี่ยนกลับไปเป็นน้ำในแจกัน บุคคลที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษเพื่อเพิ่มขีดความสามารถโดยไม่ต้องเอ่ยถึงพระพุทธรูปหญิงจากจักรวาลแตะแจกันที่ศีรษะของเราและตบจุดทั้งห้าของร่างกายของเรา เฉพาะกับประสบการณ์ของการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขเท่านั้นที่มีการกล่าวถึงองค์ประกอบของเราที่เปลี่ยนไปเป็นพระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้าและไม่มีการกล่าวถึงคู่ของพวกเขา พระพุทธรูปและพระโพธิสัตว์ที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษในรูปแบบของพระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้าโดยไม่มีคู่ – และไม่มีแบบจำลองที่สร้างขึ้นโดยพระพุทธรูปผู้หญิงจากจักรวาล – ละลายเป็นพระพุทธรูปผู้หญิงในร่างกายของเรา เมื่อเราได้รับการเริ่มต้น Kalachakra ตามข้อความของ Buton หรือ Kongtrul เราสามารถเห็นภาพได้มากเท่าที่ผู้เขียนอธิบายอย่างชัดเจนหรือกรอกรายละเอียดที่ไม่ได้พูด ในรูปแบบของพระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้าที่ไม่มีคู่ – และไม่มีแบบจำลองที่เล็ดลอดออกมาโดยพระพุทธรูปผู้หญิงจากจักรวาล – ละลายเป็นพระพุทธรูปผู้หญิงในร่างกายของเรา เมื่อเราได้รับการเริ่มต้น Kalachakra ตามข้อความของ Buton หรือ Kongtrul เราสามารถเห็นภาพได้มากเท่าที่ผู้เขียนอธิบายอย่างชัดเจนหรือกรอกรายละเอียดที่ไม่ได้พูด ในรูปแบบของพระพุทธเจ้าหญิงทั้งห้าที่ไม่มีคู่ – และไม่มีแบบจำลองที่เล็ดลอดออกมาโดยพระพุทธรูปผู้หญิงจากจักรวาล – ละลายเป็นพระพุทธรูปผู้หญิงในร่างกายของเรา เมื่อเราได้รับการเริ่มต้น Kalachakra ตามข้อความของ Buton หรือ Kongtrul เราสามารถเห็นภาพได้มากเท่าที่ผู้เขียนอธิบายอย่างชัดเจนหรือกรอกรายละเอียดที่ไม่ได้พูด

หากการแสดงภาพเหล่านี้เป็นเรื่องยากเกินกว่าที่จะจินตนาการได้ทางที่ดีควรสร้างสภาพจิตใจที่มีความสุขและมุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่าที่เรามี หากเรารู้สึกท้อแท้ที่ไม่สามารถทำตามขั้นตอนทั้งหมดที่เกิดขึ้นได้และเราเข้าใจกระบวนการทั้งหมดว่าซับซ้อนเกินไปและเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามเราจะเสียโอกาสในการปลูกฝังเมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุสำหรับการปฏิบัติในอนาคตของเรา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องมุ่งเน้นไปที่สาระสำคัญของกระบวนการเสริมพลัง – การได้รับประสบการณ์ที่มีสติในการรับรู้ถึงความว่างเปล่าและความรู้สึกอย่างมีความสุขด้วยความมั่นใจว่าตอนนี้เรามีจุดอ้างอิงสำหรับการฝึกฝนต่อไปในการทำสมาธิในอนาคต หากเราเข้าร่วมในฐานะผู้สังเกตการณ์ที่สนใจจะเป็นประโยชน์ที่จะคำนึงถึงเมล็ดพันธุ์พื้นฐานของเราและสร้างแรงบันดาลใจจากการเป็นพยานในพิธี การพัฒนาทางจิตวิญญาณในอนาคตเป็นไปได้อย่างแน่นอน หากเรามุ่งเน้นไปที่การเริ่มต้นและเส้นทางยั่วยวนที่ไม่มีมนต์ขลังและรู้สึกมีความสุขเราได้เพิ่มอิฐสองสามก้อนลงในรากฐานนี้แล้ว

มีขั้นตอนเพิ่มเติมอีกหลายขั้นตอนต่อท้ายการเสริมพลังเจ็ดประการสุดท้ายของการเข้ามาเหมือนเด็กนั่นคือการเพิ่มขีดความสามารถในการอนุญาตที่ตามมา การเพิ่มขีดความสามารถนี้แม้ว่าจะใช้ชื่อเดียวกัน แต่ก็ไม่เหมือนกับพิธีอนุญาตในภายหลังซึ่งบางครั้งต่อท้ายเป็นวันเพิ่มเติมหลังจากการเสริมพลังทั้งหมด หลังจากขั้นตอนทั่วไปของการเสริมพลังทั้งหกครั้งก่อนหน้านี้อาจารย์กัลย์จักราของเราวางวงล้อแห่งธรรมไว้ด้านหน้าที่นั่งของเราข้อความบนตักของเราและมอบหอยสังข์และกระดิ่งให้เราถือไว้ในมือขวาและซ้ายตามลำดับ . ขอย้ำอีกข้อเพื่อยืนยันความมุ่งมั่นในการฝึกฝนด้วยวิธีการและปัญญาแก่นแท้ของธรรมะเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นอย่างเต็มที่ จากนั้นเราจะเปลี่ยนจากการรับรู้อย่างลึกซึ้งของวัชระสีเหลืองกับคู่หูสีดำเป็นคาลาจักระสีน้ำเงินเต็มรูปแบบพร้อมคู่หูสีเหลืองและรับมนต์คาลาจักระหลักทั้งสามโดยทำซ้ำทุก ๆ สามครั้ง ทั้ง Buton และ Kongtrul ไม่ได้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงนี้ ในที่สุดเราก็ได้รับยาตากระจกเงาและคันธนูและลูกศรชุดหนึ่งซึ่งปลูกเมล็ดพืชเพื่อการได้รับตามลำดับความเข้าใจในแนวคิดเกี่ยวกับความว่างเปล่าการรับรู้ทุกอย่างในภายหลังว่าเป็นเหมือนภาพลวงตาและการรับรู้ที่ตรงไปตรงมาที่ไม่เป็นไปตามแนวคิด ความว่างเปล่าระหว่างการดูดซึมทั้งหมด

ขั้นตอนต่อไปที่ผนวกเข้ากับการเพิ่มขีดความสามารถในภายหลังคือการเริ่มต้น vajra master สิ่งนี้ไม่ควรสับสนกับการเพิ่มขีดความสามารถหลักวัชราที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นชุดสุดท้ายของการเริ่มต้นที่เกิดขึ้นหลังจากการเสริมพลังสูงสุดสี่ครั้งเมื่อการเริ่มต้น Kalachakra ได้รับในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด การเริ่มต้นของ Vajra Master ทำให้เกิดความผูกพันที่ใกล้ชิดสำหรับร่างกายคำพูดและจิตใจ สำหรับสิ่งนี้อุปกรณ์เสริมพลังคือวัชระและระฆัง เราและวัชระแปลงกายเป็นวัชระสัตตวาสสีน้ำเงินและระฆังก็เปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินปราช ณ ปรามิตา ไม่มีคู่ค้า อาจารย์กัลย์จาคร้าหลอมจิตให้รู้ลึกถึงพวกเราทั้งสามคน พระพุทธรูปหญิงทั้ง 5 องค์ให้การเสริมพลังแก่พระวัชรพุทธเจ้าและพระปรามิตาซึ่งเป็นวัชระและระฆังและพวกเขาเปลี่ยนกลับไปเป็นเครื่องประกอบพิธีกรรมเหล่านี้ จากนั้นเราจะได้รับวัชระและกระดิ่งเพื่อยึดเหนี่ยวจิตใจและการพูดของเราตามลำดับ การรักษาวัชระเป็นสัญลักษณ์ของการผูกมัดจิตใจของเราอย่างใกล้ชิดกับการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขในขณะที่การเก็บรักษากระดิ่งหมายถึงการผูกมัดคำพูดของเราอย่างใกล้ชิดเพื่อสอนการตระหนักถึงความว่างเปล่านี้อยู่เสมอ เกี่ยวกับร่างกายของเราในรูปแบบของวัชรโพธิสัตว์เมื่อรูปลักษณ์ที่มีการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขอย่างเป็นธรรมชาติก่อให้เกิดเราผูกพันร่างกายของเรากับรูปลักษณ์นี้อย่างใกล้ชิด การรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขในขณะที่การคำนึงถึงพันธะที่ใกล้ชิดทั้งสามนี้ช่วยให้เราสามารถทำให้เป็นจริงได้ในอนาคต ในขณะที่การถือกระดิ่งแสดงถึงการเชื่อมโยงคำพูดของเราอย่างใกล้ชิดเพื่อสอนการตระหนักถึงความว่างเปล่านี้ เกี่ยวกับร่างกายของเราในรูปแบบของวัชรโพธิสัตว์เมื่อรูปลักษณ์ที่มีการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขอย่างเป็นธรรมชาติก่อให้เกิดเราผูกพันร่างกายของเรากับรูปลักษณ์นี้อย่างใกล้ชิด การรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขในขณะที่การคำนึงถึงพันธะที่ใกล้ชิดทั้งสามนี้ช่วยให้เราสามารถทำให้เป็นจริงได้ในอนาคต ในขณะที่การถือกระดิ่งแสดงถึงการเชื่อมโยงคำพูดของเราอย่างใกล้ชิดเพื่อสอนการตระหนักถึงความว่างเปล่านี้เสมอ เกี่ยวกับร่างกายของเราในรูปแบบของวัชรโพธิสัตว์เมื่อรูปลักษณ์ที่มีการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขอย่างเป็นธรรมชาติก่อให้เกิดเราผูกพันร่างกายของเรากับรูปลักษณ์นี้อย่างใกล้ชิด การรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขในขณะที่การคำนึงถึงพันธะที่ใกล้ชิดทั้งสามนี้ช่วยให้เราสามารถทำให้เป็นจริงได้ในอนาคต

บุตันมีระฆังเปลี่ยนเป็นพระวิษณุสีเหลือง – ซึ่งสีน้ำเงิน Prajnaparamita เป็นวัสดุทดแทนทั่วไปดังที่เราเห็นในพิธีเตรียมการ – และไม่ได้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงของเราเป็นวัชระโพธิสัตว์จนกว่าเราจะได้รับความผูกพันที่ใกล้ชิดสำหรับร่างกายของเรา ณ จุดนั้นเราเกิดขึ้นเป็นคู่สามีภรรยาสวมกอด Vishvamata ไม่ใช่รูปเดียว Kongtrul ย่อการเพิ่มขีดความสามารถของ vajra master และไม่ได้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ของ vajra, bell หรือตัวเรา นอกจากนี้เขายังสรุปการรับสายสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดสำหรับจิตใจและคำพูดเท่านั้นไม่ใช่เพื่อร่างกาย

จากการเริ่มต้นที่กล่าวถึงจนถึงตอนนี้การเพิ่มขีดความสามารถของอาจารย์วัชระเป็นสิ่งที่ต้องใช้ความมุ่งมั่นโดยเฉพาะต่อคำปฏิญาณแทนทริกและการปฏิบัติที่ผูกพันอย่างใกล้ชิด จากแนวทางปฏิบัติที่ผูกพันกันอย่างใกล้ชิดถึงสิบเก้าแบบที่ใช้ร่วมกันกับทุกระบบของ anuttarayoga การรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของจิตใจและร่างกายที่สร้างขึ้นด้วยการเสริมสร้างพลังนี้ถือเป็นการปฏิบัติสามครั้งแรกในสี่ข้อที่สร้างความผูกพันกับลักษณะครอบครัวของ Akshobhya – การรับรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับขอบเขตของ ความจริง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่เหมาะสมที่พิธีกรรม Kalachakra รวมถึงการเพิ่มขีดความสามารถของ vajra master ในการเริ่มต้นการอนุญาตในภายหลังเพื่อชำระล้างการรับรู้ที่ลดลง Kalachakra ครูของเราสรุปการเสริมพลังครั้งที่ 7 นี้อย่างเหมาะสมในการเข้ามาเหมือนเด็กโดยอธิบายถึงการปฏิบัติที่ผิดปกติซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของระบบ Kalachakra

สุดท้ายอาจารย์ของเรา Kalachakra อธิบายว่าการเริ่มต้นทั้งเจ็ดชุดช่วยให้เราสามารถฝึกฝนขั้นตอนการผลิตและจากนั้นกล่าวถึงสำหรับการอ้างอิงทางโหราศาสตร์ในอนาคตเวลาและวันที่ที่แน่นอนของการเสริมพลัง เมื่ออธิบายคำสาบานสิบสี่ราก Kalachakra เขาสรุปขั้นตอนในการกู้คืนหากเราสูญเสียโดยสิ้นเชิง วิธีนี้คือการทำมนต์ซ้ำ 36,000 ครั้งของรูปผู้ชายหลักของพระพุทธเจ้า – ครอบครัวที่เรามีลิงค์ที่ใกล้เคียงที่สุดตามที่ระบุโดยดอกไม้ที่โยนลงในมันดาลาในวันก่อน จากนั้นเราต้องรับการเสริมพลังทั้งเจ็ดในการเข้ามาเหมือนเด็ก สิ่งนี้สามารถทำได้ทั้งในการเริ่มต้นที่ได้รับการหารือโดยปรมาจารย์ tantric หรือถ้าเราสำเร็จการล่าถอยของ Kalachakra ในระหว่างที่เราท่องบทสวดมนต์หลายแสนบทในพิธีเริ่มต้นด้วยตนเองเราจะดำเนินการเอง

หากเราได้รับการเสริมพลัง Kalachakra จากประเพณี Gelug ในฐานะผู้ประกอบวิชาชีพเราจะเริ่มโปรแกรมโยคะหกเซสชั่นประจำวันเพื่อบำรุงเมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุที่ฝังไว้และเพื่อเสริมสร้างความบริสุทธิ์ที่ได้รับ หากเราได้รับการเสริมพลังจากประเพณีอื่นเราก็เพียงแค่รักษาคำปฏิญาณและปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติที่ผูกพันกันอย่างใกล้ชิดเพื่อบรรลุสิ่งเดียวกัน ไม่ว่าในกรณีใดเราให้ชีวิตกับกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่นี้โดยมุ่งเน้นซ้ำ ๆ ในแต่ละวันและคืนเพื่อรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุข สิ่งนี้สำคัญที่สุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเรารู้สึกเครียดหรือจมอยู่ในความร้อนของอารมณ์ที่รบกวน ด้วยการกลับสู่พื้นฐานทางสว่างที่ชัดเจนของเราและจากนั้นกลับมาประกอบตัวเองเป็น Kalachakra เราจะรักษาแนวทางที่มั่นคงในชีวิตของเราไปสู่การตรัสรู้และทำประโยชน์ให้กับผู้อื่นอย่างเต็มที่

หากเราเข้าร่วมการเริ่มต้น Kalachakra ในฐานะผู้สังเกตการณ์สิ่งสำคัญคืออย่าลืมประสบการณ์ของเรา แม้ว่าเราจะไม่ได้มุ่งมั่นอย่างเป็นทางการสำหรับการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน แต่ถ้าเราทำตามตัวอย่างของผู้คนใน Shambhala ที่รวมกันใน Kalachakra mandala เพื่อรวมกันเป็นวรรณะเดียวเราจะได้รับผลประโยชน์ที่ยั่งยืน ดังนั้นจึงเป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะให้คำมั่นสัญญาต่อสันติภาพและความปรองดองของโลกผ่านการปฏิบัติตามคำสอนทางจริยธรรมของศาสนาหรือลัทธิที่เราสมัครเป็นสมาชิกอย่างแท้จริง ด้วยความมุ่งมั่นดังกล่าวการเริ่มต้นของ Kalachakra จึงส่งผลดีอย่างยิ่งต่อทุกคน