เมื่อเราพูดถึงการมีสติมีสามระดับของสติและสิ่งที่เรากำลังพูดถึงต่อไปนี้คือกิจกรรมทางจิต

ความหมายของจิตใจ

คุณต้องตระหนักถึงนิยามของ จิตใจในพระพุทธศาสนา อธิบายด้วยสามคำ:

1. คำแรกมักจะแปลว่า ชัดเจน ( gsal ) แต่เราอธิบายไปเมื่อวานนี้ว่าไม่ได้หมายความว่าอยู่ในโฟกัส มันไม่ได้หมายถึงแสงสว่างบางอย่างในหัวของเราหรืออะไรทำนองนั้นที่ส่องสว่างสิ่งต่างๆในความหมายที่แท้จริงของแสง ขวา? ไฟส่องสว่างบางสิ่งที่นั่งอยู่ตรงนั้น มันไม่ใช่แบบนั้นหรอก. แต่ความชัดเจนของคำนี้หมายถึงการก่อให้เกิด ( shar-ba , ที่เกิดขึ้น) โฮโลแกรมทางจิต

2. จากนั้นคำที่สองมักจะแปลว่าการ รับรู้ ( rig ) นั่นหมายถึงการมีส่วนร่วมทางปัญญากับโฮโลแกรมทางจิต ดังนั้นจึงเป็นการมีส่วนร่วมทางปัญญา (‘ jug-pa ) นั่นหมายความว่าทั้งการรู้สับสนเกี่ยวกับมันการอนุมานการรู้อย่างไม่แน่วแน่ – วิธีการต่างๆในการรู้ คุณจะได้ศึกษาวิธีการต่างๆเหล่านี้ในการรู้ในlorig ( blo-rigวิธีการรู้)

และนี่ไม่ใช่การกระทำที่ต่อเนื่องกัน เป็นการกระทำเดียวกันที่อธิบายจากสองมุมมอง ตัวอย่างเช่นในความคิดไม่ใช่ว่าความคิดแรกเกิดขึ้นแล้วคุณคิดว่าใช่หรือไม่? การเกิดขึ้นของความคิดและความคิดของความคิดเป็นสิ่งเดียวกันการกระทำเดียวกัน

3. แล้วคำที่สามในคำจำกัดความเป็น เพียงหรืออย่างเดียว ( tsam ) นั่นหมายความว่านี่คือทั้งหมดที่เกิดขึ้นไม่มีอะไรอื่น ซึ่งหมายความว่าไม่มี “ฉัน” แยกต่างหากที่สังเกตเห็นสิ่งนี้หรือใครเป็นผู้ควบคุมและทำให้มันเกิดขึ้นและไม่มีเครื่องจักรแยกต่างหากที่เรียกว่า “ใจ” ที่ “ฉัน” กำลังกดปุ่มและทำให้มันเกิดขึ้น แม้จะมีสำนวนภาษาพูดที่เรามี แต่อย่างน้อยก็เป็นภาษาอังกฤษเช่น“ ใช้ความคิด” คุณพูดแบบนั้นเป็นภาษาฝรั่งเศส? “ เลิกโง่เถอะ ใช้ความคิดของคุณ” นั่นทำให้รู้สึกว่ามี “ฉัน” แยกจากเครื่องจักรที่เรียกว่า “จิตใจ” และตอนนี้ฉันจะใช้มันเพื่อทำความเข้าใจบางสิ่ง นั่นจึงเป็นไปไม่ได้เลย นั่นเป็นจินตนาการ นั่นคือคำนี้เท่านั้น ไม่รวม

กิจกรรมทางจิตสามระดับ

นี่คือกิจกรรมทางจิต นี่คือสิ่งที่ทำ มีสิ่งที่เกิดขึ้นและการรับรู้ – ในแง่ของความรู้ความเข้าใจในแง่ของโฮโลแกรมทางจิต – และไม่มี “ฉัน” แยกจากสิ่งนี้ การรับรู้เหมือนกับการสร้างโฮโลแกรมและสิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในสามระดับ

กิจกรรมจิตรวม

เรามีกิจกรรมทางจิตขั้นต้น นั่นคือด้วยประสาทสัมผัส – ตาหูจมูกลิ้นและกาย สิ่งนี้อาศัยสิ่งที่เป็นกายภาพในร่างกายของเราซึ่งเป็นลักษณะทางกายภาพขั้นต้นของร่างกายของเราเพื่อให้มันเกิดขึ้นเช่นเดียวกับเซลล์ที่ไวต่อแสงของดวงตา เราไม่ได้พูดถึงอวัยวะของดวงตา เรากำลังพูดถึงเซลล์ที่ไวต่อแสงเซลล์ไวแสงของตาของเรตินา เมื่อเราได้ยินคำนี้ ( dbang-po , เซ็นเซอร์ความรู้ความเข้าใจ) มักจะแปลว่าพลังแห่งความรู้สึก. นั่นค่อนข้างทำให้เข้าใจผิด เราไม่ได้พูดถึงพลังบางอย่าง เรากำลังพูดถึงเซลล์เหล่านี้เซลล์ที่ไวต่อแสงของดวงตาเซลล์ที่ไวต่อเสียงของหูลิ้นที่ไวต่อกลิ่นจมูกไวต่อความรู้สึกทางกายภาพของร่างกาย . นั่นคือกิจกรรมทางจิตขั้นต้น

กิจกรรมทางจิตที่ละเอียดอ่อน

จากนั้นเราก็มีกิจกรรมทางจิตที่ละเอียดอ่อนและนั่นคือสิ่งที่เราเรียกว่าจิตสำนึกทางจิต ( yid-kyi rnam-shes ) ซึ่งอาจเป็นได้ทั้งมโนภาพหรือไม่ใช่มโนภาพ

แนวคิดหรือไม่ใช่แนวความคิดตัวแปรที่นี่คือว่ามีความรู้ความเข้าใจผ่านสื่อของหมวดหมู่หรือไม่ หมวดหมู่ก็เหมือนกับการใส่ของลงในกล่อง เมื่อคุณรับรู้สิ่งต่างๆราวกับว่ามันอยู่ในกล่องของหมวดหมู่สิ่งนั้นก็จะแสดงลักษณะของสิ่งที่มีอยู่อย่างแท้จริงในกล่องนั้น ดังนั้นหากคุณมองว่ามีใครบางคนที่อยู่ในประเภทของ พ่อแสดงว่าพวกเขาไม่ได้อยู่ในอีกช่องหนึ่งหมวดของลูกชายหรือหมวดหมู่ของคนดีหรืออะไรก็ตาม พวกเขาอยู่ในกล่องเดียวอย่างแท้จริง และแนวคิดเชิงมโนทัศน์มันมีประโยชน์มากเพราะมันช่วยให้เราจัดการกับสิ่งต่างๆและเข้าใจสิ่งต่างๆและมันมีประโยชน์มากสำหรับการสื่อสารสำหรับภาษา แต่มันมีลักษณะที่หลอกลวงนี้เพราะมันมีลักษณะของการมีอยู่จริงและยังมีความเชื่ออยู่ด้วย ความเชื่อในเรื่องนี้อย่างน้อยก็จนถึงขั้นที่เราเป็นอรหันต์

ความรู้ความเข้าใจแนวความคิดนี้ยังมีความละเอียดอ่อนหลายระดับ:

• เรามีหมวดหมู่ที่ค่อนข้างเฉพาะตัวในแต่ละช่วงชีวิต ตัวอย่างเช่นเมื่อหลายศตวรรษก่อนผู้คนไม่มีคอมพิวเตอร์ประเภทนี้อย่างแน่นอน ฉันมีหมวดหมู่เช่นสมาชิกในครอบครัวของฉันที่คุณไม่รู้จักดังนั้นฉันจึงค่อนข้างเป็นส่วนตัว หรือเมื่อฉันจำสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นกับฉันในชีวิตของฉันมันเป็นประเภทของเหตุการณ์บางอย่างที่เป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับฉัน (คุณจำไม่ได้) ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงเป็นเรื่องส่วนตัว เราจะเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าแนวคิดส่วนบุคคล แต่เรากำลังพูดถึงกิจกรรมทางจิต
• จากนั้นก็มีกิจกรรมแนวความคิดที่เกิดขึ้นในระดับสากล ( rang-bzhin kun-rtog brgyad-cu , ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับแนวคิดดั้งเดิมที่เกิดขึ้นก่อนกำหนด) สิ่งนี้จะกล่าวถึงในวรรณกรรม Guhyasamaja ฉันไม่ต้องการลงรายละเอียดมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่มีบางหมวดหมู่เช่นหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมตามสัญชาตญาณที่เราพบแม้กระทั่งในสัตว์เช่นสัญชาตญาณในการดูดนมจากแม่ ทารกตัวเล็ก ๆ ซึ่งเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมนั้นมีกรอบความคิดทุกครั้งที่มันหิวจะไปดูดนมจากแม่ นั่นเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในระดับสากล มีรายชื่อแปดสิบรายการ
• จากนั้นก็มีความคิดเชิงแนวคิดที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นซึ่งเป็นความคิดที่ละเอียดอ่อนที่สุดซึ่งเกี่ยวข้องกับกลไกพื้นฐานที่สุดในการทำให้เกิดการมีอยู่จริง เมื่อวานนี้เมื่อเราพูดถึงกิจกรรมทางจิตที่ใกล้จะบรรลุซึ่งอยู่ในระดับกิจกรรมทางจิตที่ละเอียดที่สุดนี้

กิจกรรมจิตแจ่มใส

กิจกรรมทางจิตระดับที่ละเอียดที่สุดเรียกว่ากิจกรรมทางจิตที่ปลอดโปร่ง นั่นเป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อนมากจนคุณไม่มีทั้งการสร้างรูปลักษณ์ของการดำรงอยู่ที่แท้จริงเพราะนั่นเป็นกิจกรรมทางความคิดที่ละเอียดอ่อนที่สุด และมันไม่ได้เข้าใจถึงลักษณะที่มีอยู่อย่างแท้จริงลักษณะของการดำรงอยู่ที่แท้จริงเพราะสิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างชัดเจนด้วยความคิดเชิงมโนทัศน์ และมันก็ไม่มีอารมณ์รบกวนเช่นกันเพราะสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นกับกิจกรรมทางจิตที่ละเอียดอ่อนหรือขั้นต้น อารมณ์ที่รบกวนกำลังเกิดขึ้นทั้งในจิตสำนึกทางจิตหรือจิตสำนึก

นั่นเป็นการนำเสนอกิจกรรมทางจิตโดยทั่วไป

หากเราพูดถึงอีกวิธีหนึ่งในการมองกิจกรรมทางจิตจากมุมมองหนึ่งก็คือการประสบกับสิ่งต่าง ๆ ผ่านภาพโฮโลแกรมทางจิต ประสบ ( Myong-BA ) นี้เป็นคำพ้องที่ใช้สำหรับจิตใจ เราประสบความสุข เราพบเจอใครบางคน มันกำลังประสบกับสิ่งต่างๆ ฉันได้สัมผัสกับการอยู่ที่นี่ในห้องนี้

ดังนั้นเมื่อเราพูดถึงจิตใจเรากำลังพูดถึงประสบการณ์ส่วนตัวของสิ่งต่างๆ แต่กิจกรรมนั้นสามารถอธิบายได้จากมุมมองทางกายภาพของสิ่งที่เกิดขึ้นในระดับกายภาพ:

• สำหรับกิจกรรมทางจิตขั้นต้นมีบางสิ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของร่างกายร่างกายทางกายภาพ
• สำหรับกิจกรรมทางจิตมีระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อนกว่าของร่างกาย
• และสำหรับกิจกรรมแสงใสมีพลังงานที่ละเอียดอ่อนที่สุดคือพลังงานลม

แต่สิ่งที่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทั้งการรับรู้ทางความรู้สึกและการรับรู้ทางจิตกล่าวอีกนัยหนึ่งคือระดับอื่น ๆ ทั้งหมดนอกเหนือจากจิตใจที่แจ่มใส – ก็คือมีการเคลื่อนไหวของพลังงานลมผ่านร่างกายระดับต่างๆของพลังงานที่ไหลเวียนผ่านร่างกาย ดังนั้นจึงมีพลังงานบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกและมีลมพลังงานบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกทางจิตกิจกรรมทางจิต นั่นคือลมพลังงานที่ละเอียดอ่อนเหล่านี้ พวกเขามีความละเอียดอ่อนสำหรับกิจกรรมทางจิตมากกว่ากิจกรรมทางความรู้สึก และไหลผ่านร่างกาย

เมื่อเรากำลังพูดถึงลมพลังงานเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งลมที่มีความรู้ความเข้าใจทางจิตมันจะไหลผ่านช่องทางที่ละเอียดอ่อน และสำหรับการรับรู้ทางความรู้สึกก็ผ่านช่องทางที่ละเอียดอ่อน แต่ด้วยความรู้ความเข้าใจมันเกี่ยวข้องกับลักษณะขั้นต้นของร่างกายเช่นเซลล์ที่ไวต่อแสงของดวงตา แต่ด้วยจิตสำนึกทางจิตมันเกี่ยวข้องกับแง่มุมของร่างกายที่บอบบาง

และถ้าคุณรู้สึกไวมากคุณจะรู้สึกได้ถึงพลังประสาทเมื่อคุณกำลังคิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณกังวล (มันจะกังวลใจมากขึ้นไม่เป็นระเบียบมากขึ้นและอื่น ๆ ) คุณจะรู้สึกได้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณประสบกับอารมณ์ที่วุ่นวายพลังงานจะถูกรบกวนมากที่สุด เมื่อเราเต็มไปด้วยความหึงหวงหรือความปรารถนาหรือความโกรธแค้นพลังงานจะปั่นป่วนมาก

ดังนั้นทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการสนทนาของเราที่นี่ใน Kalachakra เกี่ยวกับการเดินเหินหรือการไหลของลมแห่งกรรมเหล่านี้ผ่านช่องทางที่ละเอียดอ่อน ลมแห่งกรรมเหล่านี้ต้องเป็นตัวสนับสนุนกิจกรรมของจิตและเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เราเรียกว่ากิจกรรมทางจิตที่ละเอียดอ่อนดังนั้นจิตผ่านจิตสำนึกของจิตใจ และเป็นกิจกรรมทางจิตมีโฮโลแกรมทางจิตที่เกี่ยวข้อง และนี่คือสิ่งที่เราคุยกันเมื่อวานนี้ประเภทของโฮโลแกรมทางจิตที่เกี่ยวข้อง

เราไม่ได้พูดถึงระดับของเซลล์ที่ไวต่อแสงของดวงตาไวต่อเสียงของหู ฯลฯ ระดับนั้นนำมาซึ่งโอกาสในการมองเห็นสิ่งต่างๆโอกาสที่จะได้ยินสิ่งต่างๆ เราไม่ได้พูดถึงโอกาสเหล่านั้นเพราะเกี่ยวข้องกับร่างกายขั้นต้นและการมีสติสัมปชัญญะกิจกรรมทางจิตขั้นต้นซึ่งมีความรู้สึกอ่อนไหวและไม่เป็นที่ยอมรับ (ไม่มีหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้อง) แต่เรากำลังพูดถึงเมื่อพลังงานที่ละเอียดอ่อนเหล่านี้ทำงานผ่านสี่หยด – ดังนั้นแง่มุมของร่างกายที่บอบบาง – แทนที่จะทำงานผ่านเซลล์ประสาทสัมผัสของร่างกายขั้นต้น ติดตามกันมาหรือยัง?

ดังนั้นถ้าลมพัดผ่านสมมติว่าเซลล์ไวแสงของดวงตาเราจะได้ภาพโฮโลแกรมของการมองเห็น หรือถ้าลมพัดผ่านเซลล์ที่ไวต่อเสียงของหูเราก็จะได้รับประสบการณ์ด้านเสียงด้วยโฮโลแกรมทางจิตของเสียง (ของคนพูดหรือเสียงนกหรืออะไรก็ตาม) แต่ที่นี่ใน Kalachakra ด้วยหยดทั้งสี่นี้เรากำลังพูดถึงเมื่อลมพัดผ่านหยดความคิดสร้างสรรค์เหล่านี้ และขึ้นอยู่กับว่าหยดใดไหลผ่านมันจะสร้างโฮโลแกรมทางจิตในสี่คลาสที่แตกต่างกัน

โปรดจำไว้ว่าในระดับความรู้สึกเราสามารถมีโฮโลแกรมทางจิตในห้าชั้นเรียนที่แตกต่างกัน คุณสามารถมีโฮโลแกรมทางจิตของสายตาโฮโลแกรมทางจิตของเสียงโฮโลแกรมทางจิตของกลิ่นโฮโลแกรมทางจิตของรสชาติและโฮโลแกรมทางจิตของความรู้สึกสัมผัสหรือความรู้สึกทางกาย เราไม่ควรพูดแค่สัมผัส มันเป็นความรู้สึกทางกายภาพ ไม่ใช่แค่นุ่มและแข็งเท่านั้นไม่เพียงเท่านั้น นอกจากนี้ยังรวมถึงร้อนและเย็น นอกจากนี้ยังรวมถึงความรู้สึกทางกายภาพของการเคลื่อนไหว ความรู้สึกทางกายมีหลายประเภท

เช่นเดียวกับที่มีโฮโลแกรมทางจิตประเภทต่างๆเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเราจึงมีโฮโลแกรมทางจิตสี่ประเภทที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางจิตภายใน:

• ดังนั้นเมื่อตื่นขึ้นมาเมื่อเกี่ยวข้องกับลมพลังงานเหล่านี้เราจึงมีโฮโลแกรมทางจิตที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้แนวความคิดเมื่อเราตื่น นั่นหมายถึงโฮโลแกรมทางจิตที่เกิดขึ้นเมื่อเราคิดถึงบางสิ่งเมื่อเราจำบางสิ่งเมื่อเราจินตนาการถึงบางสิ่ง
• จากนั้นเมื่อความฝันลดลงนี่คือโฮโลแกรมทางจิตที่เกิดขึ้นในความฝัน และการลดลงที่ลำคอก็เป็นอีกมุมมองหนึ่งเช่นกันคือการพูดลดลงและก่อให้เกิดโฮโลแกรมทางจิตใจของเสียงในหัวของเราเมื่อเราคิดด้วยวาจา
• แล้วเมื่อหยดที่หัวใจเข้ามาเกี่ยวข้องดังนั้นลมจึงพัดผ่านสิ่งนั้นเราจะได้ภาพโฮโลแกรมทางจิตของความมืดในการหลับสนิท แต่เป็นความมืดที่เราจำไม่ได้ด้วยซ้ำซึ่งเราจำไม่ได้ .
• จากนั้นในช่วงเวลาแห่งการสำเร็จความใคร่เมื่อถึงจุดสูงสุดก่อนที่พลังงานจะระเบิดออกมาจากนั้นก็มีโฮโลแกรมทางจิตของสิ่งที่เรียกว่าแหล่งธาตุ ( khams-drug ) ของการรับรู้อย่างลึกซึ้งไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ฉันไม่รู้ว่ามันคืออะไร แต่นั่นเป็นไปได้มากกว่าที่ละเอียดอ่อนมากกว่าแค่ความมืด

และทั้งหมดนี้มีลักษณะของการดำรงอยู่ที่มั่นคงอย่างแท้จริง และเนื่องจากการที่เรารับรู้และเชื่อว่ามันสอดคล้องกับความเป็นจริงและอื่น ๆ เราจึงมีกลไกทั้งหมดของความทุกข์สังสารวัฏ ฯลฯ และถ้าคุณคิดถึงเรื่องนี้จริงๆคุณจะรู้ว่านี่เป็นเรื่องจริงมาก

เกิดอะไรขึ้นเมื่อเรากังวลจริงๆ? เรากำลังคิดเกี่ยวกับโฮโลแกรมทางจิตใจด้วยวาจาเหล่านี้และมีภาพเมื่อเราจำสถานการณ์ที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นกับคนอื่น ๆ และอื่น ๆ เราเป็นตัวแทนของเหตุการณ์ทั้งหมดด้วยโฮโลแกรมทางจิตนี้ มันน่าสนใจสุด ๆ.

จำวิธีที่เราอธิบายกระบวนการของการรับรู้แนวความคิด? เรามีหมวดหมู่ มาพูดถึงความทรงจำ โอเคมีหมวดหมู่ของ การพบปะกับคู่หูคนรักของฉัน และตอนนี้มีเป็น isolator ( ldog-PA ) ดังนั้นมันไม่มีอะไร แต่ที่ และตอนนี้เรามีโฮโลแกรมทางจิตที่แสดงถึงเหตุการณ์นั้นนั่นคือการประชุมที่เรากำลังจดจำ และอันที่จริงมันอาจแสดงถึงความสัมพันธ์ของฉันกับคน ๆนี้ นั่นอาจเป็นหมวดหมู่ที่ใหญ่กว่าความสัมพันธ์ของฉันกับคนนี้. และตอนนี้เนื่องจากสิ่งที่น่ารังเกียจที่เกิดขึ้นในเหตุการณ์เดียวโฮโลแกรมทางจิตของช่วงเวลานั้นเหตุการณ์นั้นจึงแสดงถึงความสัมพันธ์ทั้งหมด และมันมีอยู่จริงเช่นนั้น – รู้สึกราวกับว่ามันสอดคล้องกับความเป็นจริง – และ“ คุณไม่รักฉันอีกแล้ว” โฮโลแกรมทางจิตนั้นสามารถมองเห็นได้ อาจเป็นเสียงของคำที่คุณพูดแบบนี้ อาจมีหลายวิธีที่คุณสามารถนำเสนอได้ แต่เราเชื่อสิ่งนี้ว่าตอนนี้มันแย่มากและเราลืมทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ไป มันแสดงด้วยสิ่งนี้เพียงสิ่งเดียวและสอดคล้องกับความเป็นจริง จากนั้นเราจะอารมณ์เสียมากอารมณ์แปรปรวนทุกประเภท และมันกระตุ้นกรรม และสิ่งที่เกิดขึ้นคือการบังคับเราจะพูดสิ่งเลวร้ายทุกประเภทกับบุคคลนี้ซึ่งจะทำให้เกิดปัญหามากมายในความสัมพันธ์ มันเป็นสังสารวัฏที่สมบูรณ์แบบใช่หรือไม่?

ดังนั้นเราจึงไม่ได้พูดถึงสิ่งที่เป็นนามธรรมและทางปัญญาที่น่ากลัว เรากำลังพูดถึงสิ่งที่เราประสบจริง ดังนั้นสิ่งที่เราต้องการกำจัดไม่ใช่เพียงแค่ความเชื่อในการมีอยู่จริงเท่านั้น แต่การเข้าใจถึงการมีอยู่จริง แต่เราต้องการกำจัดกระบวนการทั้งหมดของโฮโลแกรมทางจิตเหล่านี้โฮโลแกรมทางจิตที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของลม แห่งกรรม. สิ่งเหล่านี้จึงแปดเปื้อน

เราไม่ได้พูดถึงโฮโลแกรมทางจิตที่จะเกิดขึ้นกับความต่อเนื่องทางจิตของเราเมื่อเราเป็นพระพุทธเจ้าโฮโลแกรมทางจิตของการปรากฏตัวของเราในรูปแบบต่างๆในฐานะพระพุทธเจ้า เหล่านี้บริสุทธิ์ ดังนั้นเราไม่ได้พูดถึงเส้นทางหรือระดับผลลัพธ์ เราอยู่ที่นี่ตามระดับพื้นฐาน แต่อย่าคิดว่าโฮโลแกรมทางจิตทั้งหมดเป็นปัญหา มันเป็นเพียงสิ่งที่ผสมกับรูปลักษณ์ของการมีอยู่จริงและอาศัยลมเหล่านี้ที่เคลื่อนผ่านระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อนมากกว่าที่จะสลายไปที่จักระหัวใจทั้งหมด เนื่องจากกิจกรรมทางจิตในระดับที่ชัดเจนซึ่งเป็นกิจกรรมทางจิตนั้นเกี่ยวข้องกับการเกิดโฮโลแกรมแน่นอน นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการเกิดเป็น yidam (รูปพระพุทธเจ้า) และสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดนี้