บางคนบอกว่าฝรั่งคิดในแง่ของวาจาตรรกะเชิงมโนทัศน์ แต่บางคนบอกว่าสิ่งนี้อาจรบกวนและส่งผลต่อการปฏิบัติ เราจะสร้างความสมดุลระหว่างความคิดเชิงแนวคิดกับความคิดที่ไม่ใช่แนวคิดได้อย่างไร

บางคนกล่าวว่าคนตะวันตกมีส่วนร่วมกับความคิดเชิงแนวคิดมากกว่าและชาวทิเบตจำนวนมากมีส่วนร่วมกับการทำงานกับช่องทางและพลังงานมากกว่า ฉันจะถามว่า; เป็นเพียงผู้ฝึกฝนขั้นสูงเท่านั้นที่ทำงานกับระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อน ชาวทิเบตส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการทำพิธีกรรมจริง และนอกเหนือจากพิธีกรรมแล้วพวกเขายังทำการศึกษาและถกเถียงกันมากมายพวกนี้จึงไม่ควรคิดว่าคนตะวันตกเป็นแบบนั้น แต่“ เราจะจัดการกับเรื่องนี้อย่างไร” คือคำถาม

ก่อนอื่นฉันคิดว่ามันสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจว่าเมื่อเราอยู่ในศาสนาพุทธการพูดถึงความแตกต่างระหว่างการรับรู้เชิงแนวคิดและไม่ใช่มโนภาพ (การรู้อะไรบางอย่าง) ซึ่งเราไม่ได้พูดถึงความแตกต่างเดียวกันกับทางตะวันตกเรา สร้างความเข้าใจระหว่างสติปัญญาและอารมณ์เพราะไม่เทียบเท่ากันไม่ใช่น้อยที่สุด ความเข้าใจทางปัญญาจากมุมมองของชาวตะวันตกเป็นสิ่งที่อยู่ข้างในและไม่ได้สร้างผลกระทบทางอารมณ์จริงๆและไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรในพฤติกรรมของเราในวิธีคิดของเรา ในขณะที่ความเข้าใจในระดับอารมณ์และความเข้าใจหมายถึงการเปลี่ยนแปลง โอเคนี่เป็นวิธีที่มีประโยชน์ในการแบ่งระดับความเข้าใจของเรา แต่นั่นไม่ใช่ความแตกต่างระหว่างแนวคิดและไม่ใช่แนวความคิด ความเข้าใจทั้งทางสติปัญญาและอารมณ์

แล้วเราหมายถึงอะไรโดยการรับรู้แนวคิดเกี่ยวกับบางสิ่ง? นี้จะนำมันในแง่ง่ายมาก (สิ่งที่ฉันหวังว่าง่ายก็ไม่ได้เป็นเช่นหัวข้อง่าย) เป็นcognizingอะไร – cognizing เป็นคำทั่วไปมากที่สุดสำหรับการรู้ , การรับรู้ก็ทั่วไปมากที่สุดคำทั่วไป – เพื่อ cognize บางอย่างผ่านหมวดหมู่ นั่นคือสิ่งที่เราหมายถึงตามแนวความคิด – ผ่านหมวดหมู่ แล้วหมวดหมู่นั้นจะเป็นอย่างไร? ฉันมองไปที่วัตถุตรงหน้าแล้วฉันรับรู้อะไร ฉันรับรู้รูปร่างสี นั่นคือสิ่งที่ฉันเห็นไม่ใช่เหรอ? มันเป็นเพียงรูปร่างสี ตอนนี้ฉันถือมันไว้ในมือไม่ได้มองไปที่มันแล้วฉันรู้อะไร? ฉันรับรู้ถึงความรู้สึกทางกายบางอย่าง

แล้ววัตถุนี้คืออะไร? วัตถุนี้ไม่ใช่รูปร่างสีใช่หรือไม่? เมื่อฉันมองคุณคุณไม่ได้เป็นเพียงรูปร่างที่มีสีแม้ว่าฉันจะเห็นรูปร่างที่เป็นสี – สิ่งที่กลมสีแทนและแถบสีดำเล็กน้อยเป็นต้น นั่นเป็นภาพที่เห็นไม่ใช่เหรอ? ดังนั้นเราจึงรวบรวมสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกันและเรารู้สิ่งนี้ผ่านแนวคิด – หมวดหมู่ – ของ “ถ้วย” ฉันเห็นช่วงเวลานี้ทีละครั้งเท่านั้น หมวดหมู่ “ถ้วย” เป็นวัตถุ (ประเภทวัตถุเราจะเรียกว่า) คือสิ่งที่แผ่ซ่านหรือครอบคลุมข้อมูลความรู้สึกที่แตกต่างกันทั้งหมดของสิ่งนั้นไม่ว่าจะเป็นสายตาเสียงความรู้สึกทางกายภาพความรู้สึกต่อริมฝีปากของฉัน – และมัน ทนอยู่ตลอดเวลา นั่นคือหมวดหมู่ นั่นคือโครงสร้างทางจิตใจ ตอนนี้ไม่มีทางที่เราจะจัดการกับโลกนี้ได้หากไม่มีหมวดหมู่เหล่านี้ และฉันเห็นวัตถุทั้งสองนี้ – นึกถึงคุณ ฉันเห็น แต่รูปทรงที่เป็นสี แต่ฉันยังจำและระบุได้ว่าทั้งคู่เป็นถ้วยนั่นคืออีกหมวดหนึ่งของ “ถ้วย” หากไม่มีหมวดหมู่เหล่านั้นเราไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เรารับรู้ได้ ไม่เพียง แต่ฉันไม่เพียงแค่มองรูปร่างสีตรงหน้าเท่านั้น แต่ฉันกำลังมองดูผู้คน แต่พวกคุณทุกคนเป็นคนแม้ว่าฉันจะเห็นรูปร่างสีที่แตกต่างกัน

นี่คือความรู้ความเข้าใจเชิงแนวคิด ไม่มีอะไรผิดปกติ เราต้องการมันเพื่อให้เข้าใจถึงสิ่งที่เรารับรู้ อย่างไรก็ตามปัญหาของมันคือเมื่อเรารับรู้สิ่งต่างๆในแง่ของหมวดหมู่จิตใจจะทำให้มันดูเหมือนว่าหมวดหมู่นั้นเป็นกล่องบางประเภทที่มีเส้นล้อมรอบมันมีอยู่ในพจนานุกรมหมวดนี้ “ถ้วย ” “ถ้วย” – ฉันหมายถึงมันเป็นหมวดหมู่อื่นด้วยใช่ไหม นั่นเป็นเสียงที่ไม่มีความหมาย -“ cuh-uh-p” – ใครบางคนรวมเข้าด้วยกันและคนบางกลุ่มก็ตัดสินใจว่านั่นคือเสียงที่เราจะใช้อ้างถึงวัตถุประเภทนี้ มันเป็นความคิดไม่ใช่เหรอ? มันเป็นการสร้างจิต แต่มันมีประโยชน์สำหรับการสื่อสาร ถ้าไม่มีเราก็จะไม่มีภาษา เราทุกคนยอมรับว่าเราใช้คำเหล่านี้ แต่ดูเหมือนว่านั่นจะเป็นสิ่งที่มั่นคง นั่นคือถ้วย แต่อาจเป็นอย่างอื่นอีกมากมายเช่นกัน มันอาจจะเป็นอะไรสักอย่างสำหรับการล้างนิ้วของฉัน – อาจเป็นได้หลายอย่าง การรับรู้แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งต่างๆจึงเป็นการหลอกลวงเพราะมันทำให้ … แม้ว่าเราจะเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ในแง่ของหมวดหมู่ – และหมวดหมู่เหล่านี้ก็สามารถเป็นความรู้สึกทางอารมณ์ได้เช่นกัน – อย่างไรก็ตามจิตใจของเราทำให้สิ่งต่างๆปรากฏขึ้นราวกับว่าพวกมันอยู่ในหมวดหมู่เหล่านี้โดยเนื้อแท้เช่นในก กล่อง. และพวกเขาไม่ได้อยู่ในลักษณะนั้น

ดังนั้นผู้ที่ไม่ใช่แนวความคิดจะไม่มีหมวดหมู่เหล่านี้ นั่นเป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการ เราไม่ค่อยได้สัมผัสกับความรู้ความเข้าใจที่ไม่ใช่แนวคิดมากนัก คุณสัมผัสได้ด้วยการรับรู้ทั้งการมองเห็นการได้ยินและอื่น ๆ – แต่เพียงชั่ววินาทีเดียวเร็วเกินไปที่จะสังเกตเห็นได้จริง ๆ เพราะทันทีที่จิตใจรวมสิ่งต่างๆเข้าด้วยกันและทำให้รู้สึกถึงการแสดงผลทางความรู้สึกเหล่านี้ แต่ด้วยความรู้ความเข้าใจที่ไม่ใช่แนวคิดที่แท้จริงซึ่งคุณสามารถรักษาไว้ได้คุณก็จะมีความสดใหม่ในแต่ละช่วงเวลา คุณรู้ว่าสิ่งต่างๆคืออะไร คุณรู้ว่าผู้คนเรียกสิ่งนี้ว่าถ้วย แต่คุณไม่เข้าใจในแง่ของประเภทนั้นว่า “ถ้วย”

คุณจะเห็นว่ามีใครบางคนอาจทำผิดพลาดในการคิดว่า “ไม่มโน? แล้วมันก็ไร้สาระ ไม่มีอะไรเข้ากันได้” – สิ่งที่คุณรับรู้คือรูปทรงสีหรือนักปรัชญาพุทธบางคนบอกว่าสิ่งที่คุณรับรู้คือพิกเซลของแสง ไม่ใช่แนวความคิดดังนั้นเรารู้ว่าสิ่งต่างๆคืออะไร แต่เราไม่ได้รวมไว้ในหมวดหมู่ที่มั่นคงเหล่านี้ แม้ว่าเราจะรู้ว่าเพื่อจุดประสงค์ในการสื่อสาร แต่ก็สามารถแสดงออกในลักษณะนั้นได้

ความรู้ความเข้าใจที่ไม่ใช่แนวคิดจึงเป็นเรื่องยากมาก ยากมากที่จะบรรลุ และอย่างที่บอกไปว่ามันไม่ได้มีความแตกต่างระหว่างสติปัญญาและอารมณ์เลย การปฏิบัติตามช่องทางและพลังเหล่านี้โยคีเป็นแนวคิดที่แน่นอน พวกเขากำลังนึกภาพและจินตนาการถึงช่องเหล่านี้ซึ่งเป็นผ่านแนวคิดผ่านหมวดหมู่ที่พวกเขาสร้างขึ้นทางจิตใจจากนั้นจินตนาการถึงการเคลื่อนย้ายพลังงานและอื่น ๆ หากคุณไม่สามารถนึกภาพออกได้และคุณไม่มีสมาธิที่สมบูรณ์แบบคุณจะไม่สามารถทำงานกับพลังงานได้ นั่นเป็นเหตุผลที่เราปฏิบัติและฝึกฝนการสร้างภาพเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสร้างภาพภายในและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสร้างภาพในระดับกล้องจุลทรรศน์เพื่อให้สามารถเคลื่อนย้ายพลังงานต่างๆเหล่านี้และสลายไปได้เพื่อให้จิตใจมีความละเอียดอ่อนมากขึ้นเพื่อไปสู่ความชัดเจน – ระดับแสง นั่นคือจุดรวมของมัน คุณกำลังทำงานกับแนวความคิด – ด้วยการสร้างภาพ และมันไม่จำเป็นต้องอยู่ในจินตนาการของคุณ คิดว่าท้องได้อย่างไร? แม้ว่าคุณจะไม่เห็นภาพท้องของคุณ แต่คุณกำลังระบุความรู้สึกบางอย่างภายในว่าเป็นกระเพาะอาหาร คุณกำลังรวบรวมมันเข้าด้วยกันเป็นสิ่งที่ยั่งยืน นั่นเป็นแนวคิด

คุณไม่จำเป็นต้องใช้คำ ความรู้ความเข้าใจตามแนวคิดไม่เทียบเท่ากับความรู้ความเข้าใจทางวาจา อาจเป็นอวัจนภาษา มันยังคงเป็นแนวคิด ถ้านึกถึงแม่ก็ไม่ต้องพูดว่า “แม่”; ฉันไม่ต้องพูดชื่อเธอ แต่มีแนวคิดบางอย่างบางหมวดหมู่ที่แสดงถึงแม่เพื่อให้ฉันนึกถึงเธอไม่ว่าจะเป็นภาพทางจิตใจไม่ว่าจะเป็นความรู้สึกทางอารมณ์ – บางอย่าง นั่นเป็นแนวคิด เราจะไม่เรียกสิ่งนั้นว่าผู้มีปัญญา

ดังนั้นในการฝึกประเภทต่าง ๆ เช่นการฝึกแบบมหามุดดราเมื่อเราตั้งเป้าหมายที่จะสงบจิตใจของความคิดเชิงมโนทัศน์โปรดอย่าคิดว่าวิธีการทั้งหมดนั้นทำให้บทสนทนาเงียบลงเป็นการพูดในหัวของเรา มันจะลึกซึ้งกว่านั้นมาก การทำให้เสียงในหัวของเราเงียบลงแม้จะยาก แต่ก็เป็นเพียงระดับเริ่มต้นซึ่งเป็นขั้นตอนแรก ความรู้ความเข้าใจตามแนวคิดคือ – เรากำลังทำอยู่ตลอดเวลาโดยไม่ใช้คำพูดเช่นกันนั่นคือวิธีที่เราเข้าใจโลกและวิธีที่เราสื่อสาร

คำถามเดียวกัน แต่ในแง่ของชีวิตบาร์โดและการเกิดใหม่อีกครั้งตอนเป็นเด็ก เด็กไม่มีคำพูด แต่จริงๆแล้วถ้าฉันเข้าใจเขาก็มีมโนภาพ

ขวา. เรานึกถึงความตายบาร์โดการเกิดใหม่ และเด็กเล็กทารกที่ไม่มีภาษาก็ยังมีมโนภาพ วัวมีมโนภาพ วัวหรือสัตว์ใด ๆ จำลูกของมันได้อย่างไร? ทารกจำแม่ได้อย่างไร? วัวรู้จักยุ้งฉางได้อย่างไร? เป็นแนวคิดทั้งหมด มันเป็นบางหมวดหมู่ พวกเขาไม่มีภาษา หนอนรู้ได้อย่างไรว่านี่คืออาหารและนั่นคือหิน (ซึ่งไม่ใช่อาหาร) มันมีหมวดหมู่รวบรวมสิ่งที่แตกต่างกันและรู้ว่ามันเป็นอาหาร มันไม่มีสักคำ ดังนั้นแนวความคิดจึงไม่ จำกัด เฉพาะมนุษย์และไม่ จำกัด เพียงคำพูด ลองคิดดูว่า

[หยุด]

การอภิปรายที่แท้จริงของความเข้าใจที่ไม่ใช่แนวความคิด – ซึ่งเราพบว่ามันเป็นอย่างมากในคำสอนโดยอ้างถึงความว่างเปล่าการไม่มีสิ่งที่มีอยู่ในรูปแบบที่เป็นไปไม่ได้ ความรู้ความเข้าใจที่ไม่ใช่ความคิดของมันก็คือความว่างเปล่าที่มีเกินกว่าคำและเกินประเภท คุณมักจะได้ยินการแสดงออกนั้น – นอกเหนือจากคำพูดนอกเหนือจากแนวคิด นั่นหมายความว่าอย่างไร? มันไม่ง่ายเลย ถ้าเราเข้าใจสิ่งต่าง ๆ เช่นกันการมีตัวตนที่เป็นไปไม่ได้ – สิ่งที่เรียกว่าการมีอยู่จริง – การมีตัวตนที่แท้จริงนั่นคือหมวดหมู่ เราเห็นสิ่งต่างๆว่ามีตัวตนอยู่จริง คุณสามารถคิดได้เช่นกันว่าสิ่งต่าง ๆ นั้นปราศจากสิ่งที่มีอยู่ แต่ก็มีอยู่จริง มันว่างเปล่าไม่มีสิ่งนั้น นั่นอาจเป็นหมวดหมู่เพื่อทำความเข้าใจกับหมวดหมู่นั้นว่า“ ไม่มีอยู่จริง”

ดังนั้นเราจึงสามารถมีหมวดหมู่ของ“ การดำรงอยู่” เราสามารถมีหมวดหมู่“ ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการมีอยู่จริง” ดังนั้นเราจึงเข้าใจมันในแง่ของหมวดหมู่นั้น หรือเมื่อพวกเขาหาเหตุผลออกมามันอาจเป็นได้ในทางหนึ่งคือ“ การมีอยู่จริง” และในอีกมุมมองหนึ่ง“ ไม่มีตัวตนที่แท้จริง” มันอาจเป็นได้ทั้งสองอย่างหรืออาจไม่ใช่ก็ได้ แต่ไม่ว่าในกรณีใดเมื่อเราพูดถึงความว่างเปล่านอกเหนือจากคำพูดและแนวความคิดเรากำลังพูดถึงความว่างเปล่าที่ไม่เข้ากับหมวดหมู่ของ“ การมีอยู่จริง”“ การดำรงอยู่ที่ไม่แท้จริง” ทั้งสองอย่างหรือไม่ . แม้ว่าสิ่งต่าง ๆ จะไร้ซึ่งการมีอยู่จริง แต่นั่นก็เป็นความจริงนั่นไม่ได้หมายความว่าการปราศจากการดำรงอยู่ที่แท้จริงคือกล่องหมวด นั่นคือสิ่งสำคัญที่เราต้องการได้รับความรู้ความเข้าใจที่ไม่ใช่แนวคิด

มันเกินคำบรรยายและเกินหมวดหมู่ คุณสามารถสร้าง “เกินคำและเกินหมวดหมู่” เป็นหมวดหมู่กล่อง และปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เขียนคำเหล่านี้และดูเหมือนว่ามันอยู่ในกล่องอื่น แต่เราต้องเข้าใจว่าเป็นเพียงภาษาธรรมดาเพื่อสื่อสาร สิ่งสำคัญคือมันไม่พอดีกับกล่อง – คำพูดที่บ่งบอกถึงสิ่งที่ทำ – มันเกินกว่านั้น นอกเหนือจากนั้นไม่ได้หมายความว่าในดินแดนที่ยอดเยี่ยมบางแห่งขึ้นไปบนสรวงสวรรค์ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งใด ๆ ที่เราประสบ นั่นเป็นความผิดพลาดที่คิดแบบนั้น

เมื่อเราพูดถึงความว่างเปล่านั่นเป็นเพียงสิ่งที่มีอยู่ สิ่งต่างๆไม่มีเส้นรอบตัวในกล่องที่ตรงกับคำในพจนานุกรม และถ้าจะบอกว่าพวกมันไม่มีแบบนั้นนั่นอาจเป็นกล่องก็ได้ดังนั้นอย่าลืมนึกถึงกล่องนั้นด้วยเช่นกัน ดังนั้นไม่มีกล่อง ตามอัตภาพ – เหมือนภาพลวงตาเราบอกว่าสิ่งต่างๆดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นเด็กผู้ชายเด็กผู้หญิงถ้วยโต๊ะและเราสื่อสารกันแบบนั้นและพวกมันก็ทำหน้าที่ของสิ่งเหล่านี้ ฉันสามารถใช้ถ้วยเพื่อดื่มน้ำ ฉันไม่สามารถใช้โต๊ะเพื่อดื่มน้ำได้ จากนั้นมันจะค่อนข้างยาก ดังนั้นสิ่งต่าง ๆ ทำหน้าที่ มีระเบียบในจักรวาล แต่ด้านข้างของจักรวาลไม่มีอะไรที่มีเส้นเล็ก ๆ น้อย ๆ อยู่โดยแบ่งจักรวาลออกเป็นกล่อง ๆ นั่นคือโครงสร้างทางจิตใจทั้งหมดที่ช่วยเราจัดการกับจักรวาล จากด้านข้างของจักรวาลไม่มีเส้น แม้แต่วิทยาศาสตร์ตะวันตกก็ยังบอกว่ามันเป็นสนามพลังงานขนาดใหญ่ ทุกอย่างมีความสัมพันธ์เชื่อมโยงกัน

เมื่อเราคิดในแง่ของตัวเอง:“ ฉัน. แย่หน่อยฉัน ฉันทำสิ่งนี้ไม่ได้และฉันทำอย่างนั้นไม่ได้” – มีเส้นใหญ่ล้อมรอบ “ฉัน” เส้นใหญ่ล้อมรอบสิ่งที่เราระบุว่า “ฉัน” ด้วย – นี่คือสิ่งที่เราต้องการจะละทิ้งด้วยตันตระสิ่งที่เราต้องการจะละทิ้งโดยทั่วไปกับพระพุทธศาสนา แทนที่จะเป็นอย่างนั้น – ดีฉันไม่มีเส้นทึบใหญ่ล้อมรอบเพราะสิ่งมีชีวิตที่โง่เขลาสับสนและสับสนและความรู้สึกของฉันเต็มไปหมด – แต่เราสามารถสร้างตัวเองเป็นพระพุทธเจ้าแทนได้ในแง่ ของพระพุทธเจ้า – ธรรมชาติ เป็นไปได้ แต่ไม่ต้องเอาเส้นใหญ่ทึบล้อมเป็นพระพุทธเจ้าหรือรูปพระพุทธเจ้า อย่าทำให้เป็นหมวดหมู่ นั่นคือสิ่งที่เราพยายามทำกับการแสดงภาพเหล่านี้

แน่นอนว่าการสร้างภาพเป็นแนวความคิด – แน่นอนว่าเป็นความคิด – แต่เราเข้าใจว่ามันไม่มีอยู่ในแบบที่ใจของเราทำให้มันปรากฏ ฉันไม่ใช่ Chenrezig หรือ Tara จริงๆ ฉันสามารถ; แต่ถึงแม้ว่าฉันจะเป็นมันก็จะไม่เป็นเส้นใหญ่รอบ ๆ มันทั้งหมดด้วยตัวของมันเอง ว่ามี Chenrezig ซ่อนอยู่ในตัวฉันและสิ่งที่ฉันต้องทำก็คือค้นพบมันและมีเส้นใหญ่ล้อมรอบอยู่ในใจฉัน มันไม่ใช่แบบนั้นหรอก. แทนทจึงมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับการเปลี่ยนแปลงและการทำให้บริสุทธิ์ หากไม่เข้าใจว่าสิ่งต่าง ๆ ไม่มีเส้นรอบตัวจากด้านของมันเองเราก็ไม่สามารถฝึกตันตระได้อย่างถูกต้อง มันเป็นเพียงการออกกำลังกายในความบ้าคลั่ง คุณอาจจินตนาการว่าฉันเป็นมิกกี้เมาส์และฉันอาศัยอยู่ในดิสนีย์แลนด์และฉันก็อยู่ที่นี่ ฉันคือนางฟ้าสีแดงวัชราโยกินี่และฉันอาศัยอยู่ในแฟรี่แลนด์ มาเลย

นั่นเป็นอีกเหตุผลหนึ่งว่าทำไมสิ่งที่สำคัญมากสำหรับ tantra คือคุณเก็บไว้เป็นส่วนตัว ความลับหมายถึงส่วนตัว คุณอย่าบอกทุกคนว่า“ ฉันคือนางฟ้าสีแดงและฉันอาศัยอยู่ในแฟรี่แลนด์” พวกเขาจะคิดว่าคุณบ้าและขังคุณไว้ คุณทำให้มันเป็นส่วนตัวและพยายามทำความเข้าใจว่าเรากำลังทำอะไรกับการฝึกฝน หากคุณแค่ท่องพิธีกรรมในภาษาแปลก ๆ ที่ไม่มีใครรู้นั่นก็ไร้เดียงสามากใช่ไหม คุณอาจจะท่องภาษาละตินหรือภาษาซูลูก็ได้ไม่เป็นไร หากเรากำลังทำการเปลี่ยนแปลงภายในเหล่านี้จริงๆคุณต้องรู้ว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องมีความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่า: สิ่งต่างๆไม่มีอยู่จริง – เป็นไปไม่ได้เลยที่สิ่งต่างๆจะมีเส้นทึบเหล่านี้ล้อมรอบทำให้เป็นกล่อง และหมวดหมู่

สิ่งเหล่านี้เป็นโครงสร้างทางจิตใจ ผู้คนมารวมตัวกันและตัดสินใจว่าทั้งสองเป็น “ถ้วย” พวกเขาใช้เสียงที่ไร้ความหมายและสร้างคำขึ้นมานั่นคือทั้งหมดและทุกคนก็เห็นด้วยและพวกเขาก็ใส่มันลงในพจนานุกรม และจะเป็นประโยชน์เมื่อสองสิ่งนี้เป็นถ้วยทั้งคู่แม้ว่าจะมีลักษณะเหมือนกันทุกประการก็ตาม มิฉะนั้นหากเราไม่มีหมวดหมู่เราจะต้องมีชื่อที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงสำหรับแต่ละประเภท นั่นจะทำให้มันทำไม่ได้จริงไหม? แต่พวกเขาไม่มีอะไรอยู่ข้างๆพูดว่า “ถ้วย” “ถ้วยพลาสติก” มันไร้ซึ่งสิ่งนั้น ขาด. ด้านข้างของวัตถุนั้นไม่มีอะไร มันเกินคำบรรยายเกินแนวคิด

นั่นไม่สามารถเน้นได้เพียงพอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปฏิบัติแทนท แต่ในการปฏิบัติพระสูตรด้วยเช่นกันเพื่อทำความเข้าใจสิ่งนี้และไม่ทำให้โลกแฟนตาซีที่ใหญ่โตและมั่นคงออกจากตันตระและการสร้างภาพเหล่านี้ เรากำลังใช้โครงสร้างทางจิต – การแสดงภาพเหล่านี้ – เพื่อจุดประสงค์โดยรู้ดีอยู่เต็มอกว่าสิ่งเหล่านี้เป็นโครงสร้างทางจิตใจและไม่ถูกหลอกโดยพวกเขา ฉันรู้ดีว่านี่คือจินตนาการของฉัน แต่ฉันรู้ว่ามันเป็นไปได้เพราะพลังงานสามารถสั่นสะเทือนในระดับเหล่านี้ดังนั้นมันจึงไม่ใช่เรื่องโกหกไม่ใช่การหลอกตัวเอง – แต่ฉันก็รู้ด้วยว่าฉันยังไม่ได้อยู่ที่นั่น โปรดย่อยสิ่งนั้นสักครู่

[หยุด]

ฉันควรนึกถึงพระพุทธเจ้าที่ฉันเห็นภาพในหมวดหมู่ใด

หมวดหมู่ของพระพุทธเจ้า

ฉันควรคิดว่ามันมีอยู่เหมือนฉันในระหว่างการฝึกหรือไม่?

ดีไม่ พระพุทธเจ้าไม่ว่าเราจะนึกถึงพระพุทธเจ้าศากยมุนีหรือเรากำลังคิดถึงพระอวโลกิเตศวรธาราหรืออะไรก็ตามสิ่งที่สำคัญสำหรับพวกเขาคือการคิดถึงคุณสมบัติทั้งหมดของพระพุทธเจ้า สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่เราต้องคุ้นเคยอยู่แล้วในแง่ของการหลบภัย มีความคิดว่าพระพุทธเจ้าคืออะไร และอะไรคือธรรมะความสำเร็จของพระพุทธเจ้า และมหาเถรสมาคมผู้ที่ทำสำเร็จส่วนหนึ่ง

แต่ไม่ว่าในกรณีใด ๆ พระพุทธรูปแต่ละองค์ดังที่ฉันได้กล่าวไปเมื่อวานนี้มีคุณสมบัติพิเศษตรงที่มีความเชี่ยวชาญบวกกับการตรัสรู้ทั้งหมด ดังนั้นหากเราจินตนาการว่าตัวเองเป็นธาราหรือเราแค่คิดถึงธาราต่อหน้าเราเราจะคิดว่าธาราเป็นพลังงานของจิตใจที่รู้แจ้งที่จะสามารถทำสิ่งต่างๆให้สำเร็จได้ไม่ว่าจะในแง่ของการเอาชนะความกลัวทั้งใน ในแง่ของสุขภาพไม่ว่าจะในแง่ของการให้ประโยชน์กับผู้อื่นโดยทั่วไป (ธารามีหลายประเภทเช่นสีขาวสีเขียว ฯลฯ ) ดังนั้นเราจึงจินตนาการว่าใช่ฉันมีพลังงานทั้งหมดนี้และฉันสามารถกระตุ้นพลังงานในตัวอื่นเพื่อให้พวกมันเติบโตได้เช่นกรีนทารา – สีเขียว – ประเภทนี้ สิ่งที่ต้องเติบโต นอกจากนี้เรายังคิดในแง่ของคุณสมบัติที่กระจ่างแจ้งทั้งหมดของความเมตตาและอื่น ๆ ไม่ใช่ว่ามีเพียง Chenrezig เท่านั้นที่มีความเมตตาและ Tara ไม่ แน่นอนว่าธารามีความเมตตาเช่นกันและความชัดเจนของจิตใจ ดังนั้นเราจึงพยายามจินตนาการว่าเรามีคุณสมบัติเหล่านี้ และดังที่ฉันได้กล่าวถึงแขนและใบหน้าที่หลากหลายและอื่น ๆ เป็นตัวแทนของคุณสมบัติที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ดังนั้นพวกเขาจึงช่วยให้เราจดจำพวกเขาและคำนึงถึงพวกเขาทั้งหมดด้วยกัน

เป็นหมวดหมู่หรือไม่? แน่นอนว่ามันเป็นหมวดหมู่ของพระพุทธเจ้า เราเอาสิ่งนั้นมารวมกันแล้วเรียกว่าพระพุทธเจ้า แต่อย่าเพิ่งคิดในแง่ของคำว่าพระพุทธรูป เราพยายามจินตนาการว่าเรามีคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมดและเราใช้มันในอาสนะ มีหลายสถานที่ในอาสนะที่บางครั้งคุณท่อง…นึกในใจว่ามีอาสนะที่แตกต่างกันมากมายสำหรับพระพุทธรูปแต่ละองค์ แต่มีหลายสถานที่ที่คุณท่องสี่สิ่งอันล้นพ้นนั่นคือความรักความเมตตาและความสุขและ ความใจเย็น – ดังนั้นเมื่อถึงจุดนั้นคุณจำได้และคุณสร้างสิ่งนี้ขึ้นมาและคุณพยายามรักษาความรักและความเมตตานี้ไว้เรื่อย ๆ ตลอดการฝึกฝน

Sadhanas เป็นสคริปต์

แต่ละจุดเล็ก ๆ น้อย ๆ ในอาสนะกำลังกล่าวถึงบางสิ่ง มันเหมือนกับการเตือนเราเพื่อช่วยให้เราสร้างสภาพจิตใจที่แน่นอนว่าเรากำลังรวมตัวกันในการปฏิบัติอาสนะ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจว่ามันพูดอะไรสิ่งที่เรากำลังพูดอยู่ตรงนั้นเพราะนี่คือคำแนะนำในการทำสมาธิของคุณ ไม่ใช่แค่ร้องเพลงเล่นกลองไปเรื่อย ๆ นั่นเป็นเพียงการตกแต่งรูปแบบ สิ่งสำคัญคือทำในสิ่งที่บอกว่าคุณกำลังทำ ดังนั้นมันเกือบจะเหมือนกับบทของโอเปร่า คุณร้องเพลงโอเปร่า แต่คุณรู้ว่ามันคือสิ่งที่คุณกำลังทำคุณกำลังร้องเพลงในสิ่งที่คุณกำลังทำและคุณก็ทำมัน

การเปลี่ยนแปลงภาพตนเอง

การจินตนาการว่าเราเป็นพระพุทธเจ้าหมายความว่าเรากำลังจินตนาการว่าเรามีคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมดและเราพยายามสร้างมันขึ้นมาอย่างสุดความสามารถ และเราพยายามอย่าคิดว่าตัวเองเป็น“ หนูน้อยน่าสงสาร ฉันทำอะไรไม่ได้” แต่ถ้าไม่ไปสุดโต่งแบบนั้นก็แค่ทำให้มันเป็นทริปอีโก้ที่พองโต:“ อาฉันเป็นพระพุทธเจ้าผู้ยิ่งใหญ่” นั่นเป็นเหตุผลที่คุณต้องไม่ทำสิ่งนี้บนพื้นฐานของภาพลักษณ์ที่มั่นคงของ “ฉัน” ที่ทำทั้งหมดนี้ มันเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของพลังงานของสิ่งที่เป็นไปได้