การฝึกแทนทเกี่ยวข้องกับการกดกริ่งและการหมุนมือด้วยท่าทาง (Skt. mudras ) ในขณะที่บทสวดมนต์มักเป็นภาษาทิเบตโดยไม่ต้องแปล – และจินตนาการว่าตัวเองเป็นรูปพระพุทธเจ้า บางคนพบการฝึกฝนที่น่าหลงใหลและมีมนต์ขลังเนื่องจากพวกเขาสามารถสูญเสียตัวเองในโลกแฟนตาซีที่แปลกใหม่ได้ คนอื่นมีปัญหากับมัน การทำงานแบบผสมผสานกับร่างกายเสียงและจินตนาการเช่นนี้เป็นกระบวนการทางศิลปะที่สร้างสรรค์ แต่ดูเหมือนจะมีความขัดแย้ง การปฏิบัติตันตระมีโครงสร้างและเป็นพิธีการสูงโดยไม่ต้องมีการด้นสด ตัวอย่างเช่นคนหนึ่งจินตนาการว่าร่างกายของคน ๆ หนึ่งมีท่าทางสีและจำนวนแขนขาที่เฉพาะเจาะจงโดยมีวัตถุเฉพาะที่ถือไว้ในมือแต่ละข้างและใต้ฝ่าเท้าแต่ละข้าง คนหนึ่งจินตนาการถึงคำพูดของคน ๆ หนึ่งในรูปแบบของมนต์– ชุดวลีประกอบด้วยคำและพยางค์ภาษาสันสกฤต แม้แต่ลักษณะการช่วยเหลือผู้อื่นก็เป็นไปตามรูปแบบมาตรฐาน: รูปแบบหนึ่งปล่อยแสงสีและตัวเลขที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีรูปแบบเฉพาะ ชาวตะวันตกหลายคนต้องการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณผ่านการสำรวจและเสริมสร้างความคิดสร้างสรรค์ของตน แต่การปฏิบัติพิธีกรรมอย่างมีสไตล์ดูเหมือนจะตรงข้ามกับจินตนาการ อย่างไรก็ตามความเข้ากันได้ของพวกเขาจะเห็นได้ชัดเมื่อมีคนเข้าใจความแตกต่างระหว่างแนวคิดสร้างสรรค์ของตะวันตกและเอเชีย

การมีความคิดสร้างสรรค์ในความรู้สึกร่วมสมัยของตะวันตกจำเป็นต้องสร้างสิ่งใหม่และไม่เหมือนใครไม่ว่าจะเป็นงานศิลปะหรือวิธีแก้ปัญหา การประดิษฐ์เป็นทางหลวงที่ไม่ต้องสงสัยในความก้าวหน้า การมีความคิดสร้างสรรค์อาจเป็นส่วนหนึ่งของการแสวงหาความงามในอุดมคติอย่างมีสติหรือโดยไม่รู้ตัวซึ่งชาวกรีกโบราณถือเอาความดีและความจริง ยิ่งไปกว่านั้นชาวตะวันตกส่วนใหญ่มองว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นการแสดงออกถึงความเป็นตัวของตัวเอง ดังนั้นสำหรับหลาย ๆ คนการทำตามแบบจำลองของพิธีกรรมโบราณที่กำหนดไว้เป็นวิธีการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณจึงดูไม่สร้างสรรค์ ดูเหมือนมีข้อ จำกัด

วัฒนธรรมเอเชียดั้งเดิมส่วนใหญ่เช่นของทิเบตมองความคิดสร้างสรรค์จากมุมมองที่ต่างออกไป การมีความคิดสร้างสรรค์มีสองแง่มุมหลัก ๆ คือการให้ชีวิตกับรูปแบบคลาสสิกและปรับให้เข้ากันได้อย่างกลมกลืนภายในบริบทที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นลองพิจารณาศิลปะทิเบต ภาพวาดของพระพุทธรูปทั้งหมดเป็นไปตามเส้นตารางที่ระบุขนาดรูปร่างตำแหน่งและสีของแต่ละองค์ประกอบตามสัดส่วนและแบบแผนคงที่ แง่มุมแรกของความคิดสร้างสรรค์อยู่ที่ความรู้สึกที่ศิลปินถ่ายทอดผ่านการแสดงออกของใบหน้าความอ่อนช้อยของลายเส้นความวิจิตรของรายละเอียดความสว่างและสีสันของสีและการใช้แรเงา ดังนั้นภาพวาดของพระพุทธรูปบางส่วนจึงมีความสดใสและมีชีวิตมากกว่าภาพอื่น ๆ แม้ว่าภาพวาดทั้งหมดจะมีรูปแบบและสัดส่วนที่เหมือนกันก็ตาม

การฝึกตันตระกับพระพุทธรูปเป็นวิธีการเชิงจินตนาการในการพัฒนาตนเองที่สร้างสรรค์และมีศิลปะในแบบเอเชียดั้งเดิมไม่ใช่แบบตะวันตกร่วมสมัย ดังนั้นการจินตนาการว่าตัวเองเป็นพระพุทธเจ้าเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นจึงแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากการมองตัวเองว่าเป็นซูเปอร์ฮีโร่หรือซูเปอร์ฮีโร่ค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่สง่างามอย่างแยบยลสำหรับความท้าทายในการแสวงหาความจริงและความยุติธรรมอันสูงส่ง แต่เราพยายามที่จะสอดประสานเข้ากับโครงสร้างที่กำหนดของการปฏิบัติพิธีกรรมเพื่อทำให้พวกเขามีชีวิตอย่างสร้างสรรค์และปฏิบัติตามรูปแบบของพวกเขาในสถานการณ์ที่แตกต่างกันเพื่อแก้ไขความไม่สมดุลส่วนบุคคลและสังคม

อีกปัจจัยหนึ่งที่อาจทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างการฝึกพิธีกรรมแทนทกับความคิดสร้างสรรค์คือความแตกต่างในมุมมองของความเป็นปัจเจกบุคคลในเอเชียตะวันตกและเอเชียแบบดั้งเดิมร่วมสมัยและบทบาทในการพัฒนาตนเอง ตามความคิดที่เท่าเทียมกันของตะวันตกทุกคนมีความเท่าเทียมกัน แต่เราแต่ละคนมีบางสิ่งที่ไม่เหมือนใครในตัวเราไม่ว่าเราจะเรียกมันว่ารหัสพันธุกรรมหรือจิตวิญญาณ – ด้วยพลังของมันเองที่ทำให้เราพิเศษ เมื่อเรา “ค้นพบตัวเอง” แล้วเป้าหมายของการพัฒนาตนเองคือการตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเราในฐานะปัจเจกบุคคลเพื่อที่เราจะได้ใช้ประโยชน์เหล่านี้อย่างเต็มที่เพื่อสร้างประโยชน์ต่อสังคมโดยเฉพาะ ดังนั้นศิลปินร่วมสมัยของตะวันตกเกือบจะไม่มีข้อยกเว้นลงนามในผลงานของพวกเขาและขอเสียงชื่นชมจากสาธารณชนสำหรับการแสดงออกทางความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา ในทางตรงกันข้ามศิลปินชาวทิเบตมักจะไม่เปิดเผยชื่อ

จากมุมมองของชาวพุทธเราทุกคนมีศักยภาพของพุทธ – ธรรมชาติเหมือนกัน เราเป็นปัจเจกบุคคล แต่ไม่มีสิ่งใดอยู่ในตัวเราที่ทำให้เราไม่เหมือนใครด้วยพลังของมันเอง บุคลิกลักษณะของเราเกิดจากความหลายหลากของสาเหตุและเงื่อนไขภายนอกและภายในที่ส่งผลกระทบต่อเราในอดีตปัจจุบันและอนาคต ประโยชน์ที่เราอาจนำมาสู่สังคมมาจากการใช้ศักยภาพของเราอย่างสร้างสรรค์ภายใต้บริบทของชีวิตที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน

ดังนั้นการตระหนักถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้าจึงแตกต่างอย่างมากจากการค้นหาและแสดงตัวตนที่แท้จริงของเรา เนื่องจากทุกคนมีคุณสมบัติของพระพุทธเจ้าเหมือนกันไม่มีอะไรพิเศษสำหรับใคร ไม่มีอะไรแปลกใหม่ให้ค้นหาหรือแสดงออก ในการพัฒนาตนเองเราเพียงแค่พยายามใช้สื่อการทำงานที่เป็นสากลทั้งร่างกายความสามารถในการสื่อสารความคิดและหัวใจของเราอย่างชำนาญเพื่อให้เข้ากับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาที่เราพบเจออย่างที่ใคร ๆ ก็ทำได้ ยิ่งไปกว่านั้นเราก้าวไปสู่ความเป็นพุทธะโดยจินตนาการว่าตัวเองกำลังช่วยเหลือผู้อื่นด้วยมารยาทที่ไม่เปิดเผยตัวตน – โดยใช้อิทธิพลที่ทำให้กระจ่างแจ้งและสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้อื่นที่กำลังเผชิญกับความยากลำบาก – แทนที่จะนึกภาพตัวเองให้เด่นชัดในเบื้องหน้ากระโดดไปสู่การช่วยเหลือ

การใช้อย่างกว้างขวางในการทำพิธีกรรมแทนทด้วยรูปพระพุทธรูปนั้นมีความหมายดังนั้นภายในบริบทของการตระหนักถึงศักยภาพของพระพุทธรูปด้วยความคิดสร้างสรรค์แบบเอเชียดั้งเดิมเท่านั้น หนึ่งนำชีวิตมาสู่โครงสร้างของศักยภาพของพระพุทธเจ้าในขณะที่ผสมผสานอย่างกลมกลืนกับสังคมและสิ่งแวดล้อมและยังคงอยู่เบื้องหลัง

แม้ว่าชาวตะวันตกร่วมสมัยอาจตั้งคำถามถึงความเกี่ยวข้องของการฝึกฝนพิธีกรรมตันตระในรูปแบบดั้งเดิมของทิเบตในฐานะวิธีการในการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณ แต่ก็อาจได้รับประโยชน์ชั่วคราวมากมาย ตัวอย่างเช่นชาวตะวันตกจำนวนมากนำชีวิตที่เต็มไปด้วยแรงกดดันอย่างไม่หยุดยั้งเพื่อให้มีเอกลักษณ์และพิเศษและก้าวไปข้างหน้า พวกเขาต้องการอย่างต่อเนื่องเพื่อพัฒนาแนวคิดใหม่ ๆ และปรับปรุงผลิตภัณฑ์ขายและแข่งขันกับผู้อื่น บางครั้งความตึงเครียดที่ต้องพิสูจน์ตัวเองและในที่สุดคุณค่าของพวกเขาก็นำไปสู่ความรู้สึกแปลกแยกและโดดเดี่ยว เมื่อความต้องการในการผลิตผลแบบตะวันตกและความเฉลียวฉลาดกลายเป็นความเครียดเกินไปการฝึกฝนความคิดสร้างสรรค์แบบเอเชียในพิธีกรรมแทนททุกวันอาจทำให้เกิดความสมดุลที่ดีต่อสุขภาพ การประกอบตัวเองเข้ากับโครงสร้างของพิธีกรรมอย่างกลมกลืนอาจช่วยเสริมสร้างความรู้สึกสบายตัวในครอบครัว มิตรภาพสังคมและวัฒนธรรม ยิ่งไปกว่านั้นแม้ว่ากิจวัตรประจำวันของคน ๆ หนึ่งจะซ้ำซากและงานของคน ๆ หนึ่งดูน่าเบื่อหน่าย แต่เราก็อาจเรียนรู้ที่จะให้ชีวิตใหม่แก่พวกเขาด้วยการแสดงออกที่สดใสในแต่ละวันให้เป็นพิธีกรรมแทนท

ยิ่งไปกว่านั้นชาวตะวันตกจำนวนมากจะวิ่งหนีจากกิจกรรมหนึ่งหรือนัดหมายไปยังกิจกรรมถัดไป ในแต่ละวันพวกเขาใช้โทรศัพท์อีเมลและอินเทอร์เน็ตนับครั้งไม่ถ้วนฟังเพลงดูโทรทัศน์และใช้งานเครื่องจักรและอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ที่ซับซ้อนซึ่งทำให้สับสน ชีวิตของพวกเขามักจะรู้สึกแยกส่วนความต้องการของครอบครัวธุรกิจสังคมและการพักผ่อนหย่อนใจดึงพวกเขาไปในทิศทางที่ต่างกัน การปฏิบัติแบบตันตระอาจช่วยให้คนเหล่านี้สานแง่มุมที่ไม่ลงรอยกันในชีวิตที่ยุ่งเหยิงของพวกเขาเข้าด้วยกัน การผสมผสานเกิดขึ้นเนื่องจากการผสมผสานอารมณ์และทัศนคติเชิงสร้างสรรค์จำนวนมากเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืนและแสดงออกมาเป็นแบบบูรณาการในรูปแบบทางกายวาจาและภาพในเวลาเดียวกัน การทำเช่นนี้ในการทำสมาธิทุกวันจะช่วยเสริมการรับรู้และความเชื่อมั่นว่าโดยธรรมชาติแล้วบุคคลที่ผสมผสาน ค่อยๆ,

ยิ่งไปกว่านั้นเนื่องจากการฝึกตันตระทุกวันมีโครงสร้างและซ้ำซากจำเจจึงอาจให้ปัจจัยที่ทำให้คนเหล่านี้มีเสถียรภาพได้เช่นกัน ไม่ว่าในแต่ละวันจะดูบ้าคลั่งแค่ไหนการสร้างพื้นที่ทางจิตใจและอารมณ์ที่สงบสุขของพิธีกรรมแทนททำให้ชีวิตของพวกเขาไหลลื่นด้วยสายธารแห่งความต่อเนื่องที่มั่นคง เนื่องจากพวกเขาค้นพบความหมายในระดับที่ลึกขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อพบกับความท้าทายในการผสมผสานองค์ประกอบของพิธีกรรมพวกเขาจึงหลีกเลี่ยงการค้นหาความซ้ำซากน่าเบื่อ นอกจากนี้พิธีกรรมแทนทยังให้โครงสร้างในการพัฒนาระเบียบวินัยที่อาจทำได้ยาก วินัยที่ได้รับจากการทำพิธีกรรมที่มีแบบแผนซ้ำ ๆ ทุกวันอาจช่วยให้ผู้คนนำระเบียบวินัยและระเบียบเข้ามาในชีวิตที่ดูเหมือนวุ่นวาย

ชาวตะวันตกร่วมสมัยหลายคนรู้สึกเคารพใครบางคนหรือบางสิ่งอย่างลึกซึ้งหรือรู้สึกขอบคุณสำหรับความสุขในชีวิต กระนั้นหากพวกเขาขาดรูปแบบที่สะดวกสบายในการแสดงอารมณ์ที่สูงส่งพวกเขาอาจพบว่าความรู้สึกของพวกเขาไม่มีรูปร่างมากจนไม่ได้รับปัจจัยค้ำจุนฝ่ายวิญญาณจากพวกเขา พิธีกรรมแทนทอาจทำให้คนเหล่านี้มีรูปแบบในการแสดงอารมณ์เชิงบวกของพวกเขา ตัวอย่างเช่นการกดฝ่ามือเข้าหากันซึ่งเป็นการแสดงความเคารพและความกตัญญูที่มีร่วมกันโดยศาสนาแทนทและศาสนาตะวันตกไม่ได้ จำกัด ความรู้สึกที่ยกระดับขึ้น แต่เป็นช่องทางการเดินทางที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปเพื่อให้ความรู้สึกเหล่านี้ไหลออกมาจากใจและทำหน้าที่เป็นภาชนะที่เหมาะสมสำหรับพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้นเนื่องจากพิธีกรรมแทนทมีรูปแบบองค์รวมของการแสดงออกของอารมณ์ที่รวมช่องทางกายวาจาและภาพ

บางครั้งอารมณ์ที่เพิ่มสูงขึ้นพบว่ามีการแสดงออกที่เกิดขึ้นเองในรูปแบบทันทีทันใด อย่างไรก็ตามมันจะน่าเบื่อหากเราต้องหาวิธีใหม่ในการแสดงความรู้สึกทุกครั้งที่เกิดขึ้นเพื่อให้การแสดงออกของพวกเขาจริงใจและจริงใจ ความคิดสร้างสรรค์แบบเอเชียในการแสดงอารมณ์อาจนำเสนอความสมดุล เมื่อเกิดความรู้สึกที่ยกระดับขึ้นเราอาจมอบชีวิตให้กับรูปแบบพิธีกรรมในการแสดงออกซึ่งเข้ากับอารมณ์ในชีวิตของตนได้อย่างเป็นธรรมชาติและสร้างสรรค์ อย่างไรก็ตามหากใครไม่รู้สึกอะไรการทำพิธีกรรมแทนทกลายเป็นเพียงการทำพิธีกรรมที่ว่างเปล่า ดังนั้นพิธีกรรมแทนทจึงรวมถึงการนั่งสมาธิในประเด็นเฉพาะที่ช่วยสร้างหรือเข้าถึงความรู้สึกที่จริงใจ

การมีส่วนร่วมในพิธีกรรมของศาสนาตะวันตกแบบดั้งเดิมยังให้ประโยชน์มากมายจากการปฏิบัติพิธีกรรมแทนท อย่างไรก็ตามชาวตะวันตกหลายคนพบว่าพิธีการและพิธีกรรมของศาสนาของพวกเขาไม่มีความมีชีวิตชีวาสำหรับพวกเขา เนื่องจากคนเหล่านี้มีความเชื่อมโยงเชิงลบกับพิธีกรรมแทนทน้อยลงการฝึกฝนพวกเขาจึงอาจเป็นหนทางที่เป็นกลางมากขึ้นสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณ หลายคนค้นพบว่าความคิดสร้างสรรค์แบบเอเชียที่พวกเขาเรียนรู้ด้วยพิธีกรรมแทนทช่วยให้พวกเขาค้นพบและนำชีวิตใหม่มาสู่ความศรัทธาดั้งเดิมของบรรพบุรุษ