ก่อนอื่นเราจำเป็นต้องตรวจสอบบทบาทของการลดลงของพลังสร้างสรรค์ทั้งสี่นี้ สี่ชุดนี้มีสองชุด

1. ตรงกลางจักระที่หน้าผากและสะดือเป็นสิ่งที่เรียกว่าหยดตื่น ( sad-pa’i gnas-skabs skyed-pa’i thig-le ) การแปลตามตัวอักษรคือ “หยดน้ำที่ทำให้เกิดโอกาสที่จะตื่น” แต่ขอแค่ใช้ “ยาหยอดตา” สิ่งเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่ายาลดลง ( lus-kyi thig-le )

2. จากนั้นที่ศูนย์กลางของจักระที่ลำคอและบริเวณหัวหน่าวคือหยดความฝัน ( rmi-lam-gyi gnas-skabs skyed-pa’i thig-le ) พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าเสียงพูดลดลง ( ngag-gi thig-le )

3. ที่ศูนย์กลางของจักระที่หัวใจและตรงกลางศีรษะ – แท้จริงคือ “อัญมณี” – ของอวัยวะเพศชาย (หรือในกรณีของผู้หญิงคลิตอริส) เรามีอาการหลับลึกลดลง ( gnyid -thug-gi gnas-skabs skyed-pa’i thig-le ) หรือที่เรียกว่าจิตตก ( sems-kyi thig-le )

4. จากนั้นตรงกลางจักระที่สะดือและปลายหัวของอวัยวะเพศชายหรือส่วนปลายของคลิตอริสเป็นหยดของโอกาสที่สี่ ( bzhi-pa’i gnas-skabs skyed-pa’i thig -le ) เรียกว่า (โอกาสที่สี่หมายถึงโอกาสสูงสุดของการสัมผัสกับความสุขของการปล่อยหรือการสำเร็จความใคร่ตามปกติ) สิ่งเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่าหยดการรับรู้เชิงลึก ( ye-shes-kyi thig-le )

นี่คือสองชุดสี่หยด (แต่คุณอาจสังเกตเห็นว่าที่สะดือมีหยดของร่างกายและการรับรู้ลึกลดลงจริงๆแล้วมันเป็นเพียงหยดเดียวหนึ่งหยดมีสองด้าน) ทั้งหมดนี้สมเหตุสมผลเพราะมันสอดคล้องกับความจริงที่ใน Kalachakra ที่เราพูดถึง หกช่องหลัก: เรามีช่องกลางและช่องทางขวาและซ้าย – สามช่องนี้เหนือสะดือและสามช่องนี้ใต้สะดือ ขนานกับสิ่งนั้นเรามีสี่หยดในส่วนเหนือสะดือและสี่หยดในส่วนใต้สะดือ ไม่มีอะไรพิเศษ – ไม่มีอะไรน่าแปลกใจฉันควรพูด

ตอนนี้ธรรมชาติที่สำคัญ ( ngo-bo ) ของการลดลงของพลังสร้างสรรค์เหล่านี้คืออะไร? กล่าวอีกนัยหนึ่งคืออะไร? มีคำที่แตกต่างกันมากมายในภาษาทิเบตซึ่งมักจะแปลว่าธรรมชาติของคำแต่จริงๆแล้วพวกมันหมายถึงธรรมชาติของสิ่งต่างๆ นี่คือลักษณะสำคัญของสิ่งที่เป็นจริง แล้วมันคืออะไร? เป็นสสารที่ละเอียดอ่อน ( bem-pa ) ที่มีรูปร่างเหมือนลูกบอลขนาดเท่าเมล็ดมัสตาร์ดซึ่งค่อนข้างเล็กและเป็นส่วนผสมของสิ่งที่เรียกว่าองค์ประกอบสีขาวและสีแดง bodhichittas สีขาวและสีแดง ( byang-sems dkar-dmar ) เรามีคำศัพท์เหล่านี้white bodhichitta ( byang-sems dkar-po ) และred bodhichitta (byang-sems dmar-po ). มันยากมากที่จะเข้าใจ

โดยปกติเราพูดถึง bodhichitta แบบเดิม ( kun-rdzob byang-sems ) และ bodhichitta ที่ลึกที่สุด ( don-dam byang-sems ) ขวา? พระโพธิจิตแบบธรรมดามีจุดมุ่งหมายเพื่อการตรัสรู้ของแต่ละบุคคลไม่ใช่การตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าศากยมุนีไม่ใช่การตรัสรู้โดยทั่วไป แต่เป็นการตรัสรู้เฉพาะของเราเองซึ่งยังไม่เกิดขึ้น แต่สามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของปัจจัยธรรมชาติของพระพุทธเจ้า และเรามีเป้าหมายที่จะบรรลุสิ่งนั้นเพื่อให้เกิดการรู้แจ้งที่เกิดขึ้นในปัจจุบันเพื่อที่จะสามารถเป็นประโยชน์ต่อทุกคน bodhichitta ที่ลึกที่สุดคือความรู้ความเข้าใจที่ไม่เกี่ยวกับความว่างเปล่า

มีระบบที่ซับซ้อนมากมายในการทำงานกับหยดเหล่านี้ ได้แก่ สีแดงและสีขาว แต่บนพื้นฐานของพวกเขาคุณสามารถสร้างการรับรู้ที่เต็มไปด้วยความสุขซึ่งจะเป็นประเภทของจิตใจที่เรามุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่าโดยไม่ใช้แนวคิด นั่นหมายความว่าบนพื้นฐานของหยดสีขาวและสีแดงเหล่านี้เราสามารถได้รับ bodhichitta ที่ลึกที่สุด นี่คือตัวอย่างของสาเหตุที่ได้รับชื่อของผลลัพธ์ (มักจะทำในการนำเสนอทางพุทธศาสนา) นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมหยดเหล่านี้จึงเรียกว่า bodhichittas

หยดทั้งสี่นี้เป็นส่วนผสมของสีขาวและสีแดงซึ่งเป็นพลังงานสองประเภทที่แตกต่างกันถ้าคุณต้องการเรียกมันว่าอย่างนั้น พวกเขามีความสำคัญ พวกมันอยู่ในรูปแบบของสสารที่ละเอียดอ่อน และเมื่อฉันพูดเรื่องสำคัญนั่นคือเรื่องจริงหรือ? พลังงาน? แต่คำที่ใช้คือมันเป็นเรื่องที่ละเอียดอ่อน แล้วเราเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าอะไรมันยากที่จะพูด

หยดทั้งสี่นี้ไม่เคยเคลื่อนไหวในช่วงชีวิตของเราแม้ว่ามันจะหายไปพร้อมกับส่วนที่เหลือของร่างกายที่บอบบางและบอบบางของเราเมื่อเราบรรลุการรู้แจ้ง หยดหน้าผากเป็นพื้นฐานที่ก่อให้เกิด bodhichitta สีขาว 21,600 หยดที่เราต้องการวางซ้อนกันในช่องกลางจากด้านล่างขึ้นไป ในแง่หนึ่งหยดทั้งหมดเหล่านี้ที่คุณซ้อนกันซึ่งเป็นหยดสีขาวออกมาจากความคิดสร้างสรรค์ที่หยดลงที่จักระหน้าผาก นั่นคือในชุดแรกของสี่หยด สะดือหยดเป็นพื้นฐานที่ก่อให้เกิด bodhichitta สีแดง 21,600 หยดที่เราตั้งเป้าไว้ที่ช่องกลางโดยเริ่มจากด้านบนลงล่าง

เอาล่ะนั่นเป็นเพียงข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับสี่หยดนี้

ตอนนี้สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่าก็คือหยดพลังสร้างสรรค์ทั้งสี่นี้มีแง่มุม ( cha , part) ที่มีความสามารถในการก่อให้เกิดบางสิ่งบางอย่าง พวกเขาก่อให้เกิดการปรากฏของวัตถุเสียงสถานะที่ไม่เป็นที่ยอมรับและความสุข ขอเรียกว่าแง่มุมความคิดสร้างสรรค์และขอเรียกปรากฏว่าพวกเขาก่อให้เกิดมิติทางจิต ฉันจะอธิบายว่า และในระดับพื้นฐานหยดทั้งสี่จะติดเชื้อ ( bsgos-pa ) หรือแปดเปื้อน ขวา? พวกเขาติดเชื้อหรือแปดเปื้อนกับแนวโน้มและนิสัยของการปิดบังทั้งสอง

แนวโน้มและนิสัยจึงเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน แนวโน้มก่อให้เกิดสิ่งต่าง ๆ เพียงบางครั้งไม่ต่อเนื่องไม่ใช่ตลอดเวลา มันก่อให้เกิดบางสิ่งบางครั้งไม่ใช่ตลอดเวลา เราไม่ได้โกรธตลอดเวลาใช่ไหม ดังนั้นแนวโน้มที่จะโกรธก็ทำให้เราโกรธในบางครั้ง หรือแนวโน้มของกรรม. เราไม่ได้ตะโกนใส่ผู้คนตลอดเวลาตลอดเวลาเพียงบางครั้งเท่านั้น นั่นคือแนวโน้ม นั่นคือคำว่าเมล็ดพันธุ์ ( sa-bon , Skt. bija )

เมื่อเราพูดถึงนิสัย ( bag-chags , Skt. vasana ) นิสัยคือสิ่งที่ให้ผลลัพธ์อยู่ตลอดเวลา ขวา? ดังนั้นจึงให้มันตลอดเวลา เรากำลังพูดถึงการเข้าใจถึงการมีอยู่จริงหรือการสร้างรูปลักษณ์ของการมีอยู่จริง เรามีสิ่งนั้นตลอดเวลา นิสัยจึงก่อให้เกิดสิ่งนั้นอยู่ตลอดเวลาไม่ใช่แค่บางครั้ง และแน่นอนว่ามีข้อยกเว้นเมื่อคุณอยู่ในการดูดซึมทั้งหมดโดยไม่คิดบนความว่างเปล่า จากนั้นนิสัยที่คงที่ในการยึดมั่นในการดำรงอยู่ที่แท้จริงเหล่านี้จะไม่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านี้ แต่นั่นเป็นข้อยกเว้น ตำราของข้อคิดเห็นมีหลายวิธีในการอธิบายวิธีการรักษาความต่อเนื่องตั้งแต่ก่อนถึงหลังการดูดซึมทั้งหมดโดยไม่เป็นไปตามความเป็นโมฆะ มันซับซ้อนมาก

เรามีที่นี่ว่าสี่หยดมีการติดเชื้อ – ใช้คำที่รุนแรงมาก – เหมือนโรค พวกเขาติดแนวโน้มและนิสัยของสิ่งที่คลุมเครือสองอย่างนี้คืออารมณ์และความรู้ความเข้าใจ และใช้คำที่น่าสนใจมาก มันบอกว่าสิ่งเหล่านี้ imbue ( sim-pa ) พวกเขาเหมือนน้ำเข้าไปในไม้เนื้ออ่อน น้ำเข้าไปในเนื้อไม้อ่อนได้ แต่ออกมา ที่ย้อมสีหมายความว่ามันอบอวลไปทั่ว มันผ่านไปและออกมาเหมือนการชงชา – ดีไม่เหมือนการชงชา แต่ฉันคิดว่าตัวอย่างที่ง่ายที่สุดอย่างน้อยที่สุดที่ฉันคิดได้ (ข้อความไม่ได้ยกตัวอย่าง) ก็เหมือนกับว่าคุณมีไม้เนื้ออ่อนมากแล้วเทน้ำลงไปในที่สุดน้ำก็จะหยดออกมาอีกด้านหนึ่ง แต่มันทำให้มันซึมเข้าไป นั่นคือวิธีที่หยดติดเชื้อแนวโน้มและนิสัยเหล่านี้ น่าสนใจมาก.

นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการตรวจสอบ นี่คือจุดที่เราเริ่มวิเคราะห์ เกิดขึ้นที่นี่คืออะไร? พวกเขากำลังพูดเกี่ยวกับอะไร? และเกี่ยวข้องกับอริยสัจ 4 อย่างไร? ไม่ว่าพระพุทธเจ้าจะสอนอะไรก็เพื่อจุดประสงค์ในการกำจัดความทุกข์ดังนั้นจะต้องมีบางสิ่งที่เราสามารถคิดออกได้นั่นคือการนำเสนอความจริงอันสูงส่งทั้งสี่

ดังนั้นเมื่อหยดเหล่านี้ติดเชื้อเช่นนี้พวกเขาก่อให้เกิดอะไรขึ้น?

การปล่อยให้ตื่น

ตำรากล่าวว่าการตื่นนอนในขณะที่เรากำลังตื่นทำให้เกิดการปรากฏตัวของวัตถุที่ไม่บริสุทธิ์ในการรับรู้แนวความคิด แล้วนั่นหมายความว่าอย่างไร? ไม่บริสุทธิ์ ( มะ – แด็ก ) ลักษณะของวัตถุไม่บริสุทธิ์ ( มะ – แด็ก – ปาอิยูล – สแนง )? คุณต้องรู้คำจำกัดความ มิฉะนั้นคุณจะไม่รู้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไร หมายถึงการไม่บริสุทธิ์ด้วยรูปลักษณ์ของการดำรงอยู่ที่แท้จริงราวกับว่าห่อหุ้มด้วยพลาสติก – เพียงแค่นั้นเอง นั่นเป็นลักษณะที่ไม่บริสุทธิ์

ตอนนี้สิ่งที่ปรากฏในความรู้ความเข้าใจเชิงแนวคิด? ตอนนี้เราเริ่มซับซ้อนขึ้นเล็กน้อย ตอนนี้คุณต้องนำพื้นฐานของทฤษฎีความรู้ความเข้าใจมาใช้ ก่อนอื่นความรู้ความเข้าใจทำงานอย่างไร? เมื่อเรารับรู้บางสิ่งสิ่งที่ปรากฏคือ – คำตามตัวอักษรที่ใช้ในข้อความหมายถึง “แง่มุม” ( rnam-pa ) และอีกแง่มุมหนึ่งที่นี่ฉันเชื่อว่าเป็นโฮโลแกรมทางจิต ฉันคิดว่าเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการอธิบาย ลองคิดดูสิ

เมื่อเราเห็นบางสิ่งมีแสงและพลังงานทุกประเภทและอื่น ๆ – การวิเคราะห์แบบตะวันตกที่เกิดขึ้นที่ดวงตาไฟที่เรตินาจะถูกแปลเป็นแรงกระตุ้นไฟฟ้าและการปล่อยสารเคมี แล้วจริงๆแล้วเราเห็นอะไร? มันเหมือนโฮโลแกรมทางจิตไม่ใช่เหรอ? สมองจะแปลแรงกระตุ้นไฟฟ้าและสารเคมีเหล่านั้นให้เป็นรูปลักษณ์ นั่นคือโฮโลแกรมทางจิต ทำตามมั้ย? สิ่งเดียวกันกับเสียง มันเป็นเพียงการสั่นสะเทือนของอากาศที่กระทบแก้วหูจากนั้นมันจะถูกแปลเป็นแรงกระตุ้นไฟฟ้าเป็นต้นจากนั้นสมองของเราก็สร้างโฮโลแกรมของเสียงขึ้นมา นั่นคือสิ่งที่เราได้ยินในขณะที่ได้ยิน นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น

มันค่อนข้างพิเศษจริงๆโดยเฉพาะการพูด เราได้ยินเพียงเสียงเล็ก ๆ น้อย ๆ เพียงเสียงเดียวในช่วงเวลาใดเสียงพยัญชนะหรือเสียงสระ คุณไม่ได้ยินทั้งคำในคราวเดียว คุณได้ยินพยางค์แรกและพยางค์ที่สองและคุณไม่ได้ยินทั้งประโยคในคราวเดียวใช่ไหม แล้วคุณเข้าใจภาษาอย่างไรในโลกนี้? มันเป็นโฮโลแกรมของทั้งประโยคที่คุณสามารถมีความหมายได้ แต่จริงๆแล้วในช่วงเวลาเดียวสิ่งที่คุณได้ยินคือเสียงของตัวอักษรหนึ่งตัว มันไม่ธรรมดาใช่มั้ย?

นี่คือโฮโลแกรมทางจิต เรามีสิ่งนั้นด้วยการรับรู้ทางประสาทสัมผัสดังนั้นการเห็นการได้ยินการดมกลิ่นรสหรือความรู้สึกทางกาย มันเป็นโฮโลแกรม เรามีสิ่งนี้ด้วยความรู้ความเข้าใจทางจิต และเมื่อเราพูดถึงความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับแนวคิดนั่นก็คือการรับรู้ทางจิตเท่านั้นโดยมีจิตสำนึกทางจิต ดังนั้นโฮโลแกรมทางจิตที่เรากำลังพูดถึงที่นี่จากการตื่นนอนมันจะปรากฏต่อจิตสำนึกทางจิตเท่านั้น พวกเขาไม่ได้พูดถึงจิตสำนึกที่นี่

เอาล่ะตอนนี้เราต้องเข้าใจสิ่งที่ปรากฏในความรู้ความเข้าใจเชิงแนวคิด นี่ไม่ใช่เรื่องง่าย

ก่อนอื่นวัตถุที่ปรากฏ (สนัง – ยูล ) – ดังนั้นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับสติสัมปชัญญะคือหมวดคงที่ ( สปาย ) คงที่ – ไม่เปลี่ยนแปลง อย่าคิดว่ามันเป็นเรื่องทั่วไปหรือสากล ฉันคิดว่ามันค่อนข้างทำให้เข้าใจผิด มันเป็นหมวดหมู่ มันมักจะแปลว่าสากลหรือทั่วไป ฉันพบว่าค่อนข้างทำให้เข้าใจผิด ไม่ฉันชอบประเภทคำศัพท์มากกว่า มิฉะนั้นคุณจะเข้าสู่อภิปรัชญาตะวันตกและคุณจะเข้าใจผิดเมื่อคุณคิดถึงจักรวาล

ตัวอย่าง: หมวดหมู่สุนัข มันเป็นหมวดหมู่ มีหลายประเภทหลายประเภท นี่คือหมวดหมู่ของวัตถุ มันคือหมวดวัตถุ ( don-spyi ) ตอนนี้เป็นหมวดหมู่มันคงที่: มันไม่ได้เติบโตจากบางสิ่งบางอย่างมันไม่เปลี่ยนแปลง มันเป็นเพียงหมวดหมู่ และหมวดหมู่ไม่มีรูปลักษณ์หรือไม่? มันเป็นเพียงหมวดหมู่ มันจึงไม่มีรูปแบบไม่มีลักษณะ

ตอนนี้หมวดหมู่วัตถุผสมกับสิ่งที่เรียกว่าแนวคิดแยกหรือแยกแยะ ( ldog-pa ) แยกสิ่งต่าง ๆ ออกจากแนวคิดในการรับรู้เชิงแนวคิด มันคือตัวแยกบางครั้งเรียกว่าตัวแยกแยะ วิธีที่ดีที่สุดที่จะอธิบายมันก็คือว่ามันเป็นอะไรอื่นนอกจากเพื่ออะไรนอกเหนือจากสุนัข ดังนั้นจึงมีหมวดหมู่สุนัข และจากนั้นนี้มีมากกว่าผสมกับอะไรนอกเหนือจากสุนัข ดังนั้นนี่อะไรอื่นนอกจากเป็นไปแคบลง: มันไม่ใช่อะไรอื่น ที่ยังไม่มีลักษณะ

จากนั้นก็มีโฮโลแกรมทางจิตที่แสดงถึงสุนัขสำหรับเรา ดังนั้นถ้าทุกคนในห้องนี้พยายามนึกถึงสุนัขทุกคนก็คงนึกถึงสุนัข แต่สิ่งที่แสดงถึงสุนัขในความคิดของเราก็ดูแตกต่างกันไปสำหรับเราแต่ละคนใช่หรือไม่? มันค่อนข้างเป็นรายบุคคล ดังนั้นเรากำลังพูดถึงโฮโลแกรมทางจิตเหล่านี้ที่ปรากฏขึ้นเมื่อคุณนึกถึงบางสิ่งหรือจินตนาการถึงบางสิ่ง – ลองนึกภาพสุนัขหรือจำอะไรบางอย่าง ทั้งหมดนี้เป็นแนวความคิด ระลึกถึงแม่ของคุณ จึงมีภาพทางจิตที่แสดงถึงแม่ของคุณ เธอดูไม่เป็นแบบนั้นตลอดเวลาใช่ไหม ฉันหมายความว่ามันน่าสนใจมากว่าทำไมคุณถึงเลือกรูปหนึ่งเพื่อเป็นตัวแทนของแม่หรือสุนัขหรือบ้านของคุณมากกว่าอีกรูปหนึ่ง นั่นเป็นหัวข้อที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

ดังนั้นหมวดหมู่สุนัข , อะไรนอกเหนือจากนั้นภาพนี้ ขวา? และสำหรับเรานั่นคือสิ่งที่สุนัขควรจะเป็น และดูเหมือนว่ามีอยู่จริง ขวา? ราวกับว่าสิ่งนี้เป็นที่ยอมรับจริงๆ:“ นั่นคือสุนัข”“ นั่นคือแม่ของฉัน” และด้วยกลไกที่ซับซ้อนบางอย่างนี่คือสิ่งที่ตื่นขึ้นมานี้ต้องรับผิดชอบ มีหน้าที่รับผิดชอบต่อโฮโลแกรมทางจิตเหล่านี้ที่ปรากฏขึ้นเมื่อเราคิดถึงบางสิ่งเมื่อเราจำบางสิ่งได้และเมื่อเราจินตนาการถึงบางสิ่งในขณะที่เราตื่นอยู่

เห็นได้ชัดว่านี่เป็นสิ่งที่น่าสนใจมากใช่ไหม ภาพและโฮโลแกรมทางจิตเหล่านี้มาจากไหน? ทำไมถึงอยู่ในรูปแบบที่พวกเขาอยู่? นี่คือสิ่งที่เราต้องตรวจสอบภายในคำสอนของกาลาชาครอธิบายเรื่องนี้อย่างไร เพราะมันอธิบายเรื่องนี้ นี่คือสิ่งที่เหลือเชื่อมาก

คำอธิบายนี้เกี่ยวกับแง่มุมที่สร้างสรรค์จากการตื่นนอนซึ่งก่อให้เกิด – คำอธิบายนั้นไม่รวมโฮโลแกรมทางจิตที่เกิดขึ้นจากความรู้ความเข้าใจเมื่อคุณเห็นบางสิ่งหรือได้ยินบางสิ่ง ไม่รวมสิ่งนั้น แต่ไม่รวมไว้อย่างชัดเจน เมื่อคุณตื่นขึ้นมาและคุณเห็นบางสิ่งบางอย่างมันไม่ใช่แนวคิด ตอนนี้เราต้องเข้าสู่ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจ นี่คือเหตุผลที่ผมบอกว่าคุณต้องมีพื้นฐานความรู้ทางพุทธศาสนาที่ดีจึงจะสามารถวิเคราะห์สิ่งนี้ได้ ไม่ใช่แนวความคิดไม่ผ่านหมวดหมู่ เมื่อเรามีความรู้ความเข้าใจที่ไม่ใช่แนวความคิดก็ไม่มีหมวดหมู่ นั่นเป็นเพียงแนวคิดเท่านั้น ดังนั้นฉันจึงเห็นว่าคุณไม่ได้ใช้แนวคิดและมีโฮโลแกรมทางจิตเป็นรูปทรงสี รูปร่างสี ไม่ใช่ว่าสีเป็นสิ่งเดียวและรูปร่างเป็นอย่างอื่น เป็นรูปทรงที่มีสี ขวา? นั่นคือโฮโลแกรมทางจิต หรือบางทฤษฎีบอกว่ามันเป็นแค่พิกเซลพิกเซลสี นั่นคือโฮโลแกรมทางจิตที่ปรากฏในแง่ของความรู้ความเข้าใจที่ไม่ใช่มโนภาพ

และมีความแตกต่าง (‘ du-shes ) นี้มักจะแปลว่าการรับรู้ นั่นเป็นการแปลที่ทำให้เข้าใจผิดมาก ความแตกต่าง: ฉันสามารถแยกแยะรูปทรงสีของศีรษะของคุณจากรูปทรงสีของผนังและผู้คนรอบตัวคุณ ถ้าคุณทำไม่ได้คุณก็ไม่สามารถรับรู้อะไรได้เลย คุณต้องสามารถแยกแยะวัตถุภายในช่องความรู้สึก ตอนนี้เป็นเพียงแนวความคิดที่ว่าตอนนี้ฉันพอดีกับสิ่งที่ฉันแยกแยะลงในกล่องของผู้หญิงหรือแม่ชีหรืออลิซาเบ ธ ประเภทนี้. ทั้งหมดนี้คือกล่อง นี่คือหมวดหมู่ นั่นเป็นแนวคิด ดังนั้นเรากำลังพูดถึงการผสมสิ่งที่ฉันเห็นกับรูปลักษณ์ที่แสดงถึงแม่ชีหรือผู้หญิง ในกรณีนี้โฮโลแกรมทางจิตแบบเดียวกับที่ฉันเห็นจะถูกเปลี่ยนเป็นโฮโลแกรมทางจิตที่ปรากฏในความรู้ความเข้าใจเชิงมโนทัศน์

มันซับซ้อน. ฉันขอโทษ. มันไม่ยากเลย เอลิซาเบ ธ หมายถึงอะไร? ถ้าฉันนั่งอยู่ตรงนี้แล้วนึกถึงเอลิซาเบ ธ หรือฉันกลับมาที่เบอร์ลินที่บ้านของฉันและฉันจำได้ว่าเอลิซาเบ ธ จะมีภาพทางจิตภาพโฮโลแกรมบางอย่างที่แสดงถึงเธอ ขวา? พอดีกับกล่องElizabethหมวดหมู่ หมวดหมู่เช่นกล่องเช่นถ้าอย่างแท้จริง existently มีกล่องและมันพอดีทั้งหมดลงในกล่องเหมือนกล่องของดีหรือกล่องของที่ไม่ดี

ตอนนี้ฉันเห็นอลิซาเบ ธ ฉันเห็นรูปทรงสีเหล่านี้ (Gelugpa บอกว่าฉันเห็น Elizabeth ซึ่งเป็นวัตถุทั้งหมดด้วย) ซึ่งใช้เวลาเพียงแค่ไมโครวินาทีเท่านั้น และตอนนี้ฉันใส่ไว้ในกล่องและโฮโลแกรมจิตของรูปทรงสีเหล่านี้ตอนนี้ในขณะนี้คือสิ่งที่จะเป็นตัวแทนของประเภทลิซาเบ ธ นั่นคืออลิซาเบ ธ ตอนนี้เอลิซาเบย้ายนิด ๆ หน่อย ๆ ไปด้านข้างและอื่น ๆ ตอนนี้มีโฮโลแกรมจิตที่แตกต่างกันและตอนนี้ที่แสดงให้เห็นถึงลิซาเบ ธ โฮโลแกรมจิตมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา – เธอย้ายเช่นนี้และที่ – และมันทั้งหมดลงในกล่องเดียวกันประเภทลิซาเบ ธ นั่นเป็นแนวคิด นั่นคือสิ่งที่เรากำลังพูดถึง

คำอธิบายของการตื่นนอนไม่ได้พูดถึงโฮโลแกรมทางจิตเหล่านี้อย่างชัดเจนเหมือนตอนที่คุณเห็น ฉันคิดว่ามีคำอธิบายแยกต่างหาก แต่สมมติว่าเป็นเพราะไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนจึงไม่ได้มีการกล่าวถึง เพราะเห็นได้ชัดว่าเมื่อเราตื่นเราจึงเห็นและได้ยิน เรากำลังพูดถึงรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น นั่นคือการตื่นตัวหรือการลดลงของร่างกาย