ความฝันลดลง

ตอนนี้เรามาดูคำพูด ( ngag-gi thig-le ) หรือความฝันลดลง ( rmi-lam-gyi gnas-skabs skyed-pa’i thig-le ) สิ่งนี้ก่อให้เกิดสองสิ่ง: ประการแรกคือลักษณะของคำพูดที่สับสน (‘ khrul-pa’i ngag ) และอย่างที่สองคือการปรากฏตัวของวัตถุที่ไม่บริสุทธิ์ในความฝัน

ลักษณะของคำพูดที่สับสน (หลอกลวง)

คำนี้สับสนคำพูด – ยังเป็นคำพูดหลอกลวง – เราต้องระวังนิดนึง นี่ไม่ผิดเพี้ยน เราไม่ได้พูดถึงการพูดเท็จที่ผิดพลาด มันสับสน: ให้รูปลักษณ์ที่ไม่ตรงกับความเป็นจริง มันสับสน เราไม่ได้พูดถึงการโกหกหรือพูดเท็จ

สิ่งนี้น่าสนใจมากเพราะตำราไม่ได้ – หรืออย่างน้อยก็เป็นตำราและข้อคิดที่ฉันได้อ่านและศึกษา – ไม่ได้อธิบายว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไร นี่คือสิ่งที่ฉันหมายถึงเมื่อฉันบอกว่าเราต้องวิเคราะห์และหาว่านี่หมายถึงอะไร มันต้องหมายถึงบางสิ่งบางอย่างและสิ่งที่อ้างถึงนั้นจะต้องเป็นสิ่งสำคัญที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์สาเหตุของความทุกข์ จึงต้องวิเคราะห์สิ่งนี้ และนี่คือสิ่งที่ฉันชอบพยายามสอนผู้คน: คุณวิเคราะห์อย่างไร? คุณพยายามคิดอย่างไรว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไร? นั่นเป็นสิ่งที่สำคัญมากในการเรียนรู้ เราต้องการเรียนรู้วิธีการทำวิธีวิเคราะห์เพราะนี่คือเงื่อนงำบ่งบอกถึงบางสิ่งที่เราต้องพยายามขจัดความทุกข์เพื่อช่วยเหลือผู้อื่น ดังนั้นจึงไม่ใช่แค่คำถามที่น่าสนใจ

ดังที่ฉันได้ระบุไว้เมื่อเช้านี้วิธีที่จะเข้าถึงมันคือคำจำกัดความ น่าเสียดายที่ต้องเรียนภาษาทิเบตและภาษาสันสกฤต เราไม่จำเป็นต้องเรียนรู้ภาษาทั้งหมด แต่คำศัพท์ทางเทคนิคในภาษาเหล่านี้มีประโยชน์มากในการเรียนรู้เพราะสิ่งที่จะเกิดขึ้นคือนักแปลหลายคนจะแปลคำศัพท์แตกต่างกันดังนั้นหากคุณไม่ทราบว่า ทั้งหมดที่แปลคำเดียวกันคุณจะคิดว่าพวกเขากำลังพูดถึงสิ่งที่ค่อนข้างแตกต่างจากกันและกัน คุณจึงเรียนรู้คำศัพท์ในภาษาทิเบต

แล้วคุณจะเรียนรู้คำจำกัดความ จากนั้นคุณลองใช้มันด้วยความตระหนักว่าบางครั้งคำศัพท์จะมีคำจำกัดความที่แตกต่างกันในบริบทที่แตกต่างกันและผู้เขียนที่แตกต่างกันในตำราเรียนต่างกันจะมีคำจำกัดความที่แตกต่างกันเล็กน้อย แต่ภาษาของเราก็เช่นกัน – หากคุณดูในพจนานุกรมที่แตกต่างกันซึ่งรวบรวมโดยบุคคลที่แตกต่างกันและคณะกรรมการที่แตกต่างกันคำจำกัดความในพจนานุกรมบางครั้งก็จะแตกต่างกันไปด้วย แม้แต่คำจำกัดความก็มีอยู่ตามอัตภาพ มันเป็นฉลากจิต คำจำกัดความไม่ได้อยู่ภายในคำหรือภายในเสียง ผู้คนตัดสินใจว่ามันหมายถึงอะไร แต่ไม่ว่าในกรณีใดอย่าไปไกลเกินไปในทิศทางของความว่างเปล่าของคำและภาษา

อย่างไรก็ตามคำพูดหลอกลวงนั่นคืออะไร? หากคุณดูว่าคำนั้นถูกใช้ในบริบทอื่นอย่างไรการหลอกลวง (‘ khrul-pa ) หมายถึงตามที่ฉันอธิบายไว้สั้น ๆ ก่อนหน้านี้ว่ารูปลักษณ์ไม่ตรงกับที่มีอยู่ดังนั้นมันจึงหลอกลวงเรา ตอนนี้การลดลงนี้การลดลงของคำพูดนี้จากมุมมองอื่นก็คือการลดลงของความฝัน นั่นหมายความว่าเรากำลังพูดถึงบางสิ่งที่ค่อนข้างละเอียดอ่อน เราไม่ได้พูดถึงแค่การพูดปกติธรรมดาของเรา คำนี้หลอกลวงส่วนใหญ่ยังใช้กับกระบวนการทางความคิดความคิดเชิงมโนทัศน์

ตอนนี้นี่คือการวิเคราะห์ของฉัน มันอาจจะไม่ถูกต้อง ไม่ใช่ว่าฉันอ่านสิ่งนี้เป็นข้อความ แต่มันมีความหมายสำหรับฉันมาก:

เรามีสองประเภทประเภท ฉันหมายถึงมีหมวดหมู่หลายประเภท แต่การจำแนกประเภทหนึ่งคือหมวดหมู่วัตถุ ( don-spyi ) และหมวดหมู่เสียง ( sgra-spyi ) และประเภทวัตถุคำเดียวกันนั้นใช้สำหรับหมวดหมู่ความหมายดังนั้นความหมายของคำของเสียงเสียงที่สื่อสาร แล้วเสียงหมายถึงอะไร? พวกเขาหมายถึงวัตถุต่างๆสิ่งต่างๆ

หมวดหมู่เสียงคืออะไร? เรามีหมวดเสียงของเสียงของคำ คิดเกี่ยวกับสิ่งนี้. มันน่าสนใจสุด ๆ. ถ้าฉันพูดคำว่าแม่เช่น. โอเคฉันสามารถพูดด้วยเสียงของฉันคุณสามารถพูดด้วยเสียงของคุณมันสามารถพูดได้หลายเสียงระดับเสียงที่แตกต่างกันการออกเสียงที่แตกต่างกันและทั้งหมดนี้เป็นเสียงที่แตกต่างกันจริงๆใช่ไหม และเราใส่ทั้งหมดของเสียงที่แตกต่างเหล่านั้นลงในกล่องเสียงของคำที่แม่ ลองคิดดูสิ นั่นคือเรื่องจริงไม่ใช่เหรอ? เป็นเสียงที่แตกต่างกันมากเสียงหนึ่งพูดคำนั้นและอีกเสียงหนึ่งหรือคอมพิวเตอร์พูด แต่คุณก็รู้ว่ามันคือคำเดียวกัน นี่คือหมวดหมู่เสียง

กระบวนการเดียวกันนี้เกี่ยวข้องกับวิธีการคิดเชิงแนวคิดความคิดเชิงมโนทัศน์ด้วยวาจาทำงานอย่างไร เรามีหมวดหมู่ของคำหนึ่งจากนั้นก็เป็นตัวแยกความคิด ( ไม่มีอะไรนอกจากคำนี้ ) และโฮโลแกรมทางจิต (การแสดงเสียงของคำนั้น) และ voila เรามีอะไร? คุณมีเสียงที่เกิดขึ้นในหัวของคุณเมื่อคุณคิดด้วยวาจา

เสียงนั้นเกิดขึ้นในหัวของเราเมื่อเราคิดว่าด้วยวาจาเป็นเรื่องหลอกลวงเพราะไม่เพียง แต่ดูเหมือนมีอยู่จริงเท่านั้น แต่ยังมีคำนั้นเกิดขึ้นในหัวของเราและเราไม่สามารถควบคุมมันได้มันอยู่ที่นั่นด้วยตัวมันเองเสียงนี้ – แต่ดูเหมือนว่าเป็นเสียงของ “ฉัน” ที่มีอยู่จริงภายในการพูด เสียงนี้ทำให้ดูเหมือนว่าเป็นเสียงของ “ฉัน” ที่มีอยู่จริง นั่นคือคนเขียนเสียงคนที่พูดและกังวลด้วยวาจา – ฉันควรทำอย่างไร? คนอื่นคิดยังไงกับฉัน จะเกิดอะไรขึ้น? – เสียงภายในนี้ นั่นคือตัวก่อกวน

นั่นคือการคาดเดาที่มีการศึกษาของฉันเกี่ยวกับคำพูดหลอกลวงที่อ้างถึงที่นี่ มันเข้ากับการนำเสนอทั้งหมดใน Kalachakra มิฉะนั้นคำพูดที่พูดถึงคืออะไร? ดังนั้นจึงหมายถึงโฮโลแกรมทางจิตที่หลอกลวงจริงๆของเสียงในหัวของเรา ทำตามนั้นหรือเปล่า? สรุปสิ่งนั้นสักครู่ ฉันพบว่ามันลึกซึ้งมาก เสียงนั้นมาจากไหน? Kalachakra บอกเรา

การปรากฏตัวของวัตถุไม่บริสุทธิ์ในความฝัน

สิ่งที่สองที่คำพูดหรือความฝันนี้ก่อให้เกิดก็คือความฝัน และโดยเฉพาะข้อความระบุว่าวัตถุไม่บริสุทธิ์ที่ปรากฏในความฝัน ดังนั้นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากการลดลงในระดับพื้นฐานจึงไม่บริสุทธิ์ นั่นหมายความว่าพวกเขาดูเหมือนจะมีการดำรงอยู่อย่างแท้จริงและแน่นอนเราเชื่อในสิ่งนั้น

เมื่อเราศึกษาหัวข้อที่เรียกว่าlorig ( blo-rig ) วิธีการรู้ซึ่งฉันเชื่อว่าคุณได้เริ่มศึกษาที่นี่ – ในหัวข้อนั้นมีการกล่าวถึงความฝัน สิ่งที่กล่าวคือความฝันเป็นตัวอย่างของการรับรู้ทางจิตที่ไม่เป็นที่ยอมรับ เราต้องคิดว่านั่นหมายถึงอะไรจริงๆ นั่นหมายความว่าทุกสิ่งในความฝันไม่ใช่มโนภาพใช่หรือไม่?

การวิเคราะห์คำศัพท์ในการแปล

ไม่ฉันต้องชี้ให้เห็นและฉันขอโทษถ้าฉันทำสิ่งนี้เป็นการพูดนอกเรื่อง แต่เนื่องจากคุณกำลังจะเรียนนางอายฉันจึงควบคุมตัวเองไม่ได้ ดังนั้นในเชิงบังคับ, บังคับต้องการเป็นคนดีและอธิบายให้คุณ: ฉันสังเกตเห็นว่าคุณใช้คำนี้โดยตรงและนักแปลหลายคนใช้คำนี้ในหลายภาษา มีความแตกต่างที่ดีมากมากมายที่เกิดขึ้นในการวิเคราะห์ทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับวิธีการทำงานของจิตใจและต้องมีความแม่นยำมากในการค้นหาคำสำหรับแต่ละความแตกต่างที่เกิดขึ้นและไม่ผสมคำให้เป็นหนึ่งเดียว ความแตกต่างเพื่ออ้างถึงความแตกต่างอื่น

ทางตรงและทางอ้อมความแตกต่างนั้นเกี่ยวข้องกับการรับรู้ของเราเกี่ยวข้องกับโฮโลแกรมทางจิตเป็นตัวกลางหรือไม่ ตามที่ Vaibhashika ซึ่งเป็นโรงเรียนหนึ่งของปรัชญาพุทธศาสนาของอินเดีย – พวกเขาไม่ยืนยันโฮโลแกรมทางจิต ดังนั้นสำหรับพวกเขาความรู้สึกการรับรู้โดยตรง: คุณเห็นวัตถุจริงๆ ไม่ใช่ว่าคุณจะเห็นโฮโลแกรมทางจิตของวัตถุ ไม่มีโฮโลแกรมทางจิตอยู่ระหว่างนั้นดังนั้นจึงเป็นเรื่องโดยตรง ในขณะที่คนอื่นบอกว่ามีโฮโลแกรมทางจิตดังนั้นจึงเป็นทางอ้อม นั่นหมายความว่ามีความล่าช้าของเวลา – ถ้าเราคิดในแง่ตะวันตก – ระหว่างเวลาสมมติว่าแสงมาจากวัตถุและโฮโลแกรมทางจิต สิ่งที่เรารับรู้คือหนึ่งไมโครวินาทีต่อมาจากเหตุการณ์จริง

ไม่แปลกถ้าคุณคิดถึงแสงดาว เหตุการณ์การระเบิดของดาวเกิดขึ้นเมื่อหลายล้านล้านปีก่อน ฉันหมายถึงเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นก่อนที่เราจะรับรู้แสงจริงๆ ดังนั้นจึงมีเวลาล่าช้า และถ้าเราใช้สิ่งนั้นในระดับจุลภาคก็มีช่องว่างเล็ก ๆ เช่นกันและนั่นคือสิ่งที่คำว่าทางอ้อมในการรับรู้ทางอ้อม ( shugs-la shes-pa ) อ้างถึงในตำรา จากนั้นก็มีการอภิปรายมากมายเกี่ยวกับวิธีการใช้งานจริง คุณจะรู้ได้อย่างไรว่าเราอยู่ข้างหลังหนึ่งไมโครวินาทีเสมอ?

จากนั้นเราก็มีการรับรู้ที่เปลือยเปล่า ( mngon-sum ) และนั่นหมายถึงว่ามีหมวดหมู่ “โฮโลแกรมทางจิต” อยู่บนเสียงและวิดีโอหรือไม่ นี่คือความแตกต่างระหว่างแนวความคิดและไม่ใช่แนวคิด ไม่ใช่มโนภาพ – เปล่าเปลือยเปล่าไม่มีหมวดหมู่ เรายังมีความแตกต่างทั้งทางตรงและทางอ้อม นั่นคือความแตกต่างที่แตกต่าง

และแล้วรุ่น Gelugpa ของ Prasangika – คุณจะต้องตระหนักว่า Gelugpa มีรุ่นพิเศษของตัวเองของ Prasangika ที่คนอื่นเห็นด้วยกับ – พวกเขากำหนดสิ่งที่เรียกว่าความรู้ความเข้าใจตรงไปตรงมาแปลอีกmngon ผลรวม ตรงไปตรงมาหมายถึงไม่อาศัยบรรทัดของเหตุผล ดังนั้นไม่ว่าจะอาศัยเหตุผลหรือไม่ก็ตาม สายของเหตุผลเช่นเดียวกับที่มีควันบุหรี่มีไฟ มันขึ้นอยู่กับตรรกะแนวเหตุผลหรือไม่? หรือว่าตรงไปตรงมา? นั่นคือความแตกต่างที่แตกต่าง

นี่คือปัญหา: เราใช้directสำหรับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ดังนั้นคุณต้องหาคำศัพท์อื่นในภาษาฝรั่งเศส (ฉันเพิ่งสร้างเงื่อนไขเป็นภาษาอังกฤษ) นี่คือความท้าทาย หากคุณใช้คำเดียวกันสำหรับความแตกต่างที่แตกต่างกันสองคำก็จะทำให้สับสนนั่นเป็นตัวอย่างที่ดีมากนั่นเป็นการหลอกลวง ดังนั้นคำจำกัดความคำจำกัดความ มิฉะนั้นคุณจะไม่รู้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไรในตำรา

Jonangpas มีคำอธิบายการรับรู้ที่แตกต่างกันหรือไม่? ฉันไม่คุ้นเคยกับข้อความของพวกเขาเกี่ยวกับการรับรู้ แต่ฉันเดาว่าพวกเขาเป็นไปตามการนำเสนอแบบเดียวกับที่คุณมีโดยทั่วไปในเรื่องที่ไม่ใช่ Gelugpas ดูเหมือนพวกเขาจะแบ่งปันคำอธิบายทั่วไปเพียงเรื่องเดียวกับการปรับแต่งเล็กน้อยในหมู่พวกเขา และฉันเดาว่าเพราะโจนังปามาจากศากยะมันจะเป็นไปตามคำยืนยันหลักของ Sakya แต่อย่าพูดถึงความแตกต่างในทฤษฎีการรับรู้เพราะนั่นเป็นหัวข้อที่สมบูรณ์มากความแตกต่างระหว่าง Gelugpa และเวอร์ชันที่ไม่ใช่ Gelugpa ความแตกต่างอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความคิดเชิงแนวคิด และถ้าคุณไม่เข้าใจการนำเสนอแนวคิดเชิงแนวคิดและความรู้ความเข้าใจในโรงเรียนที่ไม่ใช่ Gelugpa เหล่านี้คุณจะสับสนมากเกี่ยวกับการนำเสนอการทำสมาธิมโนภาพการทำสมาธิของคุณผิดได้ง่ายมาก และคำอธิบายนั้นซับซ้อนและซับซ้อนพอ ๆ กันเท่าที่คุณพบใน Gelugpa มันต่างกันแค่ พวกเขาล้วนอาศัยตำราอินเดียเดียวกันนี้ พวกเขาตีความมันแตกต่างกัน

การปรากฏตัวของวัตถุไม่บริสุทธิ์ในความฝัน (ต่อ)

เอาล่ะความฝัน เมื่อเราพูดถึงความรู้ความเข้าใจที่ไม่ใช่แนวความคิดในความฝันและสิ่งนี้เป็นความรู้ความเข้าใจที่ไม่ใช่แนวความคิดนี่เป็นเพียงการอ้างถึงเมื่อดูเหมือนว่าเรากำลังเห็นภาพในความฝันหรือได้ยินเสียงของคนพูดเป็นต้น นั่นไม่ใช่ด้วยตาหรือหูของเรานั่นไม่ใช่ความรู้สึกทางตาหรือความรู้สึกทางหูนั่นคือจิตสำนึกทางจิต ดังนั้นในขั้นต้นนั่นคือความรู้ความเข้าใจทางจิตที่ไม่ใช่แนวคิด จำไว้ว่าเช่นพิกเซลหรือรูปร่างสี?

แต่แน่นอนว่าเรายังอยู่ในความฝันแล้วรับรู้สิ่งที่อยู่ในกล่องที่มีหมวดหมู่: สุนัข , แมว , แม่ของฉัน , เพื่อนฯลฯ มันน่าสนใจมากที่จะตรวจสอบความฝันของคุณ (ถ้าคุณสามารถจำความฝันของคุณ) ในความฝันมันเป็นแค่รูปทรงสีหรือแม่ของฉัน ? เห็นได้ชัดว่าถ้าคุณฝันถึงแม่หรือเพื่อนของคุณและคุณรับรู้ในแง่ของ“ นี่คือแม่ของฉัน” – ไม่ว่าคุณจะพูดจริงหรือไม่ไม่สำคัญ – มันเป็นแนวคิด

ดังนั้นเรากำลังพูดถึงวัตถุที่ไม่บริสุทธิ์ที่ดูเหมือนจะไม่ใช่ในความฝัน ดังนั้นมันยังคงอยู่ในพื้นที่ทั่วไปของการรับรู้ทางจิตจิตสำนึกทางจิต ดังนั้นแม้สิ่งเหล่านั้นดูเหมือนจะมีอยู่จริงการดำรงอยู่อย่างแท้จริง

ตอนนี้สิ่งนี้ซับซ้อนมาก ฉันจะไม่ลงรายละเอียด ในระหว่างการรับรู้ที่ไม่ใช่แนวความคิด – นี่คือคำอธิบาย Gelugpa – คุณไม่มีรายการ ( mngon-gyur ) ที่เข้าใจถึงการดำรงอยู่ที่แท้จริง การเข้าใจในที่นี้หมายถึงไม่ใช่แค่การรับรู้ลักษณะนี้ แต่เชื่อว่าสอดคล้องกับความเป็นจริง ดังนั้นเราจึงไม่เชื่ออย่างชัดเจนว่าเมื่อมันไม่เป็นไปตามความคิดไม่ว่าจะเป็นประสาทสัมผัสหรือจิตไม่ใช่ความคิด แต่มันก็เกิดขึ้นอย่างไม่เป็นธรรม ( bag-la nyal ) (ในแง่ตะวันตกคุณอาจคิดว่ามันเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว) ระดับความรู้ความเข้าใจเชิงแนวคิดที่อ่อนเกินไป อ่อนเกินเป็นคำที่ค่อนข้างถูกต้อง คุณกำลังดูภาพยนตร์และ“ Drink Coca-Cola” หนึ่งวินาทีจะกะพริบบนหน้าจอ ดังนั้นมันจึงลงทะเบียนกับจิตสำนึกของคุณ แต่คุณไม่รู้ตัว ที่อ่อนเกินไป

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคุณหลับโดยวิธีการ คุณมีความรู้ความเข้าใจในระดับต่ำเช่นเสียงหรือความรู้สึกทางกายภาพ มิฉะนั้นคุณจะไม่ได้ยินเสียงนาฬิกาปลุก หากสติของคุณดับลงโดยสิ้นเชิงคุณจะไม่ได้ยินเสียงนาฬิกาปลุก ดังนั้นเสียงจึงลงทะเบียนในความรู้สึกที่หู แต่ตัวฉันเองเป็นคนฉันไม่รู้

ตกลง. ดังนั้นประเด็นทั้งหมดก็คือไม่ว่าจะเป็นแนวความคิดหรือไม่ใช่แนวความคิดก็ยังมีความเข้าใจในการดำรงอยู่ที่แท้จริง

นี่คือความฝันที่ลดลง

สายลมแห่งกรรมและโฮโลแกรมทางจิตต่างๆ

จำไว้ว่าเรากำลังพูดถึงหยดเหล่านี้ที่ก่อให้เกิดโฮโลแกรมทางจิตที่จิตรู้จักโดยการรับรู้ทางจิต ขวา? ที่รู้กันเท่านั้นเราจะบอกว่า ดังนั้นเรากำลังพูดถึงโฮโลแกรมทางจิตของจินตนาการการจดจำการคิดโฮโลแกรมทางจิตของเสียงในหัวของเราและโฮโลแกรมทางจิตของภาพและเสียงต่างๆและอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในความฝัน คุณจะได้ทราบถึงระดับของปรากฏการณ์ที่เรากำลังพูดถึงนั่นคือโฮโลแกรมทางจิตช่วงนี้ สิ่งที่พวกเขาจะมีเหมือนกันต้องเป็นลมแห่งกรรมเหล่านี้ และนั่นคือสิ่งที่เกี่ยวกับ: โฮโลแกรมจิตประเภทต่างๆทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับลมแห่งกรรมอย่างไร? เกี่ยวข้องกับกรรมตัวเองหรือไม่? เกิดอะไรขึ้น? นี่คือสิ่งที่เรากำลังตรวจสอบ เพราะในระดับที่ละเอียดอ่อน

คุณต้องรักษาบริบทไว้เสมอ มิฉะนั้นจะเป็นเพียงข้อมูลที่น่าสนใจจริงๆ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันชี้ให้เห็นถึงอันตรายในตอนแรก: เราอาจหลงใหลเกินไปถูกล่อลวงเกินไปจากความงามของคำอธิบายที่ซับซ้อนนี้และมองไม่เห็นว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทั้งหมดในการหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน คุณต้องจำไว้ว่าทั้งหมดนี้เป็นเหมือนภาพลวงตา อาจพูดได้ง่ายมาก แต่สิ่งที่หมายถึงนั้นค่อนข้างลึกซึ้ง

Deep-Sleep Drop

ตอนนี้หยดที่สามและสี่ สิ่งเหล่านี้ยากกว่าและละเอียดกว่าในการวิเคราะห์ บนพื้นฐานของความคิดที่ลดลงหรือการหลับใหลที่ปราศจากความฝันเรามีความรู้ความเข้าใจทางจิตที่ไม่ใช่มโนภาพ น่าสนใจ คุณเพียงแค่ต้องดูคำของข้อความ แทนที่จะให้คำแปลล่ามจะดูที่ข้อความ ตอนนี้อเล็กซ์ชี้ให้เห็นสิ่งนี้

อ่านี่คือตัวอย่างของทัศนคติที่น่าหมั่นไส้ที่คุณเหวี่ยงตาข่ายของ“ ฉัน” และ“ ของฉัน” ออกไป “ คุณต้องดูคำในข้อความ” อาจมีสองความหมาย ฉันสามารถพูดได้โดยทั่วไป (“ คุณต้องมองในแง่ของข้อความ Kalachakra”) หรือคุณอาจคิดว่าฉันกำลังคุยกับคุณเป็นการส่วนตัว (“ เขากำลังคุยกับฉันและบอกว่าฉันควรดูข้อความนี้ต่อหน้าฉัน “) เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบ ไม่ใช่ว่ามันสับสน – ฉันอาจจะพูดกับคุณและนั่นอาจเป็นความหมายของฉัน แต่การโยนตาข่ายของ “ฉัน” และ “ของฉัน” ออกไปคุณคิดว่า “ที่นั่นอยู่ที่ไหน? ฉันควรทำอย่างไรดี?” ฯลฯ มีความทุกข์ นั่นคือสิ่งที่คุณต้องฝึกฝนตนเองให้สามารถทำได้คือรับรู้ว่าธรรมะกำลังพูดถึงอะไรในประสบการณ์ประจำวันของเรา และคุณจะทำได้ก็ต่อเมื่อคุณรู้คำจำกัดความทั้งหมด คุณรู้ว่าปัจจัยทางจิตเหล่านี้หมายถึงอะไรและจากนั้นคุณมีกลไกที่สามารถระบุได้จากประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน แล้วคุณจะรู้ว่าอะไรคือสิ่งที่คุณต้องดำเนินการเพื่อกำจัด

ดังนั้นเราจึงมีคำสองคำที่อธิบายถึงจิตสำนึกทางจิตในการหลับลึกโดยไม่มีความฝัน นี่คือสิ่งที่เราใช้ตรวจสอบสองคำนี้ หนึ่งคำ: ไม่ใช่แนวความคิด คำที่สอง: หากคุณเพียงแค่ดูคำตามตัวอักษรมันบอกว่าไม่ชัดเจน ( mi-gsal-ba ) นั่นเป็นวิธีที่มันมักจะแปลไม่ชัดเจน ดังนั้นคุณจึงหมายความว่าศัพท์ตะวันตกไม่ชัดเจนซึ่งหมายความว่าไม่อยู่ในโฟกัส เหมือนคุณมองผ่านกล้องแล้วมันไม่ชัด เราต้องปรับโฟกัสแล้วก็อยู่ในโฟกัส ก็เป็นที่ชัดเจน. แล้วคุณวิเคราะห์ มันสมเหตุสมผลไหมในบริบทนี้ ไม่มันไม่ได้ น่าเสียดายอีกครั้งที่มาจากการศึกษาวรรณกรรมจำนวนมากในทิเบต แต่ผู้ที่ศึกษาสามารถอธิบายคำศัพท์เหล่านี้ได้ และคำนั้นใช้สำหรับการปรากฏตัว มันเป็นหน้าที่สร้างรูปลักษณ์ของจิตใจ มันเป็นคุณภาพของจิตใจ มีการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในตำรามหามุดดรา เป็นลักษณะของจิตใจที่ทำให้เกิดสิ่งต่างๆ ชัดเจนในแง่ที่บางสิ่งบางอย่างปรากฏขึ้นไม่ชัดเจนในแง่ของการอยู่ในโฟกัสไม่คลุมเครือ

ตอนนี้คุณวิเคราะห์เพิ่มเติม นั่นอาจหมายความตามตัวอักษรว่าไม่มีการสร้างรูปลักษณ์ แต่อย่างใด? หากเป็นเช่นนั้นข้อสรุปที่ไร้สาระก็จะตามมา – นี่คือวิธีการกำหนดตรรกะแบบพุทธ – ข้อสรุปที่ไร้สาระจะตามมาว่าจิตใจในการหลับลึกไม่มีลักษณะกำหนดของจิตใจอีกต่อไป เพราะหน้าที่อย่างหนึ่งของจิตคือการก่อให้เกิดสิ่งที่ปรากฏ มหามุทรามักพูดถึงจิตใจและรูปลักษณ์ที่แยกกันไม่ออก ลักษณะอย่างหนึ่งคือจิตมักจะทำให้ปรากฏ มันมักจะสร้างโฮโลแกรมทางจิตในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง

ดังนั้นในบริบทนี้ – ความหมายคืออะไร – คือจิตใจไม่ได้ก่อให้เกิดวัตถุที่มีความรู้สึก กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณไม่มีความรู้ความเข้าใจทางประสาทสัมผัส ขวา? และไม่ก่อให้เกิดสิ่งที่ดูเหมือนว่าเป็นวัตถุทางความรู้สึกที่ปรากฏต่อการรับรู้ทางจิตเท่านั้น ดังนั้นเราจึงไม่มีเสียงเกิดขึ้นในหัวของเราและเราไม่มีภาพแม่หรือสุนัขของฉัน สิ่งเดียวที่ปรากฏและสิ่งนี้กล่าวในข้อความคือความมืด ( mun-pa ) ดังนั้นความมืดจึงต้องเป็นโฮโลแกรมทางจิตของความมืด

และกล่าวว่าการรับรู้ถึงความมืดนี้ปราศจากสติ ( dran-med ) สติ ( dran-pa ) นี่เป็นคำที่สำคัญมากที่ต้องทราบความหมายของ. ฉันไม่รู้เรื่องในภาษาฝรั่งเศส แต่ในภาษาอังกฤษคนส่วนใหญ่ใช้คำว่าสติเพียงเพื่อหมายถึงการเอาใจใส่ นั่นคือปัจจัยทางจิตที่แตกต่างกัน นั่นคือปัจจัยของความสนใจ ( yid-la byed-pa ) นั่นไม่ใช่ปัจจัยของการเจริญสติ ไม่ว่าในกรณีใดฉันไม่รู้ว่าคุณใช้คำศัพท์ใดในภาษาฝรั่งเศส สติสัมปชัญญะครบถ้วน? นั่นก็ไม่มีความหมายอะไรเช่นกัน ดังนั้นคุณต้องรู้ว่ามันหมายถึงอะไร

ครั้งแรกของทั้งหมดก็เป็นคำเดียวกับที่ใช้สำหรับการจดจำ คำเดียวกัน. ดังนั้นการจดจำและในที่นี้เราไม่ได้หมายถึงกระบวนการจัดเก็บบางสิ่งในความทรงจำของคุณ:“ พยายามจำสิ่งนั้น” เราไม่ได้พูดถึงแง่มุมนั้น แต่เราหมายถึงการระลึกถึงบางสิ่ง เมื่อคุณจำได้ว่าแม่ของคุณมีลักษณะอย่างไรสตินี้ปัจจัยทางจิตนี้เป็นเหมือนกาวทางใจที่คุณยึดมั่นและไม่ปล่อยวาง จะป้องกันไม่ให้คุณสูญเสียจากการลืม ดังนั้นเราจึงไม่ได้พูดถึงการมีความทรงจำที่ดี แต่เรากำลังพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะที่คุณนึกถึงบางสิ่ง เป็นกาวใจที่ยึดมั่น

ดังนั้นตอนนี้เราต้องตรวจสอบ มันบอกว่าที่นี่ไม่มีสติ แล้วอะไรล่ะที่กาวจิตแห่งสติไม่ยึดมั่นในระหว่างการนอนหลับสนิทเมื่อคุณไม่ได้ฝัน? อย่าใช้คำว่าให้ความสนใจ ขอใช้คำว่ากาวใจ สิ่งนี้กำลังพูดถึงอะไรที่กาวทางใจไม่ได้ยึดติดกับบางสิ่งในระหว่างการนอนหลับสนิท ตอนนี้เราต้องนำตัวต่ออีกหลายชิ้นคือปริศนาธรรมมาคิดให้ได้

ในการนำเสนอทั่วไปของ anuttarayoga tantra โดยเฉพาะ Guhyasamaja มีการฝึกฝนสิ่งที่เรียกว่าการผสมทั้งเก้า ( bsre-ba dgu ) และในนั้นมีการผสมผสานระหว่างการนอนหลับสนิทกับ Dharmakaya และจิตใจที่ปลอดโปร่ง นี่เป็นบริบทเดียวที่ฉันเคยเจอที่พวกเขาพูดถึงการนอนหลับสนิทโดยไม่มีความฝัน ผมจึงต้องไปที่คำสอนเหล่านั้นและดูว่ามีอะไรบางอย่างในนั้นที่ให้เบาะแสเกี่ยวกับสิ่งที่กัลชาครกำลังพูดถึง นี่คือเหตุผลที่ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และตำราทั้งหมดมักกล่าวว่ายิ่งอำนาจในการได้ยินของคุณ – การศึกษาการเรียนรู้วรรณกรรมทางพระพุทธศาสนาตำราของคุณมีมากขึ้นคุณก็จะสามารถเข้าใจธรรมะได้มากขึ้นเท่านั้น คุณสามารถรวบรวมสิ่งต่างๆเข้าด้วยกันและคิดออกว่าในโลกนี้กำลังพูดถึงอะไร

การนอนหลับสนิทและจิตใจที่ปลอดโปร่งและ Dharmakaya ก็มารวมกัน นอกจากนี้เรายังทราบว่าในคำอธิบายใน anuttarayoga แทนทของการสลายตัวของจิตใจและพลังงานไปสู่แสงสว่างที่ชัดเจนระดับที่ละเอียดที่สุดก่อนที่แสงจะชัดเจนเรียกว่าการรับรู้ที่ใกล้จะบรรลุ ( nyer-thob ) ขวา? เพราะคุณเกือบจะได้รับแสงที่ชัดเจน ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าลักษณะสีดำ และความมืดดำก็ปรากฏขึ้นคล้ายกับสิ่งที่ปรากฏในการนอนหลับสนิทไร้ความฝัน นี่เป็นเรื่องดีเพราะตอนนี้เรามีมุมมองอื่น ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในการนอนหลับสนิท

เรารู้อะไรบ้างเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจที่ใกล้จะบรรลุถึงสีดำนี้? ประการแรกมันเป็นแนวความคิด แต่เป็นระดับความคิดรวบยอดที่ลึกซึ้งที่สุด ดังนั้นสิ่งที่เราต้องตระหนักคือมีหลายระดับของความรู้ความเข้าใจเชิงแนวคิด โปรดจำไว้ว่าเราได้กล่าวไว้ว่าในระหว่างการรับรู้ที่ไม่ใช่แนวความคิดคุณไม่ได้เข้าใจถึงการมีอยู่ที่แท้จริงอย่างชัดเจน คุณมีอาการอ่อนเกินไป คุณมีความรู้ความเข้าใจเชิงความคิดที่ละเอียดอ่อนมากอย่างนี้เกิดขึ้น ไม่ใช่ความรู้ความเข้าใจในแนวคิดเดียวกับการคิดสุนัขประเภทนี้ เป็นระดับที่ละเอียดกว่ามาก ดังนั้นแม้ในการหลับลึกที่ไม่ได้อยู่ในความคิด แต่ก็ยังมีระดับความคิดที่ละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนมากที่เข้าใจถึงการมีอยู่ที่แท้จริงของความมืดนั้น

และจะดียิ่งขึ้นไปอีกเพราะการบรรลุธรรมใกล้จะมีสองระยะคือด้วยสติและไม่มีสติ ดังนั้นเราจึงมีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่ตัวแปรนี้อ้างถึง หากเราดูหนึ่งในข้อคิดเห็นของ Guhyasamaja ซึ่งเป็นหนึ่งในข้อคิดเห็นของ Tsongkhapa เกี่ยวกับเรื่องนี้มันบอกว่าการมีสติที่เรากำลังพูดถึงที่นี่ไม่ว่าจะเป็นปัจจุบันหรือไม่มีอยู่ก็คือสติเป็นกาวทางจิตใจของจิตใจของตัวเอง การรับรู้เอง ไม่ใช่ว่าคุณจะเสียกาวใจในแง่ของสมาธิ

มีสติเป็นกาวใจเกี่ยวข้องกับสมาธิเพื่อให้คุณยึดมั่นด้วยจิตยึดติดกับวัตถุที่คุณจดจ่ออยู่ และ Tsongkhapa บอกว่าไม่ใช่สติที่คุณแพ้ ถ้าคุณทำคุณจะมีอาการหลงทางจิตและคุณจะไม่สามารถทำสมาธิที่ทำในสภาวะใกล้บรรลุนี้ได้เพราะในการทำสมาธิขั้นสูงเรากำลังใช้สภาวะที่ละเอียดอ่อนของจิตใจเหล่านี้เป็นระดับของ ใจคิดใคร่ครวญถึงความว่างเปล่าเป็นต้น ดังนั้นอย่างน้อยในการทำสมาธิไม่ใช่ว่าเราจะเสียกาวใจสำหรับสมาธิ แต่เราจะสูญเสียกาวทางจิตในจิตใจเอง

นั่นหมายความว่าอย่างไร? ตอนนี้เราต้องไปค้นหาในทฤษฎีความรู้ความเข้าใจ และมันบอกว่าหน้าที่อย่างหนึ่งของจิตสำนึกคือช่วยให้คุณจำบางสิ่งได้ กาวใจ ช่วยให้คุณจำได้ ในสิ่งที่ไม่ใช่ Prasangika คุณมีปัจจัยทางจิตแยกต่างหากที่ตระหนักถึงตัวเองการรับรู้แบบสะท้อนกลับ ( rang-rig) แต่ตามที่ปสังฆิกะจิตสำนึกเองโดยปริยายรู้เอง – มันมีความรู้ความเข้าใจโดยปริยาย – แต่เพราะสติไม่มีอยู่จริงคุณจึงไม่มีความขัดแย้งทั้งหมดที่จะตามมาจากบางสิ่งบางอย่างที่รู้ตัวเองเหมือนดาบฟันตัวเอง . แต่อย่างไรก็ตามเราไม่ได้พูดถึงความว่างเปล่าในสุดสัปดาห์นี้อย่างน้อยก็ไม่มาก ประเด็นก็คือปัจจัยทางจิตของกาวจิตนี้เป็นปัจจัยที่รับผิดชอบต่อความจริงที่คุณจำได้

ตอนนี้เราโยนส่วนผสมนี้ลงในเค้กที่เรากำลังปรุงเพื่อพยายามทำความเข้าใจว่าในโลกนี้การหลับลึกนี้กำลังทำอะไรเมื่อคุณอยู่ในช่วงหลับลึกและจิตใจในระดับที่ละเอียดอ่อนมากกำลังสร้างโฮโลแกรมทางจิตแห่งความมืด เมื่อคุณตื่นขึ้นคุณจำได้ไหมว่ารู้สึกถึงความมืดเมื่อคุณหลับสนิท? คุณอาจจำความฝันได้ แต่คุณจำความมืดตอนที่คุณไม่ได้ฝันได้ไหม? มั้ย? ไม่นั่นคือสิ่งที่อธิบาย หากไม่มีสติกำลังอธิบายว่า นั่นคือสิ่งที่พูด ดังนั้นมันจึงไม่ใช่มโนภาพและเป็นเรื่องจิตใจดังนั้นจึงไม่มีภาพเหมือนในความฝันหรืออะไรทำนองนั้น แต่ยังมีภาพโฮโลแกรมทางจิตของความมืดอยู่ แต่คุณจำไม่ได้

และสิ่งที่ยอดเยี่ยมยิ่งกว่าที่ยืนยันสิ่งนี้ก็คือในการนำเสนอส่วนผสมทั้งเก้านี้เมื่อขอบเขตถูกวาดขึ้นระหว่างความคิดที่กระจ่างใสกับระดับที่แย่กว่านั้นกล่าวว่าการบรรลุที่ใกล้โดยปราศจากสตินั้นรวมอยู่ในประสบการณ์ที่ชัดเจน กล่าวอีกนัยหนึ่งรอยต่อระหว่างประสบการณ์การหลับลึกและความฝันคือเมื่อคุณมีความสำเร็จใกล้เข้ามามีลักษณะเป็นสีดำด้วยการเจริญสติ ดังนั้นขอบเขตจึงอยู่ในประสบการณ์ใกล้บรรลุ เมื่อมีสติก็จะถึงฝั่งฝันแล้ว คุณจำความมืดได้ และเมื่อไม่มีสติเมื่อคุณจำความมืดไม่ได้มันก็อยู่ในด้านที่ชัดเจนแล้ว ดังนั้นในคำแนะนำการทำสมาธิจึงกล่าวว่ายิ่งคุณสามารถอยู่ใกล้การบรรลุธรรมได้นานเท่าไหร่ประสบการณ์ที่ชัดเจนของคุณก็จะยิ่งดีขึ้นเท่านั้น ก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งคือคุณไม่ยึดมั่นกับภาพที่กำลังปรากฏ คุณต้องเลิกยึดมั่นในภาพนั้นและจำขึ้นใจ คุณต้องแยกตัวออกทั้งหมดเพื่อเข้าสู่ระดับแสงที่ชัดเจน

ดังนั้นปริศนาต่างๆเหล่านี้จึงนำเราไปสู่บทสรุปว่าเกิดอะไรขึ้นกับการนอนหลับสนิทลักษณะที่ปรากฏที่เกิดขึ้นจากความคิดที่ลดลงหรือการหลับลึกนี้โฮโลแกรมทางจิตคืออะไร กล่าวอีกนัยหนึ่งคือตอนนี้เราได้เพิ่มโฮโลแกรมจิตอีกประเภทหนึ่งเข้าไปในภาพขนาดใหญ่นี้ซึ่งเรามีสิ่งที่เกิดขึ้นจากหยดเหล่านี้เนื่องจากการเคลื่อนไหวของลม เรายังคงพูดถึงโฮโลแกรมทางจิตที่ปรากฏต่อความคิดเท่านั้นและทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะมีอยู่จริงและเราเชื่อว่ารูปลักษณ์ภายนอกนั้นสอดคล้องกับความเป็นจริง

ดังนั้นเราจึงได้เพิ่มภาพทางจิตลงไป – โฮโลแกรมทางจิตฉันควรจะพูดว่า – เมื่อเราจินตนาการหรือจดจำโฮโลแกรมทางจิตของเสียงในหัวของเราและโฮโลแกรมทางจิตในความฝันของเรา เราได้เพิ่มแม้แต่โฮโลแกรมทางจิตแห่งความมืดที่เกิดขึ้นเมื่อเราหลับสนิทซึ่งเราจำไม่ได้ด้วยซ้ำ

เรามาพักสมองกันก่อนแล้วเราจะคุยกันว่าเกิดอะไรขึ้นจากหยดที่สี่

แต่ฉันคิดว่าประเด็นหนึ่งในหลาย ๆ ประเด็นที่ฉันพยายามอธิบาย – ฉันพูดซ้ำหลายครั้งแล้ว – คือการวิเคราะห์ พยายามคิดว่าตำรากำลังพูดถึงอะไร ไม่ใช่แค่พูดพล่อยเฉยๆ มีบางอย่างที่ลึกซึ้งมากในตำรานี้ แต่เราต้องคิดออกด้วยตัวเอง ข้อคิดช่วยได้ แต่คุณต้องรวบรวมทั้งหมดเข้าด้วยกัน

แล้วพลังงานทั้งหมดนี้มาจากไหน? นอกจาก bodhichitta และทั้งหมดนั้นแล้วมีอะไรเป็นพื้นฐานอีกบ้าง? ที่หลบภัย ที่หลบภัย มันมีความหมาย มันไม่ได้ไร้ความหมาย หากคุณมีความเชื่อมั่นอย่างแท้จริงว่าทุกสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอนธรรมะนั้นมีไว้เพื่อให้เราสามารถพ้นทุกข์และช่วยให้ผู้อื่นพ้นทุกข์ได้ถ้าคุณมีความเชื่อมั่นอย่างเต็มที่นั่นคือที่พึ่งของคุณจริงๆ คุณต้องพยายามคิดว่าทุกคำของคำสอนทางพระพุทธศาสนาหมายถึงอะไร พวกเขาต้องมีความหมายบางอย่างและต้องมีความหมายบางอย่างที่สำคัญสำหรับเราในการพ้นทุกข์ ไม่ใช่แค่ปัญญาเท่านั้นสวยมาก ดังนั้นโปรดอย่าเปิดเผยที่หลบภัยเล็กน้อย เป็นเรื่องสำคัญจริงๆ และอย่าทิ้งไว้ในระดับผิวเผินของการสวมสตริงสีแดงและท่องคำสองสามคำ การลี้ภัยนั้นลึกซึ้งมาก