วิธีคือKalachakra แทนทเขียนได้จริง? ตามธรรมเนียมแล้ว Suchandra กษัตริย์แห่ง Shambhala เป็นสาวกหลักในการเสริมพลัง Kalachakra คนแรก ต่อมาเขาได้เขียนลงไปเป็นกลอนในภาษาของเขาเองว่ารากคาละจักระตันตระและคำอธิบายมากมาย ที่น่าสนใจคือนักไวยากรณ์ช่วยเขาที่ตั้งใจทำผิดพลาดหลายครั้งในการวัดและนับข้อต่างๆ เขาทำเช่นนี้เพื่อช่วยกษัตริย์และประชาชนในยุคนั้นให้เอาชนะการยึดติดกับความสม่ำเสมอและรูปแบบที่เข้มงวด แม้ว่าวัสดุ Kalachakra ที่มีวัฏจักรภายนอกภายในและทางเลือกจะเต็มไปด้วยความสมมาตร แต่สิ่งสำคัญคืออย่าตกเป็นทาสของคำสั่งและคาดหวังว่าทุกสิ่งในจักรวาลจะเรียบร้อยและสม่ำเสมอหรือเราสามารถควบคุมได้ตลอดเวลา ในฐานะที่ปรึกษาชาวทิเบตคนหนึ่งของฉันชาร์ปารินโปเชเคยกล่าวไว้ว่า “สมมาตรช่างโง่” แม้ว่าหลายสิ่งในโลกนี้จะมีความคล้ายคลึงกัน แต่หากเรายืนยันว่าทุกสิ่งมีความสมมาตรโดยเนื้อแท้และสามารถควบคุมได้เราก็อยู่ในจินตนาการของความคาดหวังที่ผิด ๆ เพียงเพราะมีห้าสิ่งนี้ ไม่ได้แปลว่าจะมีห้าอย่าง ข้อยกเว้นที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้นได้เสมอ

Suchandra ตามด้วยกษัตริย์หกชั่วอายุคนก่อน Manjushri-yashas สืบทอดบัลลังก์ Shambhala กลายเป็นคนแรกในกลุ่มผู้ปกครองKalkiยี่สิบห้าคนหรือผู้ดูแลวรรณะ เขาแต่งอักษรย่อกลัชคราตันตราในขณะที่ปุ ณฑริกาลูกชายและทายาทของเขาเขียนบรรยายไว้ว่าStainless Light. นี่คือตำรา Kalachakra พื้นฐานสองเล่มที่ผู้อาวุโสผู้มีวิสัยทัศน์ Chilupa และ Kalachakra-pada ถ่ายทอดไปยังอินเดียและยังคงมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน แต่ละบทมีห้าบท สองบทแรกเกี่ยวข้องกับวัฏจักรภายนอกและภายในตามลำดับในขณะที่สามบทสุดท้ายนำเสนอวงจรทางเลือก บทที่สามกล่าวถึงการเสริมพลังขั้นที่สี่ขั้นที่สี่และขั้นที่ห้าขั้นสมบูรณ์และการบรรลุการรู้แจ้ง ข้อคิดเห็นในภายหลังทั้งหมดเป็นไปตามโครงสร้างห้าส่วนนี้ ให้เราสำรวจเนื้อหาของบทเหล่านี้ในบริบทที่กว้างขึ้นของวรรณกรรมภาษาสันสกฤตและภาษาทิเบตคาลาจักระ

บทแรกของกาลจักราตันตระฉบับย่อเริ่มต้นด้วยการอธิบายวิธีการควบแน่นรากตันตราและนำเสนอโครงร่างของบทประพันธ์ที่ยิ่งใหญ่นั้น จากนั้นข้อความจะจัดเวทีโดยบอกว่าพระพุทธเจ้าให้การเสริมอำนาจแก่กษัตริย์สุจันทราเป็นครั้งแรกอย่างไรและกษัตริย์นำคำสอนกลับมาที่ชัมบาลาได้อย่างไร ในการค้นหา Shambhala จำเป็นต้องมีการศึกษาภูมิศาสตร์ บริบทของสิ่งนั้นคือการอภิปรายเกี่ยวกับจักรวาลซึ่งจะตามมาในข้อคิดเห็นส่วนใหญ่

คำอธิบายเกี่ยวกับจักรวาลของ Kalachakra ค่อนข้างแตกต่างจากที่นำเสนอในระบบอภิปรัชญาที่สำคัญอื่น ๆ ของพุทธศาสนา: abhidharmaหรือหัวข้อความรู้พิเศษ แน่นอนว่ามีองค์ประกอบทั่วไปของทั้งสองอย่างที่พบในคำอธิบายของอินเดียที่ไม่ใช่ศาสนาพุทธเช่นกัน สิ่งเหล่านี้รวมถึงจักรวาลหลายแห่งที่แต่ละแห่งเคลื่อนผ่านในช่วงเวลาที่ต่างกันวัฏจักรการก่อตัวสี่ส่วนโดยไม่มีจุดเริ่มต้นการคงตัวการสลายตัวและว่างเปล่าและแต่ละจักรวาลมีภูเขาแกนกลางเขาพระสุเมรุล้อมรอบด้วยทวีปสวรรค์และนรก ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างระบบพุทธทั้งสองเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของวัฏจักรทั้งสี่ส่วนรูปร่างและขนาดของจักรวาลเขาพระสุเมรุและทวีป

เป็นเรื่องสำคัญที่พระพุทธศาสนาเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับเอกภพสองประการ แต่ละอย่างถูกต้องสำหรับวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันและในทั้งสองกรณีก็ไม่มีจุดประสงค์ในการนำทางเรือ สิ่งนี้ช่วยให้การพรรณนาทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์ในพระพุทธศาสนาว่าถูกต้องตามวัตถุประสงค์ของการเดินทางและไม่มีความขัดแย้งในการมีภาพบุคคลหลายภาพ ดังนั้นคำอธิบายของปรากฏการณ์ใด ๆ ไม่เพียงขึ้นอยู่กับกรอบความคิดของผู้เขียนและผู้ชมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้คำอธิบายนั้นด้วย แน่นอนเราจะอธิบายแผนการส่งภารกิจไปยังดาวอังคารในลักษณะที่แตกต่างกับนักการเมืองที่กำลังตัดสินใจเรื่องงบประมาณมากกว่าวิศวกรที่ออกแบบเครื่องจักร อย่างไรก็ตามภาพของภารกิจทั้งสองนั้นถูกต้องมีประโยชน์และจำเป็น การเห็นคุณค่าในจุดนี้ช่วยให้เราเข้าใจความว่างเปล่า

จุดประสงค์ของภาพพจน์ของจักรวาลคือการช่วยให้ผู้ปฏิบัติงานพัฒนาความตระหนักในการแยกแยะโดยการทำงานกับระบบที่ซับซ้อนของตัวแปรหลายตัว วัตถุประสงค์ของรุ่น Kalachakra ค่อนข้างแตกต่างกัน มันคือการให้ความเท่าเทียมทางพุทธศาสนาของทฤษฎีสนามแบบรวมที่อธิบายโครงสร้างและการทำงานของจักรวาลอะตอมร่างกายมนุษย์และประสบการณ์การเกิดใหม่ในลักษณะคู่ขนาน ความจำเป็นสำหรับทฤษฎีที่เป็นเอกภาพนี้คือการจัดเตรียมพื้นฐานที่ครอบคลุมโดยครอบคลุมสังสารวัฏให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อมุ่งเน้นการปฏิบัติสมาธิของ Kalachakra ทางเลือกเพื่อการได้รับการปลดปล่อยและการรู้แจ้ง

คำอธิบายของโลกภายนอกและภายในในแง่ของแนวเดียวกันที่ไม่ชัดเจนเผยให้เห็นพื้นฐานที่ใช้ร่วมกันซึ่งทั้งสองได้มานั่นคือจิตใจที่แจ่มใส สายลมแห่งกรรมที่เป็นแรงกระตุ้นให้จักรวาลแห่งใดจักรวาลหนึ่งมีวิวัฒนาการมาจากกรรมร่วมกันในจิตใจที่แจ่มใสของสิ่งมีชีวิตก่อนหน้านี้ จิตใจที่สว่างกระจ่างใสเหล่านี้ยังคงอยู่ในช่วงยุคที่ว่างเปล่าระหว่างยุคสากล ในทำนองเดียวกันสายลมแห่งกรรมที่เป็นแรงกระตุ้นให้การเกิดใหม่เกิดขึ้นจากกรรมของแต่ละบุคคลในจิตใจที่แจ่มใสของสิ่งมีชีวิตเฉพาะ จิตใจที่กระจ่างใสนั้นยังคงดำเนินต่อไปในช่วงเวลาบาร์โดระหว่างการเกิดใหม่

การทำสมาธิในการเปรียบเทียบกับวัฏจักรที่โลกภายนอกและภายในผ่านไป – และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับการที่แต่ละวัฏจักรเหล่านี้กลับสู่พื้นฐานแสงที่ชัดเจนเป็นระยะ – เป็นวิธีที่จะไปถึงพื้นฐานนั้น นี่เป็นคุณลักษณะเฉพาะของวิธี anuttarayoga tantra เมื่อเข้าถึงจิตใจที่กระจ่างแจ้งแล้วก็สามารถทำการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นได้กล่าวคือโดยมุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่าเพื่อขจัดความสับสนและสัญชาตญาณที่ทำให้เมฆหมอกควัน – เพื่อไม่ให้พื้นฐานนี้ก่อให้เกิดปัญหาและความทุกข์อีกต่อไป รอบภายนอกและภายใน นี่เป็นเหตุผลที่ลึกที่สุดว่าทำไมสัดส่วนและรูปร่างของจักรวาลร่างกายมนุษย์และจักรวาลและร่างกายของพระกาฬ – รูปพระพุทธเจ้าจึงเหมือนกันทั้งหมด

หนึ่งในประเด็นที่น่าสนใจที่สุดจากคำอธิบายของจักรวาล Kalachakra คือคำอธิบายของอนุภาคอวกาศ Kalachakra แทนทพูดมากเกี่ยวกับอนุภาคอะตอมและหกองค์ประกอบ – ดินน้ำไฟลมพื้นที่และมีจิตสำนึกหรือการรับรู้ลึก องค์ประกอบสุดท้ายนี้ไม่ใช่ทางกายภาพและสอดคล้องกับจิตใจที่กระจ่างใสในยุคแรกเริ่มซึ่งเป็นพื้นฐานที่องค์ประกอบอื่น ๆ ที่ยิ่งใหญ่กว่าปรากฏให้เห็นและที่พวกเขาพักอยู่ ที่สอดคล้องกับองค์ประกอบที่น่ากลัวกว่า 5 ชนิดคืออนุภาคอะตอมหรืออนุภาคย่อย 5 ชนิด ได้แก่ อนุภาคดินอนุภาคน้ำและอื่น ๆ ซึ่งแต่ละชนิดมีความละเอียดอ่อนมากกว่าองค์ประกอบสุดท้าย สิ่งที่ละเอียดที่สุดคืออนุภาคอวกาศซึ่งเป็นส่วนประกอบของสสารที่เล็กที่สุด เมื่ออนุภาคที่ใหญ่กว่าทั้งสี่ปรากฏขึ้นอนุภาคอวกาศคือช่องว่างระหว่างพวกมัน

ใน Kalachakra อนุภาคอวกาศเหล่านี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับต้นกำเนิดของจักรวาล การนำเสนอนี้กระตุ้นความสนใจของนักวิทยาศาสตร์เนื่องจากชี้ให้เห็นบางประเด็นที่อาจเกี่ยวข้องกับแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล จักรวาลทั้งหมดสร้างขึ้นจากอนุภาคอะตอม ตามทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันเอกภพเริ่มต้นด้วยบิ๊กแบงขยายตัวโดยอนุภาคและอะตอมมีความซับซ้อนมากขึ้นและรวมตัวกันแล้วหดตัวและจบลงด้วยการกระทืบครั้งใหญ่ ในทำนองเดียวกัน Kalachakra อธิบายถึงยุคของการก่อตัวที่อนุภาคอะตอมรวมตัวกันตามด้วยมหันตภัยและมหันตภัยแห่งการแตกสลาย

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือช่วงเวลาระหว่างวัฏจักรเหล่านี้ พุทธศาสนาเรียกช่วงเวลาเหล่านี้ว่า “ยุคว่างเปล่า” ในขณะที่สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือช่วงที่กาแลคซีหดตัวเป็นหลุมดำ ตามคำอธิบายของ abhidharma ในช่วงเวลาที่ว่างเปล่าองค์ประกอบพื้นฐานมีอยู่ในรูปแบบที่เป็นไปได้เท่านั้น อย่างไรก็ตามคำสอนของ Kalachakra กล่าวว่าในช่วงเวลานี้มีเพียงอนุภาคอวกาศเท่านั้น ในบริบทนี้อนุภาคอวกาศประกอบด้วยร่องรอยของอนุภาคองค์ประกอบที่ใหญ่กว่าของจักรวาลซึ่งไม่ได้รวมเข้าด้วยกันอีกต่อไป ในแง่ทางวิทยาศาสตร์นี่คือสถานการณ์ที่กฎทางฟิสิกส์ธรรมดาใช้ไม่ได้เช่นเดียวกับกรณีของหลุมดำ

กัปที่ว่างเปล่าสิ้นสุดลงเมื่อโดยแรงของลมแห่งกรรมจากการกระทำของสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวในยุคก่อน ๆ แรงกระตุ้นจะเกิดขึ้นเพื่อให้อนุภาคย่อยของอะตอมแข็งตัวอีกครั้งและเพื่อให้กฎทางกายภาพธรรมดาเข้าครอบงำอีกครั้ง ดังนั้นอนุภาคอวกาศของเอกภพเฉพาะในช่วงกัปที่ว่างเปล่าจึงค่อนข้างเหมือนเคอร์เนลที่มีการควบแน่นขั้นสูงของสสารซึ่งระยะต่อไปของการขยายตัวจะเติบโตขึ้น การพรรณนานี้น่าสนใจอย่างยิ่งในแง่ของการค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าหลุมดำปล่อยรังสีเมื่อสสารยุบตัวลงไปและแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างวัฏจักรชีวิตของกาแลคซีและของจักรวาลโดยทั่วไป สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือคำสอนของ Kalachakra ภายในได้อธิบายกระบวนการคู่ขนานที่ดำเนินการระหว่างประสบการณ์ความตายและการเกิดใหม่ของแต่ละคน

เช่นเดียวกับที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่อธิบายกาแลคซีและจักรวาลโดยทั่วไปว่ามีศูนย์กลางซึ่งทุกอย่างหมุนรอบตัวกาลาชาครายังแสดงให้เห็นว่าแต่ละจักรวาลมีแกน แต่อยู่ในรูปของภูเขาเรียกว่า Meru ทวีปต่างๆไม่ได้หมุนรอบภูเขาแกนนี้ แต่ล้อมรอบมันอยู่นิ่งขณะที่ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดาวเคราะห์และดวงดาวหมุนอยู่เหนือศีรษะ มวลแผ่นดินแบ่งออกเป็นสิบสองทวีปโดยขนานกับการแบ่งสุริยุปราคาเป็นสิบสองสัญญาณของจักรราศี สุริยุปราคาเป็นวงดนตรีบนท้องฟ้าที่ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดาวเคราะห์โคจร ครึ่งทางเหนือของทวีปทางใต้แบ่งออกเป็นหกภูมิภาคเช่นแถบแนวนอน อินเดียอยู่ทางใต้สุดในขณะที่ชัมบาลาเป็นอันดับที่ห้า

บทแรกต่อมาเป็นการคำนวณความยาวของวันที่สั้นที่สุดของฤดูหนาวในหกภูมิภาคนี้ จากสิ่งเหล่านี้ Shambhala สามารถระบุได้กับพื้นที่โดยรอบ Mount Kailash ซึ่งเป็นภูเขาทางตะวันตกเฉียงใต้ของทิเบตที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับทั้งชาวฮินดูและชาวพุทธ สิ่งนี้สมเหตุสมผลเพราะตามนิรุกติศาสตร์ของทิเบตShambhalaหมายถึงที่พำนักแห่งความสุขซึ่งเป็นคำพ้องความหมายของทั้งพระศิวะเทพเจ้าในศาสนาฮินดูและ Heruka ที่เป็นรูปพระพุทธเจ้า ศาสนาฮินดูถือว่าภูเขา Kailash เป็นที่ประทับของพระศิวะและศาสนาพุทธเป็นที่ตั้งหลักของ Heruka นักวิชาการบางคนระบุว่าสามภูมิภาคระหว่างอินเดียและ Shambhala – Bhotia, Li และ Chin เช่นทิเบตโคตานและจีนจากนั้นสันนิษฐานว่าชัมบาลาอยู่ที่ไหนสักแห่งในเตอร์กิสถานตะวันออก (มณฑลซินเจียงของจีนในปัจจุบัน) แต่ดูเหมือนว่าจะผิดพลาด ชื่อทั้งสามนี้ใช้ตามลำดับสำหรับภูมิภาค Terai, Kathmandu Valley และ Dolpo ทางตอนใต้กลางและตะวันตกเฉียงเหนือของเนปาล ภูมิภาคที่หก Himavan ดินแดนแห่งหิมะเป็นชื่อสามัญของทิเบต

Mount Kailash ไม่ใช่ Shambhala จริงๆ แต่เป็นตัวแทนของ Shambhala บนโลกนี้เท่านั้น Kalachakra แทนทพูดถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สี่แห่งรอบวัชรสนะ (พุทธคยา) สถานที่ที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสรู้ ได้แก่ ภูเขาห้ายอดทางทิศตะวันออกภูเขาโปตาลาทางทิศใต้ชัมบาลาทางทิศเหนือและเมือง Oddiyana ทางทิศตะวันตก สถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่พิเศษที่เกี่ยวข้องตามลำดับกับ Manjushri, Avalokiteshvara, ผู้ปกครอง Kalki และ Guru Rinpoche พวกเขาสามารถระบุได้กับ Wutaishan ทางตอนเหนือของจีน, เทือกเขา Vindhya ทางตอนใต้ของอินเดีย, Mount Kailash ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทิเบตและ Swat ทางตอนเหนือของปากีสถาน อย่างไรก็ตามหากเราไปที่สถานที่เหล่านี้เราไม่พบสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้อาศัยอยู่ที่นั่นหรือแม้แต่ร่องรอยทางโบราณคดีของพวกมัน ดังที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้การเดินทางไปยัง Shambhala เป็นเรื่องทางจิตวิญญาณไม่ใช่ทางกายภาพ

บทแรกดำเนินต่อไปด้วยการอภิปรายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Shambhala และโดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วงเวลาของผู้ปกครอง Kalki คนแรก Manjushri-yashas ซึ่งการคุกคามของการรุกรานโดยฝูงชนที่ป่าเถื่อนปรากฏขึ้นทั่วแผ่นดิน แม้ว่าคำสอนของ Kalachakra จะปรากฏใน Shambhala เป็นเวลาเจ็ดศตวรรษ แต่พวกเขาได้รับการศึกษาและฝึกฝนในราชสำนักเป็นหลัก คนส่วนใหญ่นับถือศาสนาฮินดู แต่หลักการอันบริสุทธิ์ของศาสนาฮินดูได้ลดลงอย่างมาก ความแตกต่างทางวรรณะเป็นเรื่องที่เข้มงวดมากและสังคมก็ไม่กลมกลืนกัน พระราชาทรงเห็นว่าหากประชาชนของพระองค์ยังคงแตกแยกกันอย่างมากโดยที่คนบางกลุ่มไม่ยอมกินข้าวด้วยกันหรือแม้แต่คบหากันก็จะไม่มีทางต้านทานการรุกรานได้ ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะรวมวรรณะทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียวโดยทำให้ทุกคนเป็น “พี่น้องตระกูลวัชระ” เขาทำสิ่งนี้ได้สำเร็จโดยรวบรวมประชากรทั้งหมดไว้ในวัง Kalachakra Mandala ขนาดใหญ่ที่บรรพบุรุษของเขาสร้างไว้ในพระราชอุทยานและมอบอำนาจให้กับผู้ที่ต้องการเข้าร่วม ส่วนที่เหลือสังเกต

พระราชประสงค์ไม่ได้ให้ทุกคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ แต่เขาอธิบายว่าแต่ละศาสนาสอนหลักศีลธรรมพื้นฐานเหมือนกัน แต่เมื่อผู้คนไม่ปฏิบัติตามศาสนาของตนอย่างหมดจดพวกเขาก็ตกจากหลักการเหล่านี้ โดยการรวมทุกคนเป็นวรรณะเดียวใน Kalachakra mandala เขาเรียกร้องให้คนของเขากลับไปสู่คำสอนที่บริสุทธิ์ของศาสนาของพวกเขาเอง ด้วยพื้นฐานดังกล่าวเท่านั้นที่จะสามารถเผชิญกับภัยคุกคามที่ทำให้เสื่อมเสียต่อสังคมได้ การเรียกร้องความสามัคคีและสันติภาพของกษัตริย์ผ่านการริเริ่มของ Kalachakra ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ผู้สังเกตการณ์การเพิ่มขีดความสามารถของ Kalachakra ไม่ได้ถูกขอให้ละทิ้งศาสนาพื้นเมืองของพวกเขา แต่ให้ดำเนินชีวิตตามอุดมคติของพวกเขาและรวมตัวกันในความเป็นพี่น้องและความเป็นพี่น้องกับผู้อื่น

นักวิชาการบางคนระบุว่าคนป่าเถื่อนที่กล่าวถึงในวรรณกรรม Kalachakra เป็นมุสลิม แต่นี่เป็นข้อสรุปที่เร่งรีบและไร้ความรับผิดชอบ คำภาษาสันสกฤตสำหรับคนเถื่อน, mlecchaหมายถึงใครก็ตามที่พูดภาษาที่ไม่ใช่ภาษาสันสกฤตกินเนื้อวัวและทำตัวหยาบคายและหยาบคาย ชาวอินเดียได้ใช้คำนี้เพื่อติดป้ายกำกับผู้รุกรานทั้งหมดโดยเริ่มจากอเล็กซานเดอร์มหาราช หากเราตรวจสอบประวัติศาสตร์โลกการรุกรานโดยกองกำลังป่าเถื่อนที่เลียนแบบเสรีภาพทางจิตวิญญาณดูเหมือนจะเป็นวัฏจักร แม้ว่าวรรณกรรม Kalachakra จะอธิบายลักษณะหลายอย่างของคนป่าเถื่อนที่บ่งบอกว่าพวกเขานับถือศาสนาอิสลามเช่นประเพณีของพวกเขาถูกก่อตั้งในเมกกะโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่แบกแดดผู้ชายที่เข้าสุหนัตผู้หญิงสวมผ้าคลุมหน้าวิธีการทางศาสนาพิเศษในการฆ่าวัวเป็นต้น ดูเหมือนว่าอิสลามโดยทั่วไปจะไม่มีการอ้างอิง

ในช่วงต้นอาบาสซาดหัวหน้าศาสนาอิสลามโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่แปดและจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่เก้ากลุ่มผู้ก่อการร้ายที่คลั่งไคล้โจมตีผู้ปกครองชาวมุสลิมนิกายสุหนี่ดั้งเดิมในแบกแดดซามาร์คานด์และที่อื่น ๆ เพื่อพยายามโค่นล้มราชวงศ์ ผู้ก่อการร้ายเหล่านี้ปฏิบัติตามศาสนาที่พวกเขาเรียกว่าอิสลาม แต่จริงๆแล้วเป็นลัทธิที่ปลอมปนคำสอนอันบริสุทธิ์ของอัลกุรอานกับหลักคำสอนอื่น ๆ อีกมากมายรวมทั้งลัทธิ Manichaeism ซึ่งเป็นศาสนาอื่นในยุคนั้น ข้อเท็จจริงที่ว่าวรรณกรรม Kalachakra บันทึกรายชื่อศาสดาของคนป่าเถื่อนไม่เพียง แต่รวมถึงอาดัมโมเสสพระเยซูมูฮัมหมัดและพระเมสสิยาห์มาห์ดีในอนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมานิผู้ก่อตั้งลัทธิมานิชาอีด้วยแสดงให้เห็นว่าคนป่าเถื่อนเป็นคนเหล่านี้จริงๆ กลุ่มก่อการร้าย หลังจากพ่ายแพ้พวกเขาหลายคนอพยพไปยังอัฟกานิสถานทางตอนเหนือและตอนกลางในปัจจุบันซึ่งพวกเขาได้พบกับสังคมหลายศาสนาของชาวพุทธฮินดูโซโรแอสเตรียนและมุสลิม การมาของพวกเขาจะถูกมองว่าเป็นการรุกรานที่อาจเกิดขึ้นของคนป่าเถื่อนและการเรียกร้องให้ทุกคนร่วมมือกันอย่างปรองดองและปฏิบัติตามหลักจริยธรรมของศาสนาของพวกเขาเองก็จะเกิดขึ้นกับชาวมุสลิมในพื้นที่เช่นกัน นี่เป็นจุดสำคัญที่ต้องจดจำในโลกปัจจุบันของเรา แต่ละศาสนามีองค์ประกอบที่น่าคลั่งไคล้ผู้นับถือลัทธิก่อการร้าย เราต้องดูแลอย่าสับสนนโยบายของกลุ่มเล็ก ๆ ที่ก่อกวนเหล่านี้กับคำสอนดั้งเดิมที่บริสุทธิ์ของศาสนาแม่ของพวกเขา

วิธีแก้ปัญหาการก่อการร้ายที่ป่าเถื่อนและความรุนแรงของชาวพุทธคือให้สังคมเผชิญกับความเป็นปึกแผ่นทางจริยธรรม แนวทางนี้ไม่ซ้ำกับพระพุทธศาสนา ปัจจุบันผู้นำทางศาสนาและการเมืองหลายคนทั่วโลกเรียกร้องให้กลับสู่คุณค่าทางศีลธรรมขั้นพื้นฐาน กษัตริย์ Manjushri-yashas แนะนำให้ประชาชนตรวจสอบประเพณีของพวกเขาและของคนป่าเถื่อน หากพวกเขาพบว่าพวกเขาคล้ายกันลูก ๆ และหลาน ๆ ของพวกเขาก็จะไม่เห็นความแตกต่างอย่างมากระหว่างวิถีของบรรพบุรุษและคนป่าเถื่อน ในกรณีนี้พวกเขาจะยอมรับการปกครองแบบอนารยชนได้ง่ายขึ้น ความเชื่อของ Manjushri-yashas คือหากเราหันไปใช้ความรุนแรงในทันทีเพื่อจัดการกับภัยคุกคามทั้งหมดที่มีต่อตัวเราและสังคมของเราเราก็ไม่ต่างจากคนป่าเถื่อนที่ดุร้าย เราต้องแสวงหาแนวทางแก้ไขอย่างสันติ

จากการอภิปรายข้างต้นเราจะเห็นว่าจากมุมมองของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ Shambhala มีแนวโน้มมากที่สุดในอัฟกานิสถานตอนเหนือและตอนกลาง ความจริงที่ว่าวัดทางพุทธศาสนาที่สำคัญในพื้นที่นี้ปฏิบัติตามธรรมเนียมของศาลอิหร่านยุคก่อนอิสลามในการวาดภาพสัญลักษณ์จักรราศีทั้งสิบสองรอบเพดานห้องโถงหลักของพวกเขาช่วยเพิ่มการสนับสนุนเพิ่มเติมสำหรับสมมติฐานนี้ ตัวเลขที่แสดงถึงสัญลักษณ์ทั้งสิบสองราศียังล้อมรอบ Kalachakra mandala ดังนั้นเช่นเดียวกับจุดประสงค์ที่แตกต่างกันเรียกร้องให้มีคำอธิบายที่แตกต่างกันของเอกภพเช่นเดียวกับที่เกี่ยวข้องกับ Shambhala สำหรับการอธิบายการคำนวณความยาวของวันที่สั้นที่สุดของปี Shambhala คือพื้นที่ Mount Kailash เพื่อประโยชน์ในการอธิบายวัฏจักรของการรุกรานทางประวัติศาสตร์มันเป็นทางตอนเหนือและตอนกลางของอัฟกานิสถาน เพื่อเป้าหมายทางวิญญาณ เป็นสภาวะของจิตใจที่สามารถเข้าถึงได้โดยการฝึกสมาธิอย่างเข้มข้นเท่านั้น ดังนั้นชัมบาลาจึงเป็นเพียงชื่อที่ตั้งให้กับสถานที่ต่างๆที่สัมพันธ์กับความต้องการเฉพาะ จากการตรวจสอบอย่างละเอียดที่สุดก็ไม่พบ Shambhala

ความเกี่ยวข้องของการทำความเข้าใจประเด็นนี้ก็คือการขจัดความสงสัยเกี่ยวกับที่มาและความถูกต้องของแนวปฏิบัติกาลาจักระ ตามเนื้อผ้ามีการกล่าวกันว่าพระพุทธเจ้าสอน Kalachakra เมื่อ 2800 ปีก่อนและได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Shambhala และนำเข้าสู่อินเดียอีกครั้งผ่านการถ่ายทอดที่ได้รับในนิมิต สำหรับคนสมัยใหม่ส่วนใหญ่สิ่งนี้ฟังดูเหลือเชื่อและพวกเขาสงสัยโดยธรรมชาติว่า Kalachakra เป็นคำสอนที่แท้จริงของพระพุทธเจ้าหรือไม่

Dharmakirti ปรมาจารย์ทางพระพุทธศาสนาชาวอินเดียในศตวรรษที่ 7 ได้อธิบายว่าหากคำสอนนั้นสอดคล้องกับสิ่งที่พระพุทธเจ้าได้อธิบายไว้และมีประสิทธิผลในการบรรลุเป้าหมายแห่งการหลุดพ้นหรือตรัสรู้ตามที่ระบุไว้เราสามารถพูดได้ว่าที่มาของมันคือจิตสัพพัญญูของพระพุทธเจ้าไม่ว่าจะหรือ ไม่ใช่พระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์ที่ส่งมอบให้จริง ดังนั้นเพื่อจุดประสงค์ในการเพิ่มความมั่นใจในจิตใจที่รอบรู้เราสามารถระบุแหล่งที่มาของคำสอน Kalachakra ว่าพระพุทธเจ้าและชัมบาลา เพื่อจุดประสงค์ในการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์เราสามารถสันนิษฐานแหล่งที่มาได้ว่าเป็นอารามของชาวพุทธในศตวรรษที่เก้าทางตอนเหนือและตอนกลางของอัฟกานิสถาน จากมุมมองของความว่างเปล่าและการพึ่งพาที่เกิดขึ้นไม่มีความขัดแย้ง เนื่องจากคำสอนของ Kalachakra สอดคล้องกับระบบอื่น ๆ ที่พระพุทธเจ้าสอน

เพื่อรวมประชาชนของพระองค์กษัตริย์ Manjushri-yashas ปฏิบัติตามแบบอย่างของพระพุทธเจ้าโดยใช้ภาษาและคำอุปมาอุปไมยของผู้ฟังที่พระองค์สอน เนื่องจากคนส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูเขาจึงยืมรูปภาพแนวคิดและคำศัพท์ของชาวฮินดูมาใช้ เขาเรียกตัวเองและลูกหลานว่าเป็นผู้ปกครอง Kalki Kalki เป็นอวตารหรืออวตารองค์ที่สิบและสุดท้ายของพระวิษณุเทพเจ้าในศาสนาฮินดูที่จะมาในอนาคตในฐานะพระเมสสิยาห์เพื่อต่อสู้ในสงครามที่ไร้เหตุผล ในศาสนาฮินดูปุราณะวรรณคดี Kalki จะเกิดที่เมือง Shambhala ซึ่งตั้งอยู่ในภูเขาทางตอนเหนือของรัฐอุตตรประเทศของอินเดียในปัจจุบัน บางที Manjushri-yashas เพิ่งยืมชื่อ Shambhala เพื่ออ้างถึงอาณาจักรของเขาและไม่เคยเรียกด้วยชื่อนั้นจริงๆ มันแทบจะไม่สำคัญ ประเด็นสำคัญคือเพื่อให้เกิดความร่วมมืออย่างสันติระหว่างผู้คนจากวัฒนธรรมและศาสนาที่แตกต่างกันการพยายามบังคับให้ทุกคนพูดภาษาของเราเองใช้คำอุปมาอุปมัยทางวัฒนธรรมของเราเองและเปลี่ยนมานับถือศาสนาหรือปรัชญาทางการเมืองของเราเอง วิธีที่จะกระตุ้นให้ผู้อื่นเปิดใจกว้างและเปิดกว้างต่อข่าวสารแห่งสันติภาพคือการดึงดูดแง่มุมเฉพาะของวัฒนธรรมศาสนาและปรัชญาทางการเมืองของตนเองซึ่งสอดคล้องกับจุดมุ่งหมายนี้โดยธรรมชาติ

กษัตริย์ Manjushri-yashas ได้พยากรณ์การรุกรานที่ป่าเถื่อนอีกครั้งในปี พ.ศ. 2424 เมื่อกองกำลังต่อต้านจิตวิญญาณจะทำสงครามพิชิตและทำลายล้างกาแล็กซี่โดยไม่ จำกัด เฉพาะดาวเคราะห์ดวงนี้ เขาแนะนำให้ผู้คนในยุคอนาคตรวมตัวกันในลักษณะเดียวกับอาสาสมัครของเขาเอง นอกจากนี้เขายังทำนายว่ากองกำลังจากชัมบาลาซึ่งนำโดยผู้ปกครอง Kalki ที่ยี่สิบห้าจะมาถึงในเวลานั้นด้วยเรือเหาะเพื่อพลิกกระแสการต่อสู้และเอาชนะพยุหะที่รุกราน บนพื้นฐานของคำทำนายนี้มีบางคนเสนอว่าชัมบาลาอยู่ที่ไหนสักแห่งในอวกาศและชาวเมืองนั้นเดินทางด้วยจานบิน เพื่อเป็นหลักฐานสนับสนุนพวกเขาอ้างถึงความเชื่อของชาวอินเดียนแดงชาวไอมาราแห่งโบลิเวียและซูลัสแห่งแอฟริกาใต้ว่าเมื่อหลายพันปีก่อนสิ่งมีชีวิตนอกโลกได้นำวิทยาศาสตร์การทำปฏิทินและทักษะทางเทคโนโลยีอื่น ๆ มาสู่โลกใบนี้ อย่างไรก็ตามเราต้องดูแลอย่าข้ามไปสู่ข้อสรุปที่เร่งรีบ แม้ว่าพุทธศาสนาจะยอมรับการมีชีวิตที่ชาญฉลาดในส่วนอื่น ๆ ของจักรวาล แต่ทันทีที่เราเปิดประตูให้ฮีโร่นอกโลกทะยานขึ้นไปบนจานบินเราก็เปิดประตูให้แม่มดบินบนไม้กวาดได้

ข้อคิดเห็นของ Kalachakra อธิบายว่าการทำสงครามกับจิตวิญญาณต้องเข้าใจในสองระดับคือการรุกรานจากกลุ่มคนป่าเถื่อนภายนอกและเป็นการโจมตีโดยฝูงภายในของอารมณ์และทัศนคติที่ก่อกวนอย่างป่าเถื่อนทำให้เกิดความสับสนเกี่ยวกับความเป็นจริง อาวุธและกองกำลังต่างๆที่กษัตริย์กล่าวถึงซึ่งจำเป็นต้องใช้เพื่อให้ได้มาซึ่งชัยชนะเป็นสัญลักษณ์ของความสำนึกต่าง ๆ ที่ได้รับจากการฝึกฝนทางจิตวิญญาณเช่นความเมตตาการมองเห็นความเป็นจริงที่ชัดเจนเป็นต้น กองกำลังเหล่านี้มีบ้านของพวกเขาในความคิดที่ชัดเจนซึ่งเช่นเดียวกับความหมายทางนิรุกติศาสตร์ของ Shambhala คือที่พำนักแห่งความสุข

Kedrub Je ผู้วิจารณ์ Gelug ในศตวรรษที่สิบห้าได้เตือนว่าอย่าพิจารณาสงครามเหล่านี้ในระดับสัญลักษณ์เท่านั้นและอย่าลืมว่าพวกเขาอ้างถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ด้วย วัฏจักรภายนอกภายในและทางเลือกต่างก็เป็นจริงอย่างเท่าเทียมกัน ตัวอย่างที่ใกล้เคียงที่สุดในวัฒนธรรมตะวันตกเป็นบัญชีของผู้อพยพในที่พันธสัญญาเดิม ในประเพณีลึกลับของศาสนายิวการอพยพเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ เกิดมาในการเป็นทาสแห่งความสับสนก่อนอื่นเราต้องปลดปล่อยตัวเองจากพันธะที่เลวร้ายที่สุดของมันก่อนแล้วจึงท่องไปในทะเลทรายเพื่อฝึกฝนจิตวิญญาณต่อไปจนกว่าจะพบดินแดนแห่งพันธสัญญา สัญลักษณ์นี้มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์และการประยุกต์ใช้เป็นการเปรียบเทียบไม่ได้ตั้งคำถามว่าเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นจริง สงครามแห่งอนาคตก็เป็นเช่นเดียวกัน

วิธีรับมือภัยสงครามได้ดีที่สุด? King Manjushri-yashas แนะนำว่าการแบ่งปันความสำเร็จของวัฒนธรรมของเราสามารถเปลี่ยนผู้รุกรานจากวิถีทางที่ป่าเถื่อนของพวกเขาโดยไม่ต้องอาศัยการสู้รบ หากผู้อื่นสามารถชื่นชมข้อได้เปรียบที่นำเสนอโดยวิถีชีวิตที่ละเอียดอ่อนกว่าและมีความก้าวหน้าพร้อมสำหรับพวกเขาพวกเขาอาจกำจัดวิธีการที่รุนแรงได้ง่ายขึ้น กษัตริย์ใช้ตัวอย่างของการแบ่งปันความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของ Shambhala กับคนป่าเถื่อนและเตือนไม่ให้เก็บความรู้นี้เป็นความลับ คำแนะนำที่ชาญฉลาดของกษัตริย์ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน การศึกษาที่เป็นสากลและโอกาสที่เท่าเทียมกันในการพัฒนาตนเองเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการป้องกันอาชญากรรมรุนแรง

ในช่วงเวลาของกษัตริย์ Manjushri-yashas ตารางตำแหน่งของดาวเคราะห์ถูกรวบรวมและหมุนเวียนเพื่อให้ผู้คนไม่ต้องคำนวณคณิตศาสตร์ที่ซับซ้อนด้วยตนเอง อย่างไรก็ตามในบางสังคมในเวลานั้นสิ่งนี้ทำด้วยความตั้งใจที่จะให้ประชาชนสูญเสียทักษะและความสามารถในการคำนวณด้วยตนเองในไม่ช้า ในระดับหนึ่งนี้จะบังคับให้คนที่จะพึ่งพาpandits , ที่เรียกว่า “ผู้เชี่ยวชาญ” ที่สามารถใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของพวกเขาเพื่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสถานะทางสังคม ในอีกระดับหนึ่งจะทำให้สาธารณชนเปิดกว้างต่อการหลอกลวงเนื่องจากผู้ที่หมุนเวียนโต๊ะเหล่านี้สามารถแทรกแซงได้ง่าย

ผู้นำในสมัยนั้นได้วางแผนการลุกฮือและโจมตีบนพื้นฐานของสัญญาณทางโหราศาสตร์อันเป็นมงคล กลยุทธ์ตามตำแหน่งของดาวเคราะห์ที่ระบุในตารางทางการที่หลอกลวงจะไม่ถูกต้องและไม่มีใครมีความรู้ในการตรวจสอบหรือแก้ไข เพื่อหลีกเลี่ยงการเอารัดเอาเปรียบดังกล่าวจำเป็นอย่างยิ่งที่คณิตศาสตร์จะต้องมีไว้สำหรับทุกคนที่จะเรียนรู้ ด้วยเหตุผลดังกล่าวในบทแรกของKalachakra Tantra จึงนำเสนอคณิตศาสตร์สำหรับการคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์การกำหนดเวลาของสุริยุปราคาและการสร้างปฏิทินจันทรคติที่สัมพันธ์กับปีสุริยคติ

เราเผชิญกับอันตรายที่คล้ายคลึงกันในปัจจุบันหากผู้คนพึ่งพาเครื่องคิดเลขและคอมพิวเตอร์มากจนไม่สามารถคำนวณเลขคณิตง่ายๆได้อีกต่อไป และถ้าเราจำได้ว่าการแก้ไขข้อผิดพลาดของคอมพิวเตอร์เกี่ยวกับค่าโทรศัพท์หรืออันดับเครดิตของเรานั้นยากเพียงใดเราขอขอบคุณที่จำเป็นสำหรับความรู้สาธารณะเกี่ยวกับวิธีแก้ไขข้อมูลที่ผิด

เช่นเดียวกับที่ Kalachakra และคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของจักรวาลไม่สามารถเทียบเท่ากันได้เนื่องจากแต่ละดวงมีจุดประสงค์ที่แตกต่างกันเช่นเดียวกันตำแหน่งของดาวเคราะห์ที่ได้รับจากแต่ละดวงก็ไม่สอดคล้องกัน วัตถุประสงค์หลักของดาราศาสตร์ Kalachakra และการสร้างปฏิทินไม่ใช่เพื่อสร้างระบบนำทางระหว่างดวงดาว แต่เพื่อรับข้อมูลทางโหราศาสตร์ดังนั้นกษัตริย์ Manjushri-yashas จึงอธิบายว่าหากเราถูกบังคับให้ทำสงครามเราต้องใช้วิธีทางโหราศาสตร์เพื่อกำหนดเวลาที่ดีที่สุดในการ เริ่มแคมเปญและการโจมตี นี่เป็นความจริงไม่ว่าการต่อสู้จะเป็นภายนอกหรือภายใน ในบริบทนี้บทแรกของกาฬิจักรตันตระนำเสนอเนื้อหาที่ซับซ้อนของการคำนวณและคำสอนทางโหราศาสตร์ สิ่งนี้เป็นพื้นฐานสำหรับส่วนใหญ่ของระบบโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียซึ่งมาจากเนื้อหาที่เหลือจากประเพณีจีน

เนื่องจากวัฏจักรทางเลือกเป็นวิธีการปลดปล่อยตัวเราเองจากการครอบงำของวัฏจักรภายนอกและภายใน – จากการอยู่ภายใต้การควบคุมของกรรมจึงจำเป็นต้องเข้าใจอย่างชัดเจนถึงความสัมพันธ์ระหว่างกรรมกับโหราศาสตร์ มิฉะนั้นโหราศาสตร์อาจเพิ่มความเชื่อโชคลาง ในช่วงเวลาของกษัตริย์ Manjushri-yashas ความเชื่อทางโหราศาสตร์ทำให้เกิดประเพณีการบูชายัญสัตว์และแม้แต่มนุษย์ไปยังดวงอาทิตย์เพื่อให้ได้มาซึ่งความโชคดี ดังนั้นพระราชาจึงเน้นย้ำว่าร่างกายบนสวรรค์จะไม่ทำให้เหตุการณ์ต่างๆเกิดขึ้นในชีวิต จากมุมมองของชาวพุทธไม่มีเหตุการณ์ใดที่ตายตัวหรือกำหนดไว้ล่วงหน้ามิฉะนั้นการปลดปล่อยและการตรัสรู้จะเป็นไปไม่ได้

ทุกคนเกิดมาพร้อมกับศักยภาพทางกรรมมากมายที่สร้างขึ้นในช่วงชีวิตที่ไร้จุดเริ่มต้น แผนภูมิเกี่ยวกับการเกิดและการคาดการณ์ตามนั้นเป็นเพียงการบ่งบอกถึงรูปแบบกรรมที่โดดเด่นซึ่งเราเกิด มีความเป็นไปได้อื่น ๆ อีกมากมายเช่นกัน ยิ่งไปกว่านั้นแผนภูมิทางโหราศาสตร์เกี่ยวข้องกับตัวแปรจำนวน จำกัด เท่านั้นในขณะที่กรรมนั้นซับซ้อนกว่าอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ดังที่ Kedrub Je ได้กล่าวไว้หากแผนภูมิเกี่ยวกับการเกิดบ่งชี้ทุกอย่างผู้ชายและสุนัขที่เกิดในเวลาเดียวกันในที่เดียวกันก็จะมีบุคลิกและประสบการณ์ที่เหมือนกัน ในทำนองเดียวกันหากฤกษ์ดีสำหรับทุกคนจะไม่มีใครได้รับบาดเจ็บหรือเสียชีวิตจากอุบัติเหตุในวันนั้นที่ใดก็ได้ในโลก การกำหนดค่าทางโหราศาสตร์เป็นเพียงการจัดเตรียมสถานการณ์ที่เป็นไปได้สำหรับผลกรรมที่เหมาะสมในการทำให้สุก หากไม่มีศักยภาพเหล่านั้น

โปรดคำนึงถึงประเด็นเหล่านี้ให้เราสำรวจเนื้อหาทางโหราศาสตร์ Kalachakra สั้น ๆ เช่นเดียวกับระบบอื่น ๆ ของอินเดีย Kalachakra แบ่งปันคุณลักษณะบางอย่างกับโหราศาสตร์กรีกโบราณ สิ่งเหล่านี้รวมถึงสิบสองสัญญาณของจักรราศีและชื่อของพวกเขาสัปดาห์เจ็ดวันกับวันที่ตั้งชื่อตามร่างกายของสวรรค์และการอภิปรายเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดาวเคราะห์ดาวพุธดาวศุกร์ดาวอังคารดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์

Kalachakra แทนทยังกล่าวถึงทางทิศเหนือและทิศใต้โหนดของดวงจันทร์ซึ่งจะนำเสนอเป็นดาวเคราะห์ โหนดเหล่านี้เรียกว่าราหูและเกตุในโหราศาสตร์ฮินดูและราหูและคาลาญีในระบบ Kalachakra แม้ว่าดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ทั้งสองจะเคลื่อนผ่านแถบท้องฟ้าที่เรียกว่าสุริยุปราคา แต่วงโคจรของพวกมันไม่ได้ตรงกัน จุดตัดของพวกเขาคือโหนดเหนือและใต้ของดวงจันทร์ เมื่อบนดวงจันทร์ใหม่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์อยู่ที่จุดใดจุดหนึ่งบนท้องฟ้าจะเกิดจันทรุปราคา เมื่อดวงจันทร์เต็มดวงดวงอาทิตย์และดวงจันทร์อยู่ตรงข้ามกันจะเกิดสุริยุปราคา สัญลักษณ์ของคราสเป็นธีมหลักที่เกิดขึ้นซ้ำในรอบเวลาภายในและรอบทางเลือก

เช่นเดียวกับคำอธิบายเกี่ยวกับจักรวาลและการคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์ระบบโหราศาสตร์ก็แตกต่างกันไปตามวัตถุประสงค์ โหราศาสตร์ตะวันตกวิเคราะห์บุคลิกภาพโดยอาศัยแผนภูมิเกี่ยวกับการเกิด – ตำแหน่งของดาวเคราะห์ที่สัมพันธ์กับเวลาและตำแหน่งที่แน่นอนของการเกิดของบุคคล เป็นการทำนายประสบการณ์ในอนาคตของบุคคลโดยการเปรียบเทียบตำแหน่งการเกิดเหล่านี้กับที่ที่ร่างกายของสวรรค์ตั้งอยู่ในจุดต่างๆในชีวิตของเขาหรือเธอ ระบบฮินดูยังคำนวณแผนภูมิเกี่ยวกับการเกิด แต่เน้นการเปิดเผยชีวิตของบุคคลผ่านช่วงเวลาที่ปกครองโดยดาวเคราะห์ต่อเนื่อง Kalachakra แบ่งปันแนวทางและคุณลักษณะของชาวฮินดู แต่เน้นเรื่องโหราศาสตร์ทำนายโดยใช้ปฏิทินพร้อมกับข้อมูลปูมหลังที่กว้างขวาง

โหราศาสตร์ Kalachakra ใช้ระบบหลักสองระบบในการทำนาย กลุ่มแรกแบ่งสุริยุปราคาออกเป็นกลุ่มดาวยี่สิบเจ็ดกลุ่มมากกว่าสิบสองดวงที่เป็นจักรราศีทั่วไป มันกำหนดหนึ่งในสี่องค์ประกอบ ได้แก่ ดินน้ำไฟและอากาศหรือลมให้กับแต่ละกลุ่มดาวและแต่ละวันในเจ็ดวันของสัปดาห์ การเปรียบเทียบองค์ประกอบของวันในสัปดาห์กับองค์ประกอบของกลุ่มดาวที่ดวงจันทร์อยู่ในช่วงเวลาที่กำหนดในวันนั้นมันตีความการรวมกันเพื่อกำหนดความเป็นมงคลของช่วงเวลาในการเริ่มต้นภารกิจเช่นการต่อสู้ภาคสนามการถอยสมาธิ หรือชีวิตสงฆ์

ระบบที่สองเรียกว่า “เกิดจากเสียงสระ” ตัวอักษรภาษาสันสกฤตมีห้าครอบครัวของสระ: , ผม , หยองR , Uและหยองลิตร สิ่งเหล่านี้มีความสัมพันธ์กับองค์ประกอบทั้งห้าตามลำดับของอวกาศลมไฟน้ำและโลก ที่เกี่ยวข้องกับเสียงสระของแต่ละตระกูลคือตัวควบกล้ำและเซมิวอลเช่นeและyaกับiและทั้งหมดนี้มีรูปแบบที่ยาวขึ้นเช่นâ , aiและyâ. ระบบจะกำหนดเสียงสระสามสิบที่เป็นผลลัพธ์แต่ละเสียงให้กับวันที่สามสิบของเดือนจันทรคติ มีผู้ต้องการคำแนะนำเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการดำเนินการให้คำปรึกษานักโหราศาสตร์ที่เปรียบเทียบองค์ประกอบของสระตัวแรกของชื่อลูกค้ากับองค์ประกอบของสระที่กำหนดให้กับวันที่เขาหรือเธอถามคำถาม ระบบยังกำหนดองค์ประกอบให้กับแต่ละทิศทาง ดังนั้นนักโหราศาสตร์สามารถใช้วิธีการที่คล้ายกันเพื่อกำหนดทิศทางที่ดีที่สุดจากการที่นายพลคนหนึ่งควรโจมตีในวันที่เป็นมงคลเฉพาะหรือจากการที่ผู้ทำสมาธิควรเข้าใกล้ไฟพิธีกรรมเพื่อทำการเผาบูชาในตอนท้ายของการล่าถอย

การนำเสนอระบบ “ที่เกิดจากเสียงสระ” นำไปสู่การวิเคราะห์สัทศาสตร์เต็มรูปแบบของอักษรสันสกฤตโดยตัวอักษรแต่ละตัวจะกำหนดองค์ประกอบหนึ่งในห้าองค์ประกอบ ระบบนี้มีคู่กันในวัฏจักรภายในของเวลา แต่มีบทบาทที่โดดเด่นเป็นพิเศษในวัฏจักรทางเลือก ถือเป็นพื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์คำที่ดูเหมือนไร้สาระในบทสวดมนต์วลีภาษาสันสกฤตที่พูดซ้ำ ๆ เพื่อช่วยรักษาสติของพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังใช้เพื่อทำความเข้าใจ “seed-syllables” – ตัวอักษรภาษาสันสกฤตที่เป็นพยางค์เริ่มต้นหรือชื่อรหัสสำหรับรูปพระพุทธเจ้าหรือองค์ประกอบอย่างใดอย่างหนึ่ง เช่นเดียวกับเมล็ดพืชพวกเขาเป็นร่องรอยของสิ่งที่พวกเขามีความหมายและสิ่งที่พวกเขามีความหมายปรากฏขึ้น ในระหว่างการเสริมพลังและต่อมาในการฝึกสมาธิเราจินตนาการซ้ำ ๆ ที่จุดต่างๆในร่างกายของเราและเราสร้างร่างและวัตถุต่างๆจากพวกเขา เมื่อเราระลึกถึงความสัมพันธ์ระหว่างตระกูลเสียงสระทั้งห้าและองค์ประกอบทั้งห้าการแสดงภาพที่ทำให้สับสนเหล่านี้จะเริ่มเข้าท่า

ส่วนถัดไปของบทแรกของKalachakra Tantraนำเสนอเทคโนโลยีในการสร้างอาวุธเช่นเครื่องยิงและเครื่องพ่นไฟ บางคนพบว่าเป็นเรื่องแปลกที่ข้อความทางพุทธศาสนากล่าวถึงวิธีการทำสงครามที่เกิดขึ้นจริงไม่ใช่แค่เชิงสัญลักษณ์เพื่อต่อต้านความหลงผิดของเราเอง พุทธศาสนาสอนเรื่องอหิงสา ในการอธิบายความหมายของอหิงสาที่แท้จริงดาไลลามะของพระองค์ได้ยกตัวอย่างต่อไปนี้

เมื่อมีผู้ทำสมาธิสองคนนั่งอยู่ข้างๆกระแสน้ำที่กำลังเร่งรีบเมื่อชายผู้คลั่งไคล้มาถึงโดยตั้งใจว่าจะว่ายน้ำข้าม ผู้ทำสมาธิทั้งสองรู้ดีว่ากระแสน้ำนั้นทรยศอย่างยิ่งและชายคนนั้นจะจมน้ำตายอย่างแน่นอน พวกเขาพยายามห้ามไม่ให้เขาข้าม แต่ชายคนนั้นไม่ยอมฟังเหตุผล ผู้ทำสมาธิคนหนึ่งตัดสินใจว่าไม่สามารถทำอะไรได้และกลับมามีสมาธิที่ดูดซึม อีกฝ่ายลุกขึ้นชกชายคนนั้นจนหมดสติเพื่อไม่ให้ฆ่าตัวตายในแม่น้ำ ใครเป็นผู้ก่อเหตุรุนแรง? เป็นผู้ทำสมาธิที่หลีกเลี่ยงโอกาสในการช่วยชีวิต ดังนั้นหากวิธีการอื่น ๆ ทั้งหมดล้มเหลวในการยุติสถานการณ์ที่รุนแรงดังนั้นด้วยความปรารถนาที่จะป้องกันความทุกข์ทรมานของผู้อื่นและโดยปราศจากความโกรธหรือความเกลียดชังเราไม่จำเป็นต้องลังเลที่จะใช้วิธีที่มีพลัง อย่างไรก็ตามในการดำเนินการดังกล่าว เราต้องเต็มใจที่จะยอมรับผลที่เจ็บปวดจากการกระทำของเราแม้ว่ามันจะหมายถึงความทุกข์ทรมานที่เลวร้ายก็ตาม นี่คือความประพฤติของพระโพธิสัตว์

เมื่อชนะการต่อสู้เทคโนโลยีในช่วงสงครามจะถูกเปลี่ยนไปใช้วัตถุประสงค์ในยามสงบ ดังนั้นบทแรกจึงดำเนินต่อไปพร้อมกับคำแนะนำสำหรับการสร้างม้าหมุนและความสนุกสนานอื่น ๆ สำหรับประชาชนเพื่อเฉลิมฉลองชัยชนะน้ำพุประดับเพื่อบรรเทาความคิดและแผนการชลประทานเพื่อช่วยในการดำรงชีวิตของพวกเขา การสร้างสภาพแวดล้อมที่สงบสุขและน่ารื่นรมย์ช่วยให้ความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างผู้คนเติบโตขึ้น ในทางกลับกันการบำรุงรักษาอาวุธในระดับสูงมีแนวโน้มที่จะสร้างสถานการณ์ให้เกิดความไม่ไว้วางใจและความกลัวและสำหรับผู้คนที่จะใช้มัน

บทนี้จบลงด้วยการทำนายของยุคทองใหม่ในช่วงที่การฝึกฝนทางจิตวิญญาณของ Kalachakra จะเจริญรุ่งเรือง การใช้ชื่อฮินดูในสี่ยุคของโลก แต่กำหนดความยาวแตกต่างกันทำนายว่ากาลิยูกะในปัจจุบันหรือยุคมืดจะจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของกองกำลังป่าเถื่อนในสงครามอนาคตนี้ ยุคทองใหม่ที่รุ่งอรุณจะเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2424 ซึ่งเป็นวันที่ตรงกับการเริ่มต้นของอายุทางดาราศาสตร์ของราศีกุมภ์ภายในไม่กี่ปีแม้ว่าวรรณคดีกาลาจักระจะไม่เรียกตามชื่อนั้นก็ตาม

วันที่ของการเปลี่ยนแปลงของวัยนี้เกิดจากปรากฏการณ์ที่เรียกว่า precession ของ equinox ซึ่งหมายถึง equinox ที่เคลื่อนที่ไปข้างหลัง มีสองระบบจักรราศีที่ใช้กันทั่วไปในดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ ตามระบบดาวข้างเคียงหรือคงที่ที่ใช้ในประเพณีของอินเดียทั้งหมดรวมทั้ง Kalachakra เมื่อดวงอาทิตย์อยู่ที่จุดเริ่มต้นของกลุ่มดาวราศีเมษตำแหน่งของมันคือศูนย์องศาราศีเมษ เหตุการณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นในวันเดียวกันในแต่ละปี ในระบบเขตร้อนที่ชาวกรีกและทางตะวันตกใช้ตำแหน่งนี้เชื่อมโยงกับปฏิทินสุริยคติ ดังนั้นโดยไม่คำนึงถึงกลุ่มดาวที่แท้จริงบนท้องฟ้าที่ดวงอาทิตย์อยู่ตำแหน่งของมันบนเส้นศูนย์สูตรของโลกในซีกโลกเหนือซึ่งเป็นวันแรกของฤดูใบไม้ผลิเมื่อกลางวันและกลางคืนมีความยาวเท่ากันเรียกว่าศูนย์องศาราศีเมษ ตำแหน่งนี้จะเคลื่อนที่ไปข้างหลังเล็กน้อยบนท้องฟ้าในแต่ละปี ตอนนี้มันอยู่ในกลุ่มดาวราศีมีนซึ่งเป็นกลุ่มที่นำหน้าราศีเมษทันที เมื่อเข้าสู่กลุ่มดาวราศีกุมภ์ยุคทองใหม่ตามชื่อนั้นจะเริ่มขึ้น เมื่อผู้สนับสนุนยุคใหม่ยืนยันว่าการเริ่มต้นของอายุของราศีกุมภ์ที่ใกล้เข้ามาพวกเขากำลังใช้คำศัพท์ทางโหราศาสตร์สำหรับมุมมองของคริสเตียนพันปี

วัฏจักรภายนอกยังคงดำเนินต่อไปในช่วงรุ่งสางของยุคทองใหม่นี้ จักรวาลจะผ่านสี่ยุคอีกครั้งโดยสิ้นสุดที่คาลิยูกะอื่น เมื่อถึงจุดนั้นคำสอนของพระพุทธเจ้าองค์ปัจจุบันจะหายไปจากโลกทวีปของเรา จากนั้นคำสอนของ Kalachakra จะมาถึงอีกสิบสองโลกทวีปและรอบจะเกิดขึ้นซ้ำ ดังนั้นจบบทแรกของKalachakra แทนท ดังที่เราได้เห็นแล้วคำแนะนำมากมายสำหรับสันติภาพของโลกทำให้การศึกษาเป็นเรื่องที่คุ้มค่ามากแม้ว่าเราจะเข้าร่วมการเสริมพลังในฐานะผู้สังเกตการณ์และไม่เคยเกี่ยวข้องกับการฝึกสมาธิก็ตาม