ในขณะที่นำเสนอมากที่สุดของอินเดียแบบดั้งเดิมของจักรวาลรวมทั้งพุทธ Abhidharmaคนมีจักรวาลนับไม่ถ้วนซึ่งแต่ละผ่านรอบของการพัฒนาที่ยั่งยืนและเปื่อยยุ่ยเหลือเปลือย วัฏจักรของแต่ละจักรวาลไม่ซิงโครไนซ์กับวัฏจักรของจักรวาลอื่น ๆ ดังนั้นเมื่อจักรวาลหนึ่งกำลังพัฒนาอีกจักรวาลหนึ่งจะสลายตัวหรือว่างเปล่า ด้วยเหตุนี้สิ่งมีชีวิตที่มีอยู่อย่าง จำกัด จำนวนนับไม่ถ้วน (หรือสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึก) จึงมีอยู่เสมอสำหรับจักรวาลบางแห่งที่จะเกิดใหม่ แม้ว่า ตำราabhidharmaจะให้รายละเอียดมากมายเกี่ยวกับวิธีการที่อาณาจักรต่างๆและสังคมในพวกเขาพัฒนาผ่านวัฏจักรเหล่านี้เนื้อหาของ Kalachakra ไม่ได้ลงรายละเอียดมากนักเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้

[ดู: จักรวาลวิทยาพุทธใน Abhidharma และ Kalachakra ]

สิ่งที่ Kalachakra อธิบายก็คือแต่ละจักรวาลประกอบด้วยระบบโลกมากมายนับไม่ถ้วนซึ่งแต่ละระบบประกอบด้วยอนุภาคเล็ก ๆ หรือ “อะตอม” (‘ rdul-phran ) ของแหล่งที่มาของธาตุ ( khams ) สิ่งเหล่านี้คือที่มาขององค์ประกอบของดินน้ำไฟลมและอวกาศ อนุภาคทั้งห้าประเภทในรายการนี้มีความละเอียดอ่อนกว่าอนุภาคก่อนหน้าเกือบจะอยู่ในลักษณะของอนุภาคย่อยและอนุภาคย่อยและแต่ละชนิดมีคุณภาพหรือคุณสมบัติทางประสาทสัมผัสน้อยกว่าอนุภาคก่อนหน้า

• อนุภาคของโลกซึ่งชวนให้นึกถึงองค์ประกอบของความเป็นของแข็งเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด พวกเขามีคุณสมบัติทางประสาทสัมผัส 5 ประการ ได้แก่ กลิ่นรูปแบบที่มองเห็นได้รสชาติการจับต้องได้และเสียง อนุภาคกลุ่มก้อนทั้งแปดที่นำเสนอใน ตำราabhidharmaแต่ละอนุภาคมีอนุภาคของธาตุดินน้ำไฟและลมและอนุภาคของธาตุที่เป็นอนุพันธ์ของกลิ่นรูปแบบที่มองเห็นได้รสชาติและความสามารถในการจับต้องได้ – อยู่ในอนุภาค Kalachakra ระดับนี้
• อนุภาคน้ำซึ่งชวนให้นึกถึงองค์ประกอบของสภาพคล่องมีความละเอียดอ่อนกว่าอนุภาคของโลก พวกมันไม่มีกลิ่นและมีเพียงรูปแบบที่มองเห็นได้รสชาติเป็นสิ่งที่จับต้องได้และเมื่อมันไหลจะมีเสียง
• อนุภาคไฟซึ่งชวนให้นึกถึงองค์ประกอบของความร้อนไม่มีทั้งกลิ่นและรูปแบบที่มองเห็นได้ เราไม่สามารถมองเห็นความร้อน แต่อนุภาคไฟมีรสชาติ – เราสามารถ“ ลิ้มรส” อุณหภูมิของอาหารหรือเครื่องดื่มได้ในลิ้นของเรา นอกจากนี้ยังสามารถตรวจจับได้ด้วยความรู้สึกทางกายภาพและส่งเสียง
• อนุภาคลมซึ่งชวนให้นึกถึงองค์ประกอบของก๊าซหรือพลังงานไม่เพียง แต่ไม่มีกลิ่นและรูปแบบที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่ยังไม่มีรสชาติอีกด้วย อย่างไรก็ตามพวกมันจับต้องได้และมีเสียง
• อนุภาคอวกาศเป็นอนุภาคที่บอบบางที่สุดในบรรดาอนุภาคทั้งหมด พวกเขามีคุณภาพทางประสาทสัมผัสหรือคุณสมบัติเดียวเท่านั้นคือเสียง ช่องว่างช่วยให้สามารถส่งผ่านการสั่นสะเทือนของเสียงได้

เมื่อจักรวาลว่างเปล่ามีเพียงอนุภาคอวกาศอยู่ในนั้น – เพียงอันเดียวหรือหลาย ๆ มุมมองในประเด็นนี้ อนุภาคอวกาศมีร่องรอยของอีกสี่องค์ประกอบที่น่ากลัวกว่าและไม่ใช่แค่ศักยภาพสำหรับพวกมัน อย่างไรก็ตามร่องรอยเหล่านี้ไม่ได้ถูกผูกเข้าด้วยกัน แต่เป็น “แยกส่วน” ตามที่อธิบายไว้ในวรรณกรรม ในแง่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เงื่อนไขนี้จะเทียบเท่ากับสภาวะที่กฎฟิสิกส์ปกติไม่ทำงาน ด้วยเหตุนี้อนุภาคอวกาศในบางลักษณะจึงชวนให้นึกถึงหลุมดำแม้ว่าจะไม่มีคุณสมบัติทั้งหมดของหลุมดำก็ตาม

ไม่ชัดเจนว่าอนุภาคอวกาศของเอกภพที่ว่างเปล่านั้นมีขนาดเล็กมากหรือมากจนล้นเหลือ ในกรณีที่ยืนยันว่ามันมีขนาดใหญ่เป็นล้นพ้นจากนั้นอนุภาคอวกาศของจักรวาลที่ว่างเปล่าจะครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดของจักรวาลนั้นและในนั้นมีเพียงร่องรอยที่กระจัดกระจายของอนุภาคขององค์ประกอบอื่น ๆ ในคำอธิบายนี้เช่นกันกฎของฟิสิกส์ตามปกติจะไม่ทำงานในช่วงที่ว่างเปล่าของจักรวาล

ดังที่ได้กล่าวไว้โดยย่อวิวัฒนาการและโครงสร้างของจักรวาลมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกรรมของสิ่งมีชีวิตที่ จำกัด ซึ่งจะเกิดใหม่ในนั้น สิ่งมีชีวิตที่ จำกัด เหล่านี้มีสิ่งที่เรียกว่า “กรรมร่วม” หรือ “กรรมร่วม” ที่จะเกิดในจักรวาลนั้น ๆ กรรมร่วมกันนั้นจะทำให้สุกเป็น“ ผลลัพธ์ที่มีอำนาจเหนือกว่า” หรือ“ ผลลัพธ์ที่ครอบคลุม” ( bdag-po’i ‘bras-bu )

• ในระดับอัตนัยมันจะเพิ่มขึ้นจากประสบการณ์ของพวกเขาเกี่ยวกับประเภทของสภาพแวดล้อมที่พวกเขาเกิดและวิธีที่มันปฏิบัติต่อร่างกายและทรัพย์สินของพวกเขา
• ในระดับภายนอกกรรมร่วมกันของพวกเขาก่อให้เกิดสภาพแวดล้อมที่ก่อให้เกิดสถานการณ์ที่ทำให้พวกเขาได้สัมผัสกับวิธีปฏิบัติต่อพวกเขา

[ดู: กรรมร่วมและภัยธรรมชาติ ]

วิธีการสร้างสภาพแวดล้อมของกรรมนี้เกิดขึ้นโดยการกระทำของ“ ลมแห่งกรรมร่วม” ที่กระทำต่ออนุภาคอวกาศซึ่งเป็นต้นกำเนิดของจักรวาลซึ่งในที่สุดพวกมันจะไปเกิดใหม่ ด้วยอิทธิพลของลมแห่งกรรมกฎของฟิสิกส์จึงเริ่มทำงาน:

• ประการแรกจากร่องรอยของลมในอนุภาคอวกาศอนุภาคของลมที่มีขนาดใหญ่กว่านั้นเกิดขึ้นได้โดยผ่านกระบวนการหลอมรวม เป็นผลให้มีลมคอสมิคขนาดใหญ่เกิดขึ้น
• จากนั้นเนื่องจากร่องรอยของไฟอนุภาคไฟจึงรวมตัวกันจากการเคลื่อนที่ของอนุภาคลม ตำราอธิบายว่านี่คือการเกิดฟ้าผ่า สิ่งนี้ฟังดูเหมือนการพัฒนาของอนุภาคที่มีประจุไฟฟ้าจากแรงเสียดทานของอนุภาคลมที่เคลื่อนที่ด้วยความเร็วสูงในลมคอสมิค
• จากนั้นอนุภาคของน้ำจะควบแน่นจากอนุภาคไฟที่เกาะติดกันในลมคอสมิค ดูเหมือนฝนจะตก ดังนั้นของเหลวจึงก่อตัวขึ้นเช่นเดียวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับก๊าซที่อุณหภูมิลดลงและการเคลื่อนที่ของโมเลกุลช้าลง
• ในขณะที่อนุภาคของน้ำรวมตัวกันอนุภาคของโลกจะควบแน่นซึ่งอธิบายได้ว่าคล้ายกับการปรากฏตัวของรุ้งในพายุ กระบวนการนี้ชวนให้นึกถึงน้ำเหลวที่แช่แข็งเป็นน้ำแข็งแข็งหรือลาวาหลอมเหลวที่เย็นตัวลงจนกลายเป็นหินแข็ง

ในที่สุดผ่านกระบวนการวิวัฒนาการนี้ระบบของโลกจำนวนนับไม่ถ้วนก่อตัวขึ้นในเอกภพโดยแต่ละระบบมีลมไฟน้ำและโลกทรงกระบอกและมีเขาพระสุเมรุทรงกระบอกอยู่ด้านบนล้อมรอบด้วยวงแหวนของทวีป อะตอมของอวกาศกลายเป็นช่องว่างด้านบนด้านล่างและระหว่างแต่ละระบบของโลกตลอดจนช่องว่างระหว่างแต่ละอนุภาคในระบบ

หากเราวิเคราะห์สาเหตุของการก่อตัวและโครงสร้างของจักรวาลโดยใช้การนำเสนอเชิงพุทธเกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผลอนุภาคอวกาศต้นกำเนิดของจักรวาลก็เป็นสาเหตุของการได้รับ ( nyer-len-gyi rgyu ) ของจักรวาล สาเหตุที่ได้มาคือการที่ผู้หนึ่งได้รับสิ่งของที่เป็นผลลัพธ์เป็นตัวตายตัวแทนและสิ้นสุดลงพร้อมกับการเกิดขึ้นของผู้สืบทอดเช่นเมล็ดพันธุ์และต้นอ่อน เมล็ดพันธุ์และต้นอ่อนก่อให้เกิดความต่อเนื่องซึ่งเมล็ดพันธุ์นี้ก่อให้เกิดการแตกหน่อในฐานะผู้สืบทอดในความต่อเนื่องนี้และสิ้นสุดลงพร้อมกับการเกิดขึ้นของต้นอ่อน

ร่องรอยขององค์ประกอบในอนุภาคอวกาศเป็นสาเหตุที่เกิดขึ้นพร้อมกัน ( lhan-cig ‘byung-ba’i rgyu ) ของจักรวาล พวกมันเกิดขึ้นพร้อม ๆ กัน – กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือยังคงมีอยู่ต่อไปพร้อมกับการเกิดขึ้นของจักรวาลที่มีอยู่เช่นเดียวกับองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของวัตถุทางวัตถุและวัตถุที่เป็นวัตถุ “ ยังคงมีอยู่” ไม่ได้หมายความว่าองค์ประกอบนั้นคงที่และไม่มีวันเปลี่ยนแปลง อนุภาคของธาตุได้รับการเปลี่ยนแปลงชั่วขณะ แต่ไม่สูญเสียอัตลักษณ์ดั้งเดิม เป็นวัสดุที่ประกอบขึ้นเป็นเอกภพ

กรรมร่วมกันของสิ่งมีชีวิตที่จะเกิดในจักรวาลนั้นคือสาเหตุที่ทำให้สุก ( rnam-smin-gyi rgyu ) เพื่อให้พวกเขาได้สัมผัสกับสภาพแวดล้อมนี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมวลรวมของพวกเขาในการเกิดใหม่ในอนาคตในจักรวาลนี้ เนื่องจากกรรมร่วมกันของพวกเขายังทำหน้าที่เป็นสาเหตุของการสุกของร่างกายบางประเภทเมื่อรับการเกิดใหม่ในจักรวาลนี้ Kalachakra จึงนำเสนอโครงสร้างของจักรวาลและร่างกายมนุษย์ที่ขนานกัน จากมุมมองอื่นเราอาจกล่าวได้ว่ากรรมร่วมกันนี้เป็นหนึ่งในสาเหตุการแสดงที่มีศักยภาพ ( byed-rgyu nus-ldan ) สำหรับจักรวาลของพวกเขาเช่นเดียวกับพอตเตอร์เป็นหนึ่งในสาเหตุการแสดงที่มีศักยภาพสำหรับหม้อดิน เธอแฟชั่น

[ดู: สาเหตุเงื่อนไขและผลลัพธ์ ]

ในช่วงระยะสุดท้ายของจักรวาลของระบบโลกรอบนอกของเวลาที่ผ่านไปจะนำประสบการณ์แห่งความทุกข์ทรมานมาสู่สิ่งมีชีวิตที่ จำกัด ที่เกิดมาในนั้น วัฏจักรของปฏิทินเป็นเครื่องหมายของกาลเวลาซึ่งส่งผลกระทบต่อร่างกายของพวกเขาเมื่ออายุมากขึ้นสลับเจ็บป่วยและมีสุขภาพที่ดีและเสียชีวิตในที่สุด วัฏจักรของการกำหนดค่าทางโหราศาสตร์มีผลต่อบุคลิกของพวกเขาและสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาในแต่ละช่วงชีวิตที่ปกครองโดยร่างกายสวรรค์ที่แตกต่างกัน วัฏจักรของสงครามและสันติภาพความแห้งแล้งและความอุดมสมบูรณ์และอื่น ๆ ยังทำให้เกิดความเจ็บปวดมากมาย

ขั้นตอนการแตกตัวของเอกภพเริ่มต้นโดยที่อนุภาคของโลกไม่มีการรวมตัวกันเป็นเวลานาน ตามด้วยอนุภาคของน้ำไฟและลมจะไม่เกาะติดกันอีกต่อไป แต่จะแยกออกจากกัน เราสามารถอธิบายได้ว่านี่เป็นช่วงเวลาที่อนุภาคของจักรวาลแยกออกจากกันในระยะทางที่ไม่มีแรงโน้มถ่วงใด ๆ ผูกมัดพวกมันเข้าด้วยกันอีกต่อไป สถานการณ์เป็นอีกครั้งของอนุภาคอวกาศ

เราได้รับการเตือนถึงทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันว่าจักรวาลของเราจะสิ้นสุดลงอย่างไรโดยการขยายตัวตลอดเวลา ในที่สุดดวงดาวและองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบทั้งหมดของจักรวาลจะแยกออกจากกันในระยะที่แรงโน้มถ่วงจะไม่ทำงานอีกต่อไป ด้วยเหตุนี้ดวงดาวจะมอดไหม้ตามด้วยการสลายตัวของโปรตอนและสิ่งที่เรียกว่า“ Big Freeze” ทิ้งไว้เพียงหลุมดำ แต่ต่างจากแบบจำลองตะวันตกที่ในที่สุดหลุมดำก็ระเหยไปเช่นกันขั้นตอนการวิวัฒนาการจะตามมาอีกครั้งเพื่อเริ่ม“ วัฏจักรของเวลา” อีกครั้ง

คำอธิบายของ Kalachakra เกี่ยวกับวิวัฒนาการและการสลายตัวของจักรวาลก็เหมือนกับหนึ่งในบรรทัดใน Uttaratantra ( The Furthest Everlasting Continuum ) ที่นั่น Maitreya กล่าวว่าองค์ประกอบทั้งหมดพัฒนาจากและสลายกลับไปในอวกาศ แต่อวกาศเองก็ไม่ได้ยืนหยัดต่อสู้อะไรเลย – หมายความว่ามันมีความว่างเปล่าเป็นธรรมชาติของมัน

เป็นสิ่งสำคัญที่นี่เพื่อใช้ความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่าของเหตุและผลกับการนำเสนอ Kalachakra เกี่ยวกับสี่ขั้นตอนของจักรวาล ใน Kalachakra เราใคร่ครวญถึงความว่างเปล่าตาม “สี่ประตูสู่ความหลุดพ้น” ( rnam-par thar-pa’i sgo-bzhi )

• การขาดสัญญาณ ( mtshan-ma med-pa ) – ไม่มีสัญญาณของสาเหตุที่เป็นไปไม่ได้ นี่หมายถึงความจริงที่ว่าผลลัพธ์คือเอกภพไม่มีอยู่แล้วในสาเหตุของมัน – ในร่องรอยขององค์ประกอบในอนุภาคอวกาศ – ถูกกำหนดอย่างเต็มที่และรอที่จะ “โผล่ออกมา” เมื่อกระทำโดยสายลมแห่งกรรมร่วมกัน . ในทางกลับกันจักรวาลไม่ได้เกิดขึ้นจากสิ่งที่แยกออกจากร่องรอยขององค์ประกอบเหล่านี้โดยสิ้นเชิงและไม่ได้เกิดขึ้นจากสิ่งใดเลย
• การขาดความหวัง ( smon-pa med-pa ) – ไม่มีความหวังสำหรับผลลัพธ์ที่เป็นไปไม่ได้ เอกภพที่จะเกิดขึ้นไม่ได้มีอยู่จริงและไม่มีอยู่จริงโดยสิ้นเชิง สิ่งที่มีอยู่จริงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในขณะที่สิ่งที่ไม่มีอยู่จริงก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้เช่นกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ“ บางสิ่ง” ไม่จำเป็นต้องกลายเป็น“ บางสิ่ง” อีกต่อไปและ“ อะไร” ก็ไม่สามารถกลายเป็น“ บางสิ่ง” ได้
• ความว่างเปล่า ( stong-pa-nyid ) หมายถึงความว่างเปล่าของความว่างเปล่าเอง ความว่างเปล่าไม่ใช่พื้นฐานที่มีอยู่จริงซึ่งพื้นที่“ ยืนหยัด” เพื่อใช้คำพูดของ Maitreya; และความว่างเปล่าไม่ใช่ความว่างเปล่า “ ความว่างเปล่า” ยังหมายถึงการขาดการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระและเป็นที่ยอมรับอย่างแท้จริงของทรงกลมทั้งสามที่เกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการของจักรวาล – (1) สิ่งมีชีวิตที่ จำกัด ซึ่งจะถือกำเนิดในจักรวาลและสายลมแห่งกรรมร่วมกัน ( 2) อะตอมของอวกาศและร่องรอยขององค์ประกอบในนั้นและ (3) วิวัฒนาการเอง
• การขาดการกระทำที่ส่งผลกระทบ ( mngon-par ‘du mi-byed-pa ) – ขั้นตอนที่จักรวาลวิวัฒนาการไม่มีอยู่จริงเนื่องจากขั้นตอนที่มีอยู่อย่างอิสระที่กำหนดโดยพลังของตนเอง

ในระยะสั้นทั้งสี่ขั้นตอนของจักรวาลเกิดขึ้นจากกันและกันและจากปัจจัยเชิงสาเหตุอื่น ๆ มากมาย และทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องขาดการดำรงอยู่อย่างแท้จริง

[ดู: การทำสมาธิความว่างเปล่าในการปฏิบัติกาละจักระ ]

คำถามมักจะเกิดขึ้นเกี่ยวกับการที่จักรวาลสามารถปรากฏในรูปแบบที่แตกต่างกันสำหรับคนที่แตกต่างกันได้อย่างไร? พระพุทธเจ้าได้ให้คำอธิบายไว้สองประการคือหนึ่งใน Abhidharmaและอีกหนึ่งใน Kalachakra; ในขณะที่วิทยาศาสตร์ให้ภาพอื่นแก่เรา เป็นเพียงหนึ่งในสิ่งเหล่านี้ที่ถูกต้องและถ้าทั้งสามถูกต้องเราจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร

คำตอบสำหรับคำถามนี้พบได้ในคำอธิบายว่าวัตถุโฟกัสเดียวกันของความรู้ความเข้าใจสามารถปรากฏได้อย่างถูกต้องและถูกมองว่าเป็นหนองโดยการจับผีเป็นน้ำโดยมนุษย์และเป็นน้ำทิพย์จากเทพเจ้า Tsongkhapa และ Kaydrubjey ลูกศิษย์ของเขาอธิบายว่าไม่ใช่กรณีที่วัตถุโฟกัสมีอยู่จริงและมีอยู่จริงเป็นน้ำและจะปรากฏเป็นหนองหรือน้ำหวานเท่านั้น ไม่มีวัตถุโฟกัสที่มีอยู่จริงที่มีอยู่จริงเช่นผืนผ้าใบเปล่าหรือแม้กระทั่งเป็นของเหลวทั่วไปที่สามารถปรากฏในสามวิธีที่แตกต่างกันตามวิธีที่จิตใจที่รับรู้ “วาดภาพ” ด้วยรูปลักษณ์ที่ฉายและติดป้ายกำกับ . แต่วัตถุโฟกัสของความรู้ความเข้าใจมีคุณสมบัติแบบเดิม ( cha, แง่มุม, ส่วนต่างๆ) อนุญาตให้มีการรับรู้ที่ถูกต้องทั้งสามนี้โดยเชื่อมโยงกับกรอบแนวคิดของผู้รับรู้ อย่างไรก็ตามคุณสมบัติเหล่านี้ไม่สามารถค้นหาได้ในที่สุดหรือตามอัตภาพในวัตถุโฟกัส ยิ่งไปกว่านั้นคุณสมบัติเหล่านี้ไม่ได้มีพลังในตัวเองแม้จะประสานกับการติดฉลากจิตเพื่อก่อให้เกิดการรับรู้ที่ถูกต้องที่แตกต่างกันเหล่านี้

เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ให้เราใช้ตัวอย่างของไข่สิบสองฟอง มีลักษณะของไข่สิบสองฟองที่แบ่งออกเป็นหกกลุ่มสองกลุ่มสี่กลุ่มสามกลุ่มสี่กลุ่มและสองกลุ่มหก คุณสมบัติเหล่านี้ไม่พบในไข่ใบเดียวหรือในกลุ่มของไข่เอง หากเราเพิ่มไข่อีกหนึ่งฟองในกลุ่มระบบที่พวกมันก่อตัวขึ้นจะไม่มีคุณสมบัติทั้งสามนี้อีกต่อไป อย่างไรก็ตามขึ้นอยู่กับกรอบความคิดของระบบจำนวนและความตั้งใจและการกระทำที่เป็นไปได้และอื่น ๆ ของตัวแทนที่รับรู้ไข่สิบสองฟองเช่นต้องการทำไข่เจียวสองฟองสามฟองสี่หรือหกไข่ พวกเขา – ผู้รับรู้สามารถรับรู้และกำหนดจิตใจของพวกเขาในกลุ่มที่เท่ากันหกสี่สามหรือสองกลุ่ม การรับรู้และฉลากทางจิตแต่ละอย่างนั้นใช้ได้และขึ้นอยู่กับคุณสมบัติเหล่านี้ของไข่ทั้งสิบสองฟองและการติดฉลากจิต ในแง่เทคนิคเพิ่มเติมการมีอยู่ของกลุ่มเหล่านี้สามารถระบุได้ว่าเป็นสิ่งที่ป้ายกำกับ “หกกลุ่มสองกลุ่ม” เท่านั้นและจะอ้างถึงตามคุณลักษณะเหล่านี้ของไข่สิบสองฟองที่อนุญาตให้มีการระบุว่าเป็น “หก กลุ่มละสองคน” และอื่น ๆ และกลุ่มทั้งหมดเหล่านี้มีอยู่ตามอัตภาพแม้ว่าเราจะไม่สามารถระบุคุณลักษณะใด ๆ เหล่านี้ได้ที่ด้านข้างของไข่ทั้งสิบสองฟอง

การวิเคราะห์เดียวกันนี้ใช้กับอนุภาคอวกาศต้นกำเนิดของจักรวาลและร่องรอยขององค์ประกอบภายใน พวกเขามีคุณสมบัติที่ไม่อาจโต้แย้งได้ซึ่งจะช่วยให้สิ่งมีชีวิตที่ จำกัด ด้วยกรรมที่เหมาะสมในการรับรู้สิ่งที่วิวัฒนาการมาจากพวกเขาในทาง Kalachakra, Abhidharmaหรือทางวิทยาศาสตร์ตะวันตกและการรับรู้ทั้งหมดของพวกเขาจะเป็นความรู้ความเข้าใจที่ถูกต้อง สำหรับผู้ที่มีความเชื่อมโยงทางกรรมที่โดดเด่นและมีศักยภาพในการบรรลุการรู้แจ้งด้วยวิธีการของ Kalachakra คุณลักษณะต่างๆในจักรวาลและในร่างกายที่บอบบางของพวกเขาที่อนุญาตให้มีการรับรู้ที่ถูกต้องของพวกเขาในรูปแบบที่ขนานกันและการปฏิบัติ Kalachakra จะมีความโดดเด่น ด้วยเหตุนี้ลมแห่งกรรมของพวกเขาจะทำให้จักรวาลและร่างกายที่บอบบางของพวกเขาปรากฏแก่พวกเขาอย่างถูกต้องในทางกาลาจักระนั้น

การนำเสนออนุภาคอวกาศนี้มีเพียงคุณภาพของเสียงและมีร่องรอยขององค์ประกอบอื่น ๆ ใน Kalachakra ด้านนอกมีความคล้ายคลึงกันทั้งในระบบ Kalachakra ภายในและทางเลือก ตามการนำเสนอของ Kalachakra ภายในในระหว่างการตายของเราการดำรงอยู่ของเราความสว่างที่ชัดเจนสติสัมปชัญญะที่ละเอียดอ่อนของเรานั้นรวมอยู่กับไม่เพียง แต่พลังงานลมที่บอบบางที่สุดของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการลดลงของน้ำเชื้อที่บอบบางที่สุดของเราด้วย ( khu-ba phra-mo) เช่นเดียวกับอนุภาคอวกาศหยดน้ำเชื้อที่ละเอียดที่สุดนี้มีร่องรอยขององค์ประกอบที่น่ากลัวกว่าสี่อย่างอยู่ภายในและมีคุณภาพของเสียงที่ละเอียดอ่อนที่สุด ในแต่ละช่วงชีวิตเนื่องจากลมแห่งกรรมที่ไม่ได้แบ่งปันของแต่ละคนเราเกิดขึ้นพร้อมกับร่างกายจิตใจและเสียงพูด (เสียงพูด) ที่วิวัฒนาการมาจากการรวมกันของจิตใจที่ละเอียดอ่อนพลังงานลมหยดน้ำและเสียง กระบวนการวิวัฒนาการทำให้เกิดการดำเนินการต่อเนื่องทางจิตของเราเป็นขั้นตอนเนื่องจากพื้นฐานทางกายภาพขององค์ประกอบที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของอสุจิและไข่ของพ่อแม่ของเรา เมื่อเราตายระดับร่างกายจิตใจและการพูดของเราจะลดลงและความต่อเนื่องทางจิตของเราจะถอนตัวออกจากองค์ประกอบที่แย่กว่าของร่างกายเราเป็นระยะ ๆ สิ่งเดียวที่รักษาความต่อเนื่องของเราผ่านความตายและสู่การเกิดใหม่ครั้งต่อไปของเราคืออีกครั้งจิตใจที่บอบบางที่สุดพลังงานลมหยดน้ำเชื้อและเสียง

เพื่อเอาชนะการอยู่ภายใต้อิทธิพลของลมกรรมโดยรวมและของแต่ละบุคคลที่ส่งผลต่อประสบการณ์ของเราเกี่ยวกับวัฏจักร Kalachakra ด้านนอกและด้านในที่ขนานกันเหล่านี้เรามีแนวทางปฏิบัติของ Kalachakra ทางเลือกอื่น สิ่งเหล่านี้ก็มีโครงสร้างที่คล้ายคลึงกับกระบวนการที่เราอธิบายไว้เช่นกัน ในการทำสมาธิอันดับแรกเพียงในจินตนาการของเราจากนั้นใช้คุณสมบัติต่าง ๆ ของร่างกายที่บอบบางของเราเราถอนสติของเราออกจากระดับที่แย่กว่านั้นและจากการปรากฏตัวตามองค์ประกอบขั้นต้นของสภาพแวดล้อมและร่างกายของเรา เมื่อสิ้นสุดกระบวนการสลายตัว 10 ขั้นตอนเราจะเหลือเพียงจุดสีน้ำเงินขนานกับอนุภาคอวกาศและหยดน้ำเชื้อที่ละเอียดที่สุด ภายในหยดสีน้ำเงินนี้มีคุณภาพของเสียงที่ละเอียดอ่อนมีเส้นขนสีดำและรูปลักษณ์ของรูปแบบที่ไร้สาระ ( stong-gzugs) เช่นเดียวกับร่องรอยขององค์ประกอบในอนุภาคอวกาศและหยดน้ำเชื้อที่ละเอียดที่สุดรูปแบบที่ไร้สาระในเส้นผมของจุดสีน้ำเงินเป็นรูปแบบที่ปราศจากอนุภาคที่ควบแน่น ฉันไม่แน่ใจว่าเส้นขนสีดำหมายถึงอะไร แต่มันทำให้ฉันนึกถึงทฤษฎีสตริงที่มีการสั่นสะเทือนในระดับที่ละเอียดที่สุดซึ่งรับผิดชอบต่อระดับที่รุนแรงกว่าของสสารและพลังของจักรวาล อย่างไรก็ตาม Kalachakras ภายในและทางเลือกเป็นหัวข้อที่กว้างขวางซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของการพูดคุยในปัจจุบันของฉัน

ในระยะสั้นด้วยการปฏิบัติของ Kalachakra ทางเลือกเรามีเป้าหมายที่จะหยุดลมแห่งกรรมของเราตลอดไปจากการกระทำภายนอกกับอนุภาคอวกาศของจักรวาลและภายในที่หยดน้ำเชื้อที่บอบบางที่สุดของเราเพื่อให้พวกมันหยุดสร้างประสบการณ์ของเราตลอดไปเกี่ยวกับชั้นนอกของ samsaric และ วัฏจักร Kalachakra ภายใน เราทำสิ่งนี้โดยการทำสมาธิเพื่อไปถึงจุดสีน้ำเงินเมื่อสิ้นสุดกระบวนการสลายสิบขั้นตอน ด้วยประสบการณ์จุดสีน้ำเงินนี้จิตใจที่กระจ่างใสที่สุดของเราจะจดจ่ออยู่กับความว่างเปล่าโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงด้วยการรับรู้อย่างมีความสุข (‘ gyur-med bde-ba ) และมีลักษณะที่ปรากฏในลักษณะของร่างกายที่ไร้รูปแบบซึ่งเป็นภาพสะท้อนของแสงที่ชัดเจน ใจตัวเอง จิตใจและร่างกายเช่นนี้เมื่อบรรลุอย่างเต็มที่แล้วเป็นสาเหตุโดยตรง ( dngos-rgyu) ที่ก่อให้เกิดขึ้นในช่วงเวลาถัดไปของความต่อเนื่องของพวกเขาต่อร่างกายและจิตใจที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ขั้นตอนการเข้าฌานดังกล่าวมีประสิทธิภาพเนื่องจากโครงสร้างของอนุภาคอวกาศการลดลงของน้ำเชื้อที่ละเอียดที่สุดและจุดสีน้ำเงินล้วนขนานกันตามรูปแบบของ Kalachakras ด้านนอกด้านในและทางเลือก