จิตใจที่แจ่มใสอยู่เฉยๆระหว่างการมีสติสัมปชัญญะขั้นต้น

จิตใจที่บอบบางที่สุด (เช่นชิน – ทูพระ – โม ) หรือที่เรียกว่าจิตใจที่สว่างไสว (‘ od-gsal ) มีความต่อเนื่องไม่ขาดสายโดยไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดแม้ในขณะที่รู้แจ้ง ก่อนการตรัสรู้สิ่งนี้จะปรากฏขึ้นโดยอัตโนมัติ( mngon-‘gyur-ba ) โดยอัตโนมัติในช่วงเวลาเล็ก ๆ ที่ความตาย ในการทำสมาธิสามารถแสดงให้เห็นได้เมื่อระดับของกิจกรรมทางจิตทั้งหมดหยุดลงชั่วคราวด้วยวิธีการของ anuttarayoga ที่แตกต่างกันหลายวิธี

ในช่วงเวลาดังกล่าวก่อนการตรัสรู้ระดับความสว่างที่ชัดเจนที่สุดของจิตใจจะเกิดขึ้นเมื่อวัตถุของมันมีลักษณะคล้ายกับที่ปรากฏเมื่อรับรู้ถึงความว่างเปล่านั่นคือความว่างเปล่าที่เป็นสีฟ้าเข้มที่ปรากฏบนท้องฟ้าก่อนที่มันจะสว่างไสวในยามรุ่งสาง เมื่อท้องฟ้าปราศจากแสงแดดแสงจันทร์แสงดาวและความมืดมิด นี่คือคำอธิบายโดย Kedrub Norzang Gyatso ( mKhas-grub Nor-bzang rgya-mtsho ) นักวิชาการคนอื่น ๆ บางคนยืนยันว่าจิตใจที่กระจ่างแจ้งในเวลานั้นทำหน้าที่เป็นทั้งจิตสำนึกและเป็นวัตถุของสติ แต่ไม่ใช่ในลักษณะของการรับรู้แบบสะท้อนกลับ ( rang-rig) ตามที่ยืนยันโดยระบบหลักการ Sautrantika, Chittamatra และ Yogachara Svatantrika เมื่อรู้แจ้งจิตใจที่กระจ่างใสจะกลายเป็นความตระหนักรู้รอบด้าน ( rnam-mkhyen ) ถึงความจริงสองประการ: ขอบเขตของสิ่งที่มีอยู่ ( ji-snyed-pa ) และวิธีการที่ทุกสิ่งมีอยู่ ( ji-lta-ba )

ในขณะที่ระดับสติสัมปชัญญะปรากฏชัดขึ้น แต่จิตใจที่ปลอดโปร่งยังคงเป็นปัจจัยที่อยู่เฉยๆ ( bag-la nyal ) ตามประเพณีตำราของ Jetsunpa ( rJe-btsun Chos-kyi rgyal-mtshan ) “อยู่เฉยๆ” ในบริบทนี้หมายความว่าจิตใจที่แจ่มใสยังคงดำเนินต่อไปในฐานะการรับรู้ที่อ่อนเกิน ( bag-la nyal ) ด้วยเหตุนี้มันยังคงก่อให้เกิดและรับรู้ถึงลักษณะที่ปรากฏเช่นความว่างเปล่า แต่บุคคล ( แก๊งแซก ) ไม่รับรู้ ตามประเพณีของตำราPanchen ( Pan-chen bSod-nams grags-pa)ในช่วงที่อยู่เฉยๆจิตใจที่แจ่มใสยังคงดำเนินต่อไปในลักษณะของนิสัยคงที่ ( ถุง – ถัง) ในช่วงเวลาดังกล่าวเนื่องจากไม่ได้ใช้วัตถุใด ๆ อย่างแข็งขันจิตใจที่แจ่มใสจึงเป็นตัวแปรที่ไม่สอดคล้องกัน ( ldan-min ‘du-byed ) และไม่ใช่วิธีการรับรู้บางสิ่งบางอย่าง ประเพณี Panchen ไม่ยืนยันการรับรู้ที่ต่ำเกินไป หากเป็นวิธีการรู้สิ่งที่ต้องประจักษ์

[ดู: หยุดดำเนินกิจการโลภสำหรับการดำรงอยู่ของทรู: ลัค Madhyamaka ดูเพิ่มเติม: ความสอดคล้องและไม่สอดคล้องกันที่มีผลต่อตัวแปร ]