ผู้ฟังคำสอนและวิธีย่อข้อความ

บทแรกเกี่ยวกับ Kalachakra ภายนอกเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของพระพุทธเจ้าที่สอนเรื่องตันตระแก่กษัตริย์ Suchandra of Shambhala ตลอดทั้งข้อความสัญลักษณ์มีความสำคัญมาก ตัวอย่างเช่น King Suchandra เป็นคำพูดของวัชราปานี วัชราปานีเป็นพระพุทธรูป ( yidam ) ซึ่งมักจะแสดงถึงความสามารถอันทรงพลังของพระพุทธเจ้า ในหลาย ๆ ตำราเขายังแสดงถึงหูที่สมบูรณ์แบบและการได้ยินที่สมบูรณ์แบบ ดังนั้นในการปฏิบัติบางอย่างเราจึงเห็นภาพวัชราปาณิในหูแต่ละข้างของเรา รายละเอียดที่พระพุทธเจ้าสอนข้อความให้เปล่งออกมาของวัชราปานีบ่งบอกว่าเราจำเป็นต้องฟังคำสอนด้วยคณะการได้ยินที่บริสุทธิ์ซึ่งเราทุกคนมีศักยภาพในธรรมชาติของพระพุทธเจ้า

King Manjushri Yashas เขียน The Abridged Kalachakra Tantraเจ็ดชั่วอายุคนหลังจากบรรพบุรุษของเขา King Suchandra ได้รวบรวม The Root Kalachakra Tantraจากคำสอนที่เขาเคยได้ยินจากพระพุทธเจ้า หลังจากอธิบายที่มาของรากแทนทแล้ว King Manjushri Yashas ได้แสดงสารบัญและแสดงให้เห็นว่าเขาย่อมันอย่างไร

เป็นที่น่าสังเกตว่ารากแทนทอยู่ในแปดสิบเอ็ดส่วนในขณะที่แทนทแบบย่อจะควบแน่นเป็นสามสิบสองจุดย่อ ความเท่าเทียมและสัญลักษณ์มีความชัดเจน ร่างกายที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้ามีคุณลักษณะที่เป็นแบบอย่างแปดสิบประการ (สัญญาณเล็ก ๆ น้อย ๆ ) บวกกับร่างกายที่ถูกนำมารวมกันแล้วรวมตัวเป็นสัญญาณที่ยอดเยี่ยมที่สำคัญสามสิบสองประการ จากนั้นทั้งสองข้อความจะขนานกันและแสดงโครงสร้างของพวกเขาในร่างกายที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า

โครงสร้างของจักรวาลและอนุภาค

เนื่องจากกษัตริย์สุจันทราได้นำคำสอนของ Kalachakra กลับมาที่ Shambhala ข้อความนี้จึงพูดถึงดินแดนพิเศษแห่งนี้และสถานที่ของมันในจักรวาลนับไม่ถ้วนที่มีอยู่ เริ่มต้นด้วยการอภิปรายเกี่ยวกับวัฏจักรที่แต่ละจักรวาลดำเนินไป Kalachakra หมายถึงวัฏจักรของเวลา มีช่วงเวลาว่างเปล่าตามด้วยช่วงเวลาต่อเนื่องของการขยายตัวการคงอยู่และการพินาศ รอบจะทำซ้ำโดยไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด

ภายในงานนำเสนอนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับอะตอมหรืออนุภาค เหล่านี้คืออนุภาคของธาตุทั้งห้า ได้แก่ ดินน้ำไฟลมและอวกาศ ทั้งห้านี้พบในทุกระบบของอินเดียทั้งพุทธและฮินดู แต่ Kalachakra มีเอกลักษณ์เฉพาะในการยืนยันอนุภาคอวกาศ ซึ่งแตกต่างจากการนำเสนออนุภาคของธาตุที่พระพุทธเจ้าให้ไว้ในคำสอนเรื่อง Abhidharma (หัวข้อความรู้พิเศษ) อนุภาคใน Kalachakra จะมีขนาดเล็กลงเรื่อย ๆ คล้ายอนุภาคและอนุภาคย่อย ยิ่งไปกว่านั้นแม้ว่า Kalachakra จะเพิ่มองค์ประกอบที่หก แต่การรับรู้อย่างลึกซึ้งก็ไม่ใช่อนุภาคชนิดหนึ่ง

โปรดทราบว่าองค์ประกอบ pan-Indic แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากชุดห้าของจีน (ดินน้ำไม้ไฟและโลหะ) องค์ประกอบในระบบของอินเดียเป็นสถานะของสสาร ในขณะที่ความคิดของจีนนั้นมีการเคลื่อนไหวที่แตกต่างกันของพลังงาน

ข้อความกล่าวถึงอนุภาคที่เล็กที่สุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งอนุภาคอวกาศ เป็นหนึ่งในหัวข้อที่ดาไลลามะโปรดปรานของพระองค์ เขาสนุกกับการพูดคุยเรื่องนี้กับนักฟิสิกส์ดาราศาสตร์เพราะความสัมพันธ์ระหว่างอนุภาคอวกาศและการก่อตัวของจักรวาลเป็นการชี้นำทฤษฎีสมัยใหม่เกี่ยวกับหลุมดำและบิ๊กแบง

การอภิปรายเกี่ยวกับองค์ประกอบและอนุภาคนำเสนอประเด็นที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ในคำสอนและการปฏิบัติของ Kalachakra ด้วยความสับสนเราคาดการณ์จินตนาการของสิ่งของที่มีอยู่จริงหรือมีอยู่จริงลงบนอนุภาคและอะตอม ราวกับว่าจิตใจของเราเชื่อมต่อจุดต่างๆและวาดภาพเข้าด้วยกันตัวอย่างเช่นเราวาดภาพ “มนุษย์” แล้ว “คุณงี่เง่า” ลงบนอะตอม เพื่อขจัดปัญหาและสาเหตุของปัญหาเราจำเป็นต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจอนุภาคการคาดการณ์และลักษณะที่ปรากฏ กัลย์จักรากล่าวถึงเรื่องนี้อย่างเจาะลึก

คำอธิบายหลายประการของจักรวาล

การอภิปรายทั่วไปของจักรวาลนำไปสู่การนำเสนอระบบโลกที่เราอาศัยอยู่ แต่ละจักรวาลประกอบด้วยระบบโลกมากมายนับไม่ถ้วนแต่ละแห่งประกอบด้วยทวีปและดินแดนต่างๆ ดินแดนแห่งหนึ่งในทวีปทางใต้ของระบบโลกของเราคือชัมบาลา ภูมิศาสตร์ที่นี่แตกต่างจากคำอธิบายที่พระพุทธเจ้าให้ไว้ในคำสอนเกี่ยวกับศาสนาของเขา

เป็นเรื่องสำคัญที่คำสอนของพระพุทธเจ้าประกอบด้วยคำอธิบายสองประการเกี่ยวกับจักรวาล หมายความว่าไม่มีทางที่จะปรากฏขึ้นได้อย่างแน่นอน เราสามารถอธิบายจักรวาลและโลกของเราได้หลายแบบโดยแต่ละแบบมีวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน พระพุทธรูปทั้งสององค์ไม่ได้ให้ไว้สำหรับเดินเรือ ดังนั้นจึงไม่มีความขัดแย้งกับคำอธิบายสมัยใหม่ของโลกและจักรวาลของเรา หากคำอธิบายสองคำมีประโยชน์สามข้อก็เช่นกัน

คำอธิบายของโลกที่เราคุ้นเคยมีไว้สำหรับการเดินเรือของเรือและมันก็ใช้ได้ดีมาก การพรรณนาของกาลาจักระนำเสนอโครงสร้างและสัดส่วนของจักรวาลที่สมมาตรกับโครงสร้างและสัดส่วนของร่างกายมนุษย์ ในการปฏิบัติ Kalachakra พระพุทธรูป Kalachakra และวัง Mandala ที่เขาและบุคคลอื่น ๆ อาศัยอยู่ก็มีสัดส่วนที่เท่ากัน คำอธิบายเกี่ยวกับจักรวาลนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจโครงสร้างภายนอกและภายในแบบขนานที่เกิดจากแรงกระตุ้นทางกรรมเพื่อให้เราสามารถทำสมาธิในการเปรียบเทียบเพื่อเอาชนะการอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา

ที่ตั้งของ Shambhala

แม้ว่าข้อความจะอธิบายว่า Shambhala เป็นดินแดนของมนุษย์ที่ทุกอย่างเอื้อต่อการฝึกฝน Kalachakra แต่เราไม่สามารถเดินทางไปที่นั่นได้เหมือนที่เราจะไปยังสถานที่ทางกายภาพปกติ ปรมาจารย์ทั้งชาวอินเดียและชาวทิเบตได้เขียนหนังสือแนะนำการเดินทางไปยัง Shambhala แต่พวกเขาทั้งหมดยอมรับว่าการเดินทางทางกายภาพนั้นไม่เพียงพอ เราจำเป็นต้องสวดมนต์และการปฏิบัติอื่น ๆ นับล้านซ้ำและจากนั้นเราก็จะมาถึง Shambhala โปรดจำไว้ว่าปรมาจารย์ชาวอินเดียสองคนที่นำ Kalachakra tantra ไปยังอินเดียไม่เคยไปถึง Shambhala ทางกายภาพ

ดังนั้นสภาพของชัมบาลาจึงเป็นระดับของการบรรลุจิตวิญญาณ ท้ายที่สุด Shambhala หมายถึง “แหล่งแห่งความสุข” หมายถึงจิตใจที่แจ่มใส อย่างไรก็ตามสถานที่บางแห่งบนโลกของเราอาจเป็นตัวแทนของ Shambhala ภูมิภาคคาบูลของอัฟกานิสถานอาจเป็นตัวแทนของการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ ในบริบทอื่น ๆ การอ้างอิงดูเหมือนจะเป็นภูมิภาค Mount Kailash ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทิเบต ข้อความนี้ให้การคำนวณเพื่อกำหนดความยาวของวันที่สั้นที่สุดของปีในขณะที่เราเดินทางไปทางเหนือเรื่อย ๆ เมื่อเราทำการคำนวณละติจูดที่ตรงกับชัมบาลาคือของภูเขาไคลาชซึ่งเรียกอีกอย่างว่า “แหล่งแห่งความสุข” และบ้านของพระศิวะในเทพนิยายฮินดู ความหมายหลายชั้นซ้อนอยู่ที่นี่

ดังนั้นการค้นหา Shambhala ในฐานะ Shangrila ทางจิตวิญญาณบนโลกใบนี้จึงค่อนข้างไร้ผลแม้ว่ามันจะยิงจินตนาการของชาวรัสเซียจำนวนมากรวมถึง Madam Blavatsky และ Nikolai Roerich จำไว้ว่า Kalachakra ไปถึงยุโรปนานแล้วพร้อมกับชาวมองโกลในรัสเซีย

ประวัติของ Shambhala และ Title Kalki

หลังจากอธิบายภูมิศาสตร์ของโลกและที่ตั้งของ Shambhala แล้วข้อความดังกล่าวนำเสนอประวัติของ Shambhala อธิบายว่าดินแดนนี้อยู่ภายใต้การรุกรานของกองกำลังป่าเถื่อนเป็นระยะ ๆ ได้อย่างไร ในระดับที่ลึกขึ้นสิ่งนี้แสดงให้เห็นและคล้ายคลึงกับจิตใจที่แจ่มใสของเรา (ชัมบาลา) ที่ผ่านจากช่วงชีวิตหนึ่งไปยังอีกช่วงชีวิตหนึ่งโดยมีความสับสนครอบงำอยู่เป็นระยะ ๆ และขัดขวางการพัฒนาทางจิตวิญญาณต่อไป

จากนั้นข้อความจะอธิบายถึงวิธีที่จะเอาชนะความท้าทายของการรุกรานกษัตริย์ได้รวบรวมผู้คนทั้งหมดของ Shambhala เข้าด้วยกันใน Kalachakra mandala ในระดับที่ลึกกว่านี้แสดงถึงความต้องการที่จะรวบรวมพลังที่ไม่เป็นระเบียบของร่างกายที่บอบบางไปยังใจกลางจักระหัวใจไปยังดินแดนแห่งความสุขไปยังชัมบาลาเพื่อที่จะนำพวกเขาเข้าสู่ความสามัคคี

เนื่องจากประชากรส่วนใหญ่ในพื้นที่คาบูลเป็นชาวฮินดูในเวลานั้นวิธีที่มีทักษะมากที่สุดในการถ่ายทอดข้อความแห่งความร่วมมือแก่พวกเขาคือการใช้ภาพและคำศัพท์ที่พวกเขาคุ้นเคยอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่นชัมบาลายังปรากฏใน พระวิษณุปุราณะซึ่งเป็นข้อความภาษาฮินดูที่ได้รับความนิยมในยุคนั้น จากสิบ อวตารหรืออวตารของพระวิษณุเทพเจ้าในศาสนาฮินดูองค์ที่สิบผู้ที่จะทำลายการทุจริตทั้งหมดและยุติยุคแห่งความเสื่อมโทรม ( kali yuga ) คือ Kalki ซึ่งจะเกิดใน Shambhala ดังนั้นกษัตริย์ Manjushri Yashas ผู้ซึ่งนำทุกคนมารวมกันใน Kalachakra mandala จึงนำ “Kalki” มาใช้เป็นชื่อของเขา ผู้ปกครองที่ตามมาของ Shambhala ทั้งหมดปฏิบัติตามและใช้ชื่อเดียวกัน

ในภาษาสันสกฤต “Kalki” หมายถึงผู้ที่ยุติการทุจริตและความชั่วร้าย ในบริบททางพุทธศาสนาเราสามารถเข้าใจสิ่งนี้เพื่อบ่งบอกถึงผู้ที่สิ้นสุดความไม่รู้ (ความไม่รู้) และการทำลายล้างที่มาจากมัน คำแปลภาษาทิเบต Rigden ( ริกเดน ) หมายถึงผู้ถือวรรณะ – ผู้ที่รวมกันและยึดครองวรรณะทั้งหมดเข้าด้วยกัน เราสามารถเข้าใจสิ่งนี้ได้ในระดับภายนอกของการรวบรวมวรรณะที่หลากหลายของ Shambhala และในระดับที่ลึกขึ้นโดยนำพลังงานลมมารวมกัน

นอกจากนี้คำว่าวรรณะ แท่นขุดเจาะยังหมายถึงพระพุทธ – ธรรมชาติ โดยการนำพลังงานลมไปที่ช่องกลางและเป็นแหล่งที่มาของความสุขของจิตใจที่กระจ่างใส Kalki นำมาซึ่งการตระหนักถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้า ในระดับภายนอกการนำทุกคนมารวมกันอย่างกลมกลืนใน Kalachakra mandala และการเสริมพลังปลุกธรรมชาติของพระพุทธเจ้าของทุกคน

นี่เป็นตัวอย่างที่ดีของวิธีการสอนที่ใช้ใน Kalachakra ตำราใช้คำศัพท์ในศาสนาฮินดูที่รู้จักกันดีและเปิดเผยการตีความความหมายทางพุทธศาสนาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

[สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดู: การเปลี่ยนศาสนาในชัมบาลา ]

การบุกรุกโดยกองกำลังป่าเถื่อนและคำแนะนำในการป้องกัน

จากนั้นข้อความคาดการณ์อนาคตที่พยายามบุก Shambhala ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสงครามครั้งใหญ่ เมื่อเราคำนวณวันที่มันจะมาถึง พ.ศ. 2424 ของศักราชทั่วไป พระราชาให้คำแนะนำวิธีการป้องกันภัยพิบัติในเวลาที่จะมีการรุกรานในอนาคต คำแนะนำของเขาเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับสถานการณ์สมัยใหม่ของเรา เขาบอกว่าเราสามารถป้องกันความพ่ายแพ้ได้โดยการเผยแพร่ความรู้สู่สาธารณะ

ในสมัยนั้นโหราศาสตร์มีความสำคัญมาก มีเกจิผู้ทรงคุณวุฒิซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญที่สร้างตารางตัวเลขสำหรับตำแหน่งของดาวเคราะห์ พวกเขากล่าวว่า“ คุณไม่จำเป็นต้องเรียนคณิตศาสตร์คุณไม่จำเป็นต้องเรียนรู้การคำนวณ เราจะจัดทำรายการตารางพร้อมตำแหน่งดังนั้นคุณต้องค้นหามัน” สิ่งนี้หมายความว่าไม่มีใครสามารถคำนวณเองได้ไม่มีใครรู้จักพวกเขาอีกต่อไปและผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้ควบคุมความรู้ นั่นหมายความว่าพวกเขาสามารถจัดการกับตัวเลขได้และไม่มีใครรู้ หากเราต้องการชนะการต่อสู้เราจำเป็นต้องปรึกษาโหราศาสตร์เพื่อหาตำแหน่งที่ดีที่สุดของดาวเคราะห์และเป็นเวลาที่ดีที่สุดในการโจมตี หากผู้เชี่ยวชาญจัดการตารางตำแหน่งดาวเคราะห์กองทัพจะโจมตีผิดเวลาและศัตรูอาจชนะ

พิจารณาคำเตือนนี้โดยคำนึงถึงสถานการณ์ของโลกปัจจุบัน ปัจจุบันคนรุ่นใหม่จำนวนมากอ่อนแอในวิชาเลขคณิตพื้นฐานเพราะพวกเขามีเครื่องคิดเลขพกพาและคอมพิวเตอร์ที่จะทำทุกอย่างได้ เป็นเรื่องง่ายมากที่จะเห็นว่าเกจิที่เก่งกาจ“ ผู้เชี่ยวชาญ” ควบคุมเทคโนโลยีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเรื่องที่ซับซ้อนคนธรรมดามักไม่รู้ว่าสิ่งใดได้ผลหรือคิดอย่างไร หากเผด็จการที่มุ่งร้ายเข้ามามีอำนาจและได้รับการสนับสนุนจากผู้เชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีพวกเขาจะสามารถควบคุมระบบคอมพิวเตอร์และก่อให้เกิดปัญหาใหญ่ได้เช่นการจัดการอันดับเครดิต

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องทำให้การศึกษาเป็นสากลและแบ่งปันเทคโนโลยีและความรู้ เมื่อคนส่วนใหญ่รู้วิธีคำนวณและทำสิ่งต่างๆผู้เชี่ยวชาญที่เรียกว่าจะหลอกพวกเขาและควบคุมได้ยาก ในระดับที่ลึกขึ้นการรู้รายละเอียดทางเทคนิคของเส้นทางจิตวิญญาณก็สำคัญเช่นเดียวกันไม่ใช่แค่พึ่งพา“ กูรู” ผู้เชี่ยวชาญบางคน สิ่งนี้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการศึกษาเพื่อที่จะได้รับความก้าวหน้าทางวิญญาณที่มั่นคง

โหราศาสตร์และวัตถุประสงค์ของการศึกษา

ถัดไปข้อความจะแสดงสูตรทางคณิตศาสตร์สำหรับการคำนวณปฏิทินและตำแหน่งของร่างกายสวรรค์ คณิตศาสตร์สำหรับปฏิทินทิเบตและดาราศาสตร์ทิเบตส่วนใหญ่มีที่มาจากที่นี่ ข้อความนี้ยังให้รายละเอียดการวิเคราะห์ทางภาษาของสระและระบบพยัญชนะภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการคำนวณคุณสมบัติเพิ่มเติมของปฏิทินทิเบตและสำหรับการวิเคราะห์บทสวด

เหตุผลในการรู้ปฏิทินและตำแหน่งของดาวเคราะห์มีไว้เพื่อทำการคำนวณทางโหราศาสตร์เพื่อเลือกเวลาที่ดีที่สุดในการต่อสู้กับพยุหะป่าเถื่อน ในระดับที่ลึกกว่านี้หมายความว่าหากเราจะต่อสู้กับอารมณ์และทัศนคติที่รบกวนเราจำเป็นต้องรู้และเข้าใจวงจรโหราศาสตร์ที่ส่งผลต่อจิตใจและพลังงานของเรา ด้วยความรู้นี้เราสามารถเริ่มการโจมตีสมาธิของเราได้เมื่อสถานการณ์ของกรรมโหราศาสตร์และพลังงานเอื้ออำนวยมากที่สุด แม้ว่าเราจะพยายามกำจัดการอยู่ภายใต้การควบคุมของกองกำลังทางโหราศาสตร์ แต่ก่อนที่เราจะกำจัดตัวเองจากอิทธิพลของมันเราจำเป็นต้องฝึกฝนภายใต้บริบทของแผนภูมิทางโหราศาสตร์และกรรมของเรา

เทคโนโลยีในช่วงสงครามและยามสงบ

ในการต่อสู้เราจำเป็นต้องมีอาวุธ ดังนั้นข้อความจะให้รายละเอียดทางเทคโนโลยีสำหรับการสร้างยุทโธปกรณ์ทางทหารเช่นหนังสติ๊ก ดังนั้นวรรณคดี Kalachakra จึงเก็บรักษาวิทยาศาสตร์อินเดียในยุคกลางไว้มากมาย ในระดับลึกอาวุธแสดงถึงความเข้าใจทางพุทธศาสนาต่างๆเช่นความรักความอดทนและการตระหนักถึงความเป็นจริงอย่างแบ่งแยก เราจำเป็นต้องรู้ว่าจะสร้างมันขึ้นมาได้อย่างไรและควรปรับใช้อย่างไรและเมื่อใด

จากนั้นข้อความอธิบายว่าเมื่อสงครามชนะเราจำเป็นต้องสร้างสิ่งต่างๆเช่นม้าหมุนสวนสาธารณะและระบบชลประทานเพื่อช่วยให้เราเฉลิมฉลองและสนุกกับตัวเอง ดังนั้นจึงให้คำแนะนำสำหรับการก่อสร้างของพวกเขา ในระดับภายนอกหากเราชนะสงครามเราต้องพยายามนำความสุขและความเพลิดเพลินมาสู่ผู้คนในรูปแบบทางวัตถุ ในทำนองเดียวกันเมื่อเราชนะการต่อสู้ภายในและบรรลุการรู้แจ้งเราต้องนำความสุขและความสุขมาสู่ผู้คนผ่านความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณของเรา

บทแรกจบลงด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับความเฟื่องฟูของคำสอนทางพระพุทธศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำสอนของกาละจักระซึ่งจะตามมาพร้อมกับการเริ่มต้นของยุคทองใหม่

วงจรชีวิต

บทที่สองของ The Abridged Kalachakra Tantraเกี่ยวข้องกับวัฏจักรภายในของเวลาซึ่งขนานกับวัฏจักรภายนอก วัฏจักรที่เลวร้ายที่สุดคือความตายบาร์โดและการเกิดใหม่ ดังนั้นข้อความจะอธิบายถึงลักษณะการเกิดใหม่ที่แตกต่างกันที่เป็นไปได้เช่นจากครรภ์หรือไข่และรูปแบบชีวิตที่แตกต่างกันที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบทั้งห้า

ถัดไปเนื้อหาจะเน้นไปที่การเกิดใหม่ของมนุษย์และสิบขั้นตอนของวงจรชีวิตตั้งแต่ความคิดจนถึงความตาย สามขั้นตอนอธิบายพัฒนาการของทารกในครรภ์ในครรภ์ สิบขั้นมีชื่อเดียวกันกับสิบชาติของพระนารายณ์ Kalki คนสุดท้ายเป็นตัวแทนของความตาย “ Kalki” จำหมายถึงผู้ทำลายการทุจริต ในระดับภายในความตายนำไปสู่การยุติอิทธิพลที่เสียหายของการเกิดใหม่ที่ถูกโยนทิ้งและถูกควบคุมโดยพลังแห่งกรรม ในระดับลึกของการทำสมาธิขั้นสูงขั้นตอนทั้งสิบจะขนานกับกระบวนการสิบขั้นตอนในการสลายลมพลังงานที่จักระหัวใจเพื่อไปสู่ความตายในสภาพของจิตใจที่แจ่มใส

ระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อนและหยดพลังงานสร้างสรรค์ที่ละเอียดอ่อนสี่ประการ

ข้อความกล่าวถึงกายวิภาคของมนุษย์ประการแรกระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อนของจักระช่องพลังงานลมและพลังงานที่ลดลงอย่างสร้างสรรค์ ภายในหัวข้อของการลดลงของพลังงานสร้างสรรค์จะนำเสนอชุดของสี่ชุดที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในทฤษฎีและการปฏิบัติของ Kalachakra นั่นคือการลดลงของพลังงานสร้างสรรค์ที่ละเอียดอ่อนสี่อย่าง

หยดละเอียดทั้งสี่มีลักษณะคล้ายกับเมล็ดพลังงานที่พบในใจกลางของจักระบางจุดตามช่องกลาง แต่ละอย่างมีความสัมพันธ์ตามลำดับกับโอกาสของการตื่นนอนฝันหลับโดยไม่มีความฝันหรือประสบกับช่วงเวลาแห่งความสุขสูงสุด ในหลาย ๆ ครั้งลมแห่งกรรมของเราพัดผ่านหยดเหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่งขณะที่ไหลผ่านร่างกายที่บอบบาง เช่นเดียวกับการถือพู่กันลมแห่งกรรมของเราจุ่มพู่กันลงในหยดใดหยดหนึ่งแล้ววาดภาพที่ปรากฏบนอนุภาคภายนอกขั้นต้นหรืออนุภาคภายในที่บอบบาง ดังนั้นในบางครั้งจิตใจของเราจึงก่อให้เกิดการปรากฏของวัตถุภายนอกความฝันภายในความมืดในขณะที่หลับสนิทและความสุขทางโลก เราทำงานในการทำสมาธิเพื่อยุติกระบวนการที่ไม่สามารถควบคุมได้ตลอดไป

ความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและลักษณะที่ปรากฏ

แม้จะมีคำอธิบายของลมแห่งกรรมที่ก่อให้เกิดลักษณะที่ปรากฏ Kalachakra ไม่ใช่ระบบของอุดมคติแบบอัตนัย ไม่ได้ยืนยันว่าทุกสิ่งมีอยู่ในหัวของเราเท่านั้น ถ้าทุกอย่างเป็นไปได้ทำไมเราต้องพัฒนาความเห็นอกเห็นใจ? ไม่มีใครอยู่นอกจากเรา การแก้ตัวไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์พื้นฐานของชาวพุทธ

สิ่งที่จิตใจสร้างขึ้นผ่านสายลมแห่งกรรมคือสิ่งที่ปรากฏทางปัญญา ถ้าฉันนั่งที่นี่และมองไปที่คุณจากนั้นย้ายไปที่นั่นและมองอีกครั้งลักษณะทางปัญญาของคุณที่สร้างขึ้นและรับรู้โดยจิตใจของฉันจะแตกต่างออกไป ลักษณะที่ปรากฏขึ้นอยู่กับมุมและระยะห่างที่ฉันมอง ตัวอย่างเช่นทุกคนในห้องนี้อาจกำลังมองมาที่ผู้แปลหรือมองมาที่ฉัน แต่แต่ละคนจะเห็นลักษณะการรับรู้ที่แตกต่างกันเพราะเขาหรือเธอมองจากมุมมองที่แตกต่างกัน

นอกเหนือจากเพียงภาพที่เรารับรู้แล้วเรายังแสดงสิ่งที่ปรากฏเพิ่มเติมไว้ด้านบนซึ่งเราจินตนาการว่าเราเห็นและได้สัมผัสด้วย ตัวอย่างเช่นเราคาดเดาการปรากฏตัวของใครบางคนว่าเป็นคนที่สวยที่สุดในโลกหรือคนที่น่ากลัวที่สุด การปรากฏตัวของความรู้ความเข้าใจที่สูงเกินจริงนั้นสร้างขึ้นโดยจิตใจและ “วาดภาพ” ด้วยลมแห่งกรรม

Kalachakra ยืนยันว่ามีโลกแห่งวัตถุที่มีอนุภาคละเอียดอ่อนที่มาจากแหล่งกำเนิดที่แตกต่างจากการรับรู้ของเราเกี่ยวกับสิ่งที่ปรากฏบนพวกมัน อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถพูดได้ว่าโลกแห่งวัตถุดำรงอยู่โดยไม่ขึ้นกับจิตใจโดยสิ้นเชิง เนื่องจากสิ่งที่เกิดขึ้นทางวัตถุเช่นในสิ่งแวดล้อมได้รับผลกระทบจากพฤติกรรมทัศนคติและอื่น ๆ ด้วย ถ้าเราตัดสินใจที่จะตัดต้นไม้ทั้งหมดมันจะส่งผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมของวัสดุใช่ไหม ในทำนองเดียวกันจิตใจและการกระทำทางกรรมของผู้ที่มีชีวิตอยู่ก่อนหน้านี้ได้ส่งผลต่อการก่อตัวของจักรวาลของเราและประเภทของสิ่งมีชีวิตที่มีวิวัฒนาการในนั้น

เหตุผลในการพูดคุยเกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุด้วยวิธีนี้ซึ่งได้รับผลกระทบจากจิตใจก็เพราะว่าสิ่งที่เราพูดได้จริงๆคือสิ่งที่เราประสบ และสิ่งที่เราได้สัมผัสก็คือทางจิตใจ หากเราต้องการเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เราประสบเราจำเป็นต้องเปลี่ยนทัศนคติและพฤติกรรมของเรา เราต้อง“ เปลี่ยนความคิด”

ความจริง

หากวิธีการที่ทุกอย่างปรากฏขึ้นอยู่กับจิตใจคำถามก็เกิดขึ้นตามธรรมชาติ “ ความจริงคืออะไร? สิ่งต่างๆมีอยู่จริงได้อย่างไร” เพื่อให้เข้าใจว่าทุกสิ่งมีอยู่อย่างไรพระพุทธเจ้าสอนว่าเราจำเป็นต้องหักล้างและกำจัดสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงก่อน

เรามักจะได้ยินคำว่า voidness (ความว่างเปล่า) การแปลที่ถูกต้องและอาจเป็นประโยชน์มากกว่านั้นคือการ ขาดหายไป มันเป็นสิ่งที่ไม่มีทางเป็นไปไม่ได้เลย เราจินตนาการว่าสิ่งต่าง ๆ มีอยู่ในรูปแบบที่เป็นไปไม่ได้ทุกประเภท ตัวอย่างเช่นสมมติว่าบุคคลนี้เป็นบุคคลที่ยอดเยี่ยมที่สุดในโลกและบุคคลนั้นเป็นสัตว์ประหลาด เราไม่เพียง แต่จินตนาการว่าเรารับรู้บุคคลเช่นนี้และรู้สึกว่านี่คือความจริง มันรู้สึกจริงมาก ในระดับพื้นฐานมากขึ้นเราจินตนาการว่าสิ่งต่าง ๆ มีอยู่เฉพาะในสิ่งที่เราเห็นต่อหน้าจมูกของเราซึ่งแน่นอนว่าเป็นมุมมองที่ จำกัด มาก

ทั้งหมดนี้เป็นวิธีที่เป็นไปไม่ได้ที่มีอยู่ สิ่งที่ขาดคือสิ่งที่เรารับรู้ว่าสอดคล้องกับสิ่งที่เป็นจริง นั่นคือสิ่งที่พูดถึงความว่างเปล่านั่นคือการขาดหายไปอย่างแท้จริง ไม่มีใครอยู่ในฐานะสัตว์ประหลาดที่แท้จริง วิธีที่มีอยู่นั้นไม่มีอยู่จริง มันขาดอย่างแน่นอน นั่นคือสิ่งที่ไม่ใช่ความจริง มันไม่มีอยู่ในวิธีที่เป็นไปไม่ได้เหล่านี้

เมื่อเรากำจัดสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงออกไปแล้วเราก็จะเหลือสิ่งที่มีอยู่จริง ทุกสิ่งตลอดช่วงเวลาที่ขยายออกไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและช่วงเวลาที่ไม่มีที่สิ้นสุดนั้นเกิดขึ้นและดำรงอยู่อย่างพึ่งพากันเชื่อมโยงกันและมีอิทธิพลต่อสิ่งอื่น ๆ เมื่อใดก็ตามที่เราพยายามจัดการกับบางสิ่งที่อยู่นอกบริบทของทุกสิ่งเราจะสับสน ตัวอย่างเช่นในการรับรู้ว่าใครบางคนตามอัตภาพ – เขาเป็นหมอ – และเพื่อทำความเข้าใจพฤติกรรมของเขาที่เราสังเกตเห็นเราจำเป็นต้องเข้าใจทุกอย่างที่มีอิทธิพลต่อเขาอย่างแน่นอน เราต้องคำนึงถึงไม่เพียง แต่สถานการณ์ส่วนตัวครอบครัวสุขภาพและอื่น ๆ ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์วิวัฒนาการและอื่น ๆ ด้วย ทุกอย่างส่งผลต่อสิ่งที่คน ๆ นี้เป็นอยู่ตอนนี้และพฤติกรรมของเขาไม่ใช่หรือ?

เมื่อเราพูดกับใครสักคนแม้แต่คำเดียวเช่น“ สวัสดี” กับคนที่เราเดินผ่านไปบนถนนผลของการกระทำของเรานั้นไม่มีที่สิ้นสุด มันส่งผลกระทบต่อทุกสิ่ง ตัวอย่างเช่นหากบุคคลนั้นมีความสุขและยิ้มสิ่งนี้จะส่งผลต่อการกระทำของเขาหรือเธอในช่วงที่เหลือของวัน ซึ่งจะส่งผลกระทบต่อทุกคนที่เขาพบในวันนั้นและจะส่งผลต่อพฤติกรรมของคนเหล่านั้นด้วย ห่วงโซ่ของเหตุและผลเชิงพฤติกรรมไปที่โฆษณา infinitum นั่นคือความเป็นจริง หากเราจินตนาการว่าเราสามารถพูดอะไรบางอย่างกับใครบางคนได้และมันจะไม่มีผลใด ๆ นอกจากสิ่งที่เราสังเกตได้โดยตรงในขณะนี้เราจะสับสนกับความเป็นจริง นี่เป็นวิธีที่เป็นไปไม่ได้ที่มีอยู่

วงจรของการหายใจ

หลังจากพูดคุยเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์อย่างละเอียดแล้วพลังงานสร้างสรรค์ที่ละเอียดอ่อนทั้งสี่จะลดลงและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับสิ่งที่ปรากฏข้อความจะยังคงมีรายละเอียดของกายวิภาคขั้นต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันนำเสนอวงจรของการหายใจและลักษณะที่ลมหายใจผ่านร่างกายที่บอบบางและบอบบาง

นี่เป็นการวิเคราะห์ที่ซับซ้อนและซับซ้อน ข้อความอธิบายถึงวัฏจักรเมื่อลมหายใจเปลี่ยนจากส่วนใหญ่ผ่านรูจมูกข้างหนึ่งไปยังอีกข้างหนึ่งและผ่านช่องพลังงานเฉพาะในจักระไปยังผู้อื่น ในขณะที่ผ่านรูจมูกข้างเดียวส่วนใหญ่ความแข็งแรงของทางเดินและส่วนของรูจมูกที่ผ่านไปก็จะผ่านไปเช่นกัน เมื่อตระหนักถึงวัฏจักรของลมหายใจและจุดในวงจร“ biorhythm” ที่เราหรือคนอื่นกำลังประสบอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งเราสามารถกำหนดช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับการดำเนินการได้ เมื่อมีความเชี่ยวชาญเราสามารถอ่านใจคนได้ด้วยซ้ำ

คุณสมบัติบางประการในระบบการแพทย์ของทิเบตที่เกี่ยวข้องกับลมหายใจและกายวิภาคของระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อนซึ่งได้มาจากเนื้อหาในบทนี้ นอกจากนี้ยังมีข้อคิดบางประการในบทที่เขียนขึ้นจากมุมมองของการประยุกต์ใช้ทางการแพทย์ ดังนั้นรูปพระพุทธเจ้า Kalachakra จึงกลายเป็นเหมือน “นักบุญอุปถัมภ์” หากเราอาจใช้ศัพท์ทางตะวันตกของศาสตร์ทิเบต ได้แก่ การแพทย์คณิตศาสตร์ดาราศาสตร์โหราศาสตร์และการทำปฏิทิน

การเล่นแร่แปรธาตุและการปรุงยามีค่า

เพื่อรักษาร่างกายจากความเจ็บป่วยและเพื่อแก้ไขความไม่สมดุลเราจำเป็นต้องมียาหลายประเภททั้งยาเม็ดและธูป ดังนั้นข้อความจะแสดงสูตรและขั้นตอนการเตรียมพันธุ์ต่างๆ ส่วนผสม ได้แก่ สมุนไพรโลหะแร่ธาตุและผลิตภัณฑ์จากสัตว์ ระบบการแพทย์ของทิเบตยังคงผลิต “ยาเม็ดล้ำค่า” และยารักษาโรคจากคำแนะนำเหล่านี้ มียาล้ำค่าหลายชนิดและพิสูจน์แล้วว่ามีประสิทธิภาพในการต่อต้านโรคต่างๆเช่นมะเร็งและตับอักเสบ

ข้อความยังทำนายถึงความเจ็บป่วยที่น่ากลัวที่จะปรากฏในอนาคตและให้สูตรและขั้นตอนในการเตรียมยาล้ำค่าเพิ่มเติมสำหรับการรักษา โรคบางชนิดอาจมีอาการป่วยจากรังสีพิษของเสียและโรคเอดส์ ตามคำแนะนำของ Kalachakra แพทย์ชาวทิเบตได้ผลิตยาอันมีค่าเหล่านี้และใช้มันเพื่อรักษาโรคระบาดสมัยใหม่เหล่านี้ได้สำเร็จ

ขั้นตอนในการเตรียมยามีค่าส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับการทำให้บริสุทธิ์หรือล้างสารพิษตามปกติโดยเฉพาะสารปรอท ข้อความนี้นำเสนอขั้นตอนในแง่ของการเล่นแร่แปรธาตุ: การเปลี่ยนรูปโลหะพื้นฐานเป็นสารยา ในระดับที่ลึกกว่านั้นกระบวนการเล่นแร่แปรธาตุแสดงถึงการถ่ายทอดพลังงานที่ละเอียดอ่อนที่เป็นพิษตามปกติในร่างกายเช่นความปรารถนาเพื่อให้สามารถใช้ในเส้นทางที่จะนำมาซึ่งการตรัสรู้ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของสุขภาพจิตวิญญาณ

เนื้อหาที่กล่าวถึงในสองบทแรกของ The Abridged Kalachakra Tantraนั้นกว้างขวางมาก ข้อความนี้เก็บรักษาสารานุกรมแห่งความรู้และนำเสนอเนื้อหาในลักษณะที่เราสามารถดำเนินตามเส้นทางจิตวิญญาณที่คล้ายคลึงกับสิ่งนั้น ด้วยการทำตามเส้นทางของวัฏจักรทางเลือกนี้เราสามารถเอาชนะการไม่สามารถควบคุมได้ภายใต้การบังคับของวัฏจักรภายนอกและภายในเพื่อให้เราสามารถนำประโยชน์และความสุขมาสู่ทุกคน

สามบทสุดท้ายของข้อความนำเสนอวัฏจักรอื่นของเวลา บทที่สามกล่าวถึงการเสริมพลัง การฝึกสมาธิแบบกลัจฉักมีสองขั้นตอน บทที่สี่นำเสนอครั้งแรกในสองขั้นตอนการสร้างเมื่อเราทำงานด้วยพลังแห่งจินตนาการ บทที่ห้าสรุปขั้นตอนที่สองซึ่งเป็นขั้นตอนที่สมบูรณ์เมื่อทุกอย่างเสร็จสมบูรณ์เพื่อนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อนผ่านการทำสมาธิขั้นสูง บทสุดท้ายยังอธิบายถึงการบรรลุโพธิญาณด้วยวิธีการปฏิบัตินี้