กิจกรรมจิตมีสองลักษณะที่สำคัญคือธรรมชาติธรรมดาและธรรมชาติที่ลึกที่สุด ประเพณี Gelug กำหนดธรรมชาติดั้งเดิมว่าเป็น “เพียงความชัดเจนและการรับรู้”

• ความชัดเจน – กิจกรรมทางจิตที่ก่อให้เกิดสิ่งที่ปรากฏ (การสร้างรูปลักษณ์) ได้แก่ โฮโลแกรมทางจิตของสถานที่ท่องเที่ยวเสียงกลิ่นรสนิยมความรู้สึกทางกายและความคิดทั้งหมดนี้มาพร้อมกับความสุขในระดับหนึ่งอารมณ์ต่างๆและปัจจัยพื้นฐานทางจิตดังกล่าว เป็นความสนใจและความเข้มข้น
• การรับรู้ – การมีส่วนร่วมทางปัญญาบางประเภท มันไม่ได้แยกจากกันหรือตามมาของการสร้างรูปลักษณ์ – ไม่ใช่ว่าความคิดแรกเกิดขึ้นแล้วเราจึงคิด การรับรู้เป็นเพียงวิธีหนึ่งในการอธิบายกิจกรรมทางจิตเช่นเดียวกับการสร้างรูปลักษณ์
• Mere – นี่คือกิจกรรมทางจิตทั้งหมดที่เป็นอยู่และไม่รวมถึงการมี “ฉัน” ที่แยกออกจากกันในฐานะตัวแทนหรือผู้สังเกตการณ์ของกิจกรรมนี้หรือ “จิตใจ” ที่แยกจากกันที่ค้นพบได้เหมือนกับเครื่องจักรที่ไม่มีวัตถุบางอย่างที่ทำทุกอย่าง กิจกรรมทางจิตเกิดขึ้นบนพื้นฐานทางกายภาพของสมองและระบบประสาท แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าจิตใจจะเทียบเท่าหรือลดลงได้กับบางสิ่งทางกายภาพ

ธรรมชาติที่ลึกซึ้งที่สุดของกิจกรรมทางจิตคือ“ ความว่างเปล่าของการดำรงอยู่ที่ตั้งขึ้นเอง”

• ความว่างเปล่า – การไม่มีสิ่งใดที่สามารถค้นพบได้จากด้านข้างของเพียงความชัดเจนและการรับรู้ซึ่งด้วยอำนาจของมันเองทำให้เกิดสิ่งนั้นเช่นกิจกรรมทางจิตไม่ใช่แม้แต่ลักษณะที่กำหนดเหล่านี้เอง สิ่งเดียวที่เราสามารถพูดได้ว่าบัญชีที่ความจริงที่ว่าอัตภาพเราทุกคนยอมรับว่าเรากระทำและไม่ซ้ำกันสิ่งที่เป็นประสบการณ์การติดฉลากจิต
• การติดฉลากทางจิต – ความจริงที่ว่าเราในสังคมมีแนวคิดและคำว่า “จิตใจ” ซึ่งเราได้บัญญัติเป็นป้ายกำกับทางจิตและการกำหนดสำหรับความต่อเนื่องของรูปลักษณ์ภายนอกและการมีส่วนร่วมทางความคิดที่เรา ประสบการณ์ทั้งหมด อย่างไรก็ตามการติดฉลากทางจิตไม่ได้เป็นการฝึกฝนอย่างแข็งขันที่สร้างอะไรก็ได้ แต่เป็นเพียงวิธีการบัญชีสำหรับการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ที่ถูกต้อง ไม่มีธรรมชาติที่สร้างขึ้นเองในด้านของกิจกรรมทางจิตหรือสิ่งอื่นใดที่อธิบายถึงการดำรงอยู่ของมันซึ่งเป็นไปไม่ได้ ความว่างเปล่าคือการไม่มีวิธีที่เป็นไปไม่ได้เลยในการสร้างการดำรงอยู่ตามแบบแผนของสิ่งใด ๆ

รูปแบบการทำสมาธิแบบมหามุทราของ Gelug มุ่งเน้นไปที่ลักษณะดั้งเดิมของกิจกรรมทางจิตเป็นอันดับแรกโดยมีสติเพื่อป้องกันการสูญเสียโฟกัสและความตื่นตัวในการตรวจจับการสูญเสียดังกล่าว ลองนึกถึงไฟฉาย แต่ในที่ที่เราไม่ใส่ใจกับสิ่งที่มันส่องสว่าง (ลักษณะที่ปรากฏของวัตถุหรือความคิดทางประสาทสัมผัสรวมถึงเนื้อหาทางอารมณ์ที่มาพร้อมกับพวกเขา) แต่เรามุ่งเน้นไปที่กิจกรรมของไฟฉายที่เกิดขึ้นในแต่ละช่วงเวลา – ทำให้มองเห็นได้ชัดเจน สิ่งสำคัญคืออย่าให้ความสำคัญกับกิจกรรมทางจิตราวกับว่ามันเป็นวัตถุ แต่เพียงแค่มีสมาธิจดจ่อในขณะที่กิจกรรมทางจิตกำลังเกิดขึ้น อย่าลืมระบุตัวตนของ“ ฉัน” ด้วยไฟฉายไม่ใช่ในฐานะคนที่ถือไฟฉายหรือสังเกตสิ่งที่ปรากฏ เมื่อความคิดเกิดขึ้นเราเพียงแค่สังเกตเห็นพวกเขาโดยไม่ต้องดึงเข้าไปในโครงเรื่องของพวกเขา พวกเขาจะหายไปโดยอัตโนมัติและความตั้งใจเดิมของเราที่จะใคร่ครวญในใจนั้นทำให้เรามุ่งเน้นกลับไปที่กิจกรรมทางจิต อีกทางหนึ่งเราเองก็ตัดความคิดและดึงความสนใจกลับมาอย่างมีสติ

เมื่อเราบรรลุสภาวะที่สงบนิ่งและสงบลงของชามาธาที่มุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติดั้งเดิมของกิจกรรมทางจิตแล้วเราก็มุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติที่ลึกที่สุดของมันความว่างเปล่าของการดำรงอยู่ที่ตั้งขึ้นเอง ในที่สุดเราก็บรรลุวิปัชญาณะที่มีการรับรู้โดยเฉพาะร่วมกับชามาธาและมุ่งความสนใจไปที่ความว่างเปล่าของจิตใจ เราปฏิบัติต่อไปจนกว่าคู่ที่เข้าร่วมนี้จะกลายเป็นแนวคิดที่ไม่ใช่แนวคิดและผ่านขั้นตอนต่างๆเราบรรลุการปลดปล่อยและการรู้แจ้ง

การนำเสนอของ Karmapa ที่สาม

ลักษณะทั่วไปของกิจกรรมทางจิตคือ“ การสร้างรูปลักษณ์ภายนอก (ความชัดเจน) และการปรากฏที่แยกกันไม่ออก” ธรรมชาติที่ลึกซึ้งที่สุดของกิจกรรมทางจิตคือ “การรับรู้และความว่างเปล่าที่แยกกันไม่ออก” และ “การสร้าง / การปรากฏที่แยกออกจากกันไม่ได้และการรับรู้ / ความว่างเปล่า”

• ความเป็นโมฆะ – อื่นความเป็นโมฆะมุมมองตามที่ความว่างเปล่าคือสภาพจิตใจที่เกินกว่าคำและแนวคิด -“เกิน” ทั้งในแง่ของการรับรู้ที่ไร้ทุกระดับเร่อร่าของจิตใจที่คำพูดและแนวคิดที่เกิดขึ้นเช่นเดียวกับ ในความหมายที่มีอยู่ในลักษณะที่เกินกว่าที่จะสอดคล้องกับคำพูดและแนวคิด
• แยกไม่ออกเทียบเท่ากับไม่ใช่คู่ –ไม่มีสมาชิกของคู่ที่แยกออกจากกันไม่ได้อยู่หรือสามารถสร้างขึ้นเองได้โดยไม่ขึ้นกับอีกคู่หนึ่ง

การนำเสนอของ Karmapa ที่เก้า

ลักษณะทั่วไปของกิจกรรมทางจิตคือ “การทำให้ชัดเจนการรู้และความชัดเจน”

• การทำให้เกิดความชัดเจนหรือเรียกง่ายๆว่า “ความชัดเจน (การสร้างรูปลักษณ์)” – อธิบายว่าเป็น “ประกาย”
• การรู้ – เทียบเท่ากับ“ การรับรู้” ในความหมายของการ“ ตื่นรู้กว้าง”
• Starkness –ไม่ใช่แนวความคิดสภาพความรู้ความเข้าใจที่ปราศจากความคิดเชิงแนวคิด ความคิดเชิงแนวคิดคือสิ่งที่โครงการปรากฏขึ้นจากการดำรงอยู่อย่างแท้จริงและจัดประเภทปรากฏการณ์เป็น “สิ่งนี้” หรือ “สิ่งนั้น”

ธรรมชาติที่ลึกที่สุดคือการแยกไม่ออกหรือความไม่เป็นคู่ของรูปลักษณ์และความว่างเปล่าการสร้างความชัดเจนและความว่างเปล่าและความรู้และความว่างเปล่า

• ความว่างเปล่า –มุมมองความว่างเปล่าในตัวเองตามที่ความว่างเปล่าเป็นสถานะที่อยู่เหนือคำพูดและแนวคิดเพียงในแง่ของสิ่งที่มีอยู่ในลักษณะที่เกินกว่าที่จะสอดคล้องกับคำพูดและแนวคิด (เช่นมีอยู่จริงไม่มีอยู่จริงทั้งคู่ หรือไม่ก็ได้)

ในรูปแบบการทำสมาธิแบบมาฮามุดราผู้หนึ่งบรรลุสภาวะแห่งชามาธาโดยการนั่งลงด้วยสติและความตื่นตัวในช่วงเวลาปัจจุบันของการทำให้ชัดเจนรู้และหมดจดปราศจากความคิดใด ๆ ซึ่งหมายถึงการทำสมาธิโดยปราศจากความคาดหวังหรือความกังวลและไม่มีแนวคิดระบุว่าเป็น “สิ่งนี้” หรือ “สิ่งนั้น” ที่เป็นรูปธรรม:

• สิ่งที่คุณกำลังรับรู้ – ข้อมูลทางประสาทสัมผัสบางอย่างหรือความคิดแบบสุ่ม
• คุณกำลังทำอะไรอยู่
• ใครเป็นคนทำ
• ธรรมชาติของจิตใจคืออะไร

การทำสมาธิใช้วิธีการเดียวกับการตั้งสมาธิตามที่ใช้ในรูปแบบ Gelug ที่อธิบายไว้ข้างต้น เพื่อให้ได้มาซึ่งสภาวะของวิปาชิยานะในลักษณะที่ลึกที่สุดของจิตใจการทำสมาธิจะตรวจสอบและวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจในความหมายดั้งเดิมและลักษณะที่ปรากฏ

การทำสมาธิ Gelug mahamudraมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและสิ่งที่ปรากฏตามปกติจากมุมมองที่ว่าจิตใจทำให้วัตถุที่มีอยู่ตามอัตภาพทั้งหมดปรากฏขึ้นและเป็นที่รู้จักและทำเช่นนี้เพราะไม่มีอยู่โดยอำนาจของธรรมชาติที่ค้นพบได้ ทั้งความคิดและรูปลักษณ์ทั่วไปสามารถนำมาพิจารณาได้ว่าแนวคิดและคำพูดของพวกเขาอ้างถึงอะไรบนพื้นฐานของการสร้างรูปลักษณ์และการรับรู้ชั่วขณะเท่านั้น

การทำสมาธิ Karma Kagyu mahamudraมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและสิ่งที่ปรากฏจากมุมมองของความไม่เป็นคู่ของพวกเขา – ไม่สามารถกำหนดได้ว่ามีอยู่ในตัวเองแยกจากกัน ทั้งสองมีอยู่นอกเหนือจากคำพูดและแนวคิดในแง่ที่ว่าทั้งสองไม่มีอยู่ในฐานะวัตถุที่หาได้ภายในหมวดหมู่ที่เหมือนกล่องซึ่งสอดคล้องกับคำหรือแนวคิด

ไม่ว่าเราจะใช้วิธีใดเราก็ได้ข้อสรุปเดียวกันคือเราสามารถรู้ลักษณะของสิ่งที่ปรากฏในแง่ของความสัมพันธ์กับจิตใจเท่านั้น เมื่อเราเข้าใจจิตใจและโลกของรูปลักษณ์ทั่วไปและมีรากฐานที่มั่นคงของเราในการฝึกอบรมเส้นทางลำริมและการปฏิบัติเบื้องต้นอย่างกว้างขวางจากนั้นด้วยการทำสมาธิแบบมหามุทราอย่างยั่งยืนเราจะสามารถบรรลุการรู้แจ้งเพื่อประโยชน์ของทุกคน