การสร้างจิตสำนึกและการบูรณาการหลักการของเพศชายและหญิงเป็นส่วนสำคัญและเป็นประโยชน์ในเส้นทางสู่วุฒิภาวะทางจิตใจตามที่สอนโดยโรงเรียนบำบัดหลายแห่งโดยอาศัยผลงานของจุง อย่างไรก็ตามการที่จะอ้างว่าพุทธตันตระเป็นแหล่งโบราณของแนวทางนี้เป็นการสอดแทรก ความเข้าใจผิดมาจากการที่เห็นพระพุทธรูปเป็นคู่รักในสหภาพแรงงานและแปลคำภาษาทิเบตสำหรับทั้งคู่อย่างไม่ถูกต้องยำยำเป็นชายและหญิง คำจริงหมายถึงพ่อและแม่ เช่นเดียวกับที่พ่อและแม่จำเป็นต้องมีความสามัคคีกันในการผลิตลูกวิธีการและภูมิปัญญาในการรวมกันก็จำเป็นสำหรับการให้กำเนิดการตรัสรู้เช่นเดียวกัน

เมธผู้เป็นพ่อย่อมาจาก bodhichitta และสาเหตุอื่น ๆ อีกมากมายที่สอนด้วยภาษาแทนทเพื่อให้ได้ร่างกายที่กระจ่างแจ้งของพระพุทธเจ้าหรือการรับรู้รอบรู้ของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความจริงดั้งเดิม ปัญญามารดาหมายถึงการตระหนักถึงความว่างเปล่าด้วยระดับต่างๆของจิตอันเป็นเหตุให้จิตพุทธะหรือการรับรู้รอบรู้ของพระพุทธเจ้าในความจริงที่ลึกซึ้งที่สุด การได้รับการรวมกันของร่างกายและจิตใจของพระพุทธเจ้าหรือการรับรู้รอบรู้ของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความจริงที่เป็นแบบแผนและลึกซึ้งที่สุดของทุกสิ่งนั้นต้องอาศัยการรวมกันของวิธีการและภูมิปัญญา เนื่องจากวัฒนธรรมดั้งเดิมของอินเดียและทิเบตไม่ได้มีความรู้สึกรอบคอบเกี่ยวกับเรื่องเพศในพระคัมภีร์ไบเบิลพวกเขาจึงไม่มีข้อห้ามเกี่ยวกับการใช้ภาพทางเพศเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสหภาพนี้

ความหมายระดับหนึ่งของพ่อในฐานะวิธีการคือการรับรู้อย่างมีความสุข การรวมตัวกันของพ่อและแม่หมายถึงการรับรู้ที่มีความสุขซึ่งเกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงความว่างเปล่า – กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการตระหนักหรือเข้าใจถึงความว่างเปล่าด้วยความตระหนักรู้ที่มีความสุข ในที่นี้การรับรู้อย่างมีความสุขไม่ได้หมายถึงความสุขของการปลดปล่อยการสำเร็จความใคร่เหมือนกับการมีเพศสัมพันธ์ทั่วไป แต่หมายถึงสภาวะของจิตใจที่เปี่ยมไปด้วยความสุขที่ทำได้โดยวิธีโยคะขั้นสูงเพื่อนำพลังงานลม ( ปอด, rlung ; Skt. prana) ลงในช่องพลังงานกลาง ช่วงเวลาที่ต่อเนื่องกันเป็นเวลานานของสภาพจิตใจเช่นนี้เอื้อต่อการไปถึงระดับที่ละเอียดที่สุดของความต่อเนื่องทางจิตซึ่งเป็นความต่อเนื่องของแสงที่ชัดเจนซึ่งเป็นระดับที่มีประสิทธิภาพที่สุดของการประสบในการตระหนักถึงความว่างเปล่า จากนั้นอ้อมกอดของพ่อและแม่ยังเป็นสัญลักษณ์ของแง่มุมที่มีความสุขของการรวมกันของวิธีการและภูมิปัญญา แต่ไม่มีความหมายถึงการใช้เพศธรรมดาเป็นวิธีแทนท

ในขั้นตอนสุดท้ายของเส้นทางตันตระชั้นสูงสุดวิธีการฝึกโยคะขั้นสูงในการดึงลมพลังงานเข้าสู่ช่องกลางทำให้ชายและหญิงนั่งอยู่ในท่าทางของการรวมกัน อย่างไรก็ตามห่างไกลจากการแสวงหาประโยชน์ แต่พันธมิตรทั้งสองจะต้องมีการพัฒนาทางจิตวิญญาณขั้นสูงเท่ากัน ซึ่งรวมถึงทั้งสองได้ถึงระดับการควบคุมพลังงานที่ละเอียดอ่อนและจิตใจของพวกเขาเพื่อที่แม้ว่าปลายด้านล่างของช่องกลางของพวกเขาจะสัมผัสกัน แต่ทั้งคู่ก็หลีกเลี่ยงการปลดปล่อยจุดสุดยอด

การนั่งในท่าโยคะในขณะที่มีส่วนร่วมในการแสดงภาพที่ซับซ้อนและการทำสมาธิกับความว่างเปล่านั้นทำเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพการฝึกฝนในระดับขั้นสูงสุดเท่านั้น ไม่ได้ทำเป็นหลักปฏิบัติหรือทำเป็นประจำและไม่ใช่แนวทางปฏิบัติในช่วงก่อนหน้าของเส้นทาง

ยิ่งไปกว่านั้นเพื่อหลีกเลี่ยงความเป็นไปได้ที่จะเกิดความเกลียดชังผู้หญิงผู้ชายหรือลัทธิเชาวิญเพศชายหนึ่งในคำปฏิญาณที่ยั่วเย้าคือการละเว้นจากการไม่เคยพูดไม่ดีหรือปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างไม่เหมาะสม

การเริ่มต้นที่ยั่วยวนทุกครั้งต้องใช้คำปฏิญาณที่จะละเว้นจากพฤติกรรมที่ทำลายล้าง ในทุกชั้นเรียนของตันตระผู้ปฏิบัติจะถือคติของพระโพธิสัตว์ว่าจะละเว้นจากพฤติกรรมที่จะทำร้ายผู้อื่นหรือทำลายความสามารถในการช่วยเหลือผู้อื่น รากฐานที่จำเป็นคือการหลบภัย (กำหนดทิศทางที่ปลอดภัยในชีวิตของพวกเขา) และรักษาระดับของการวางหรือคำปฏิญาณทางสงฆ์เช่นการละเว้นจากการเอาชีวิตการขโมยการโกหกการมีส่วนร่วมในพฤติกรรมทางเพศที่ไม่เหมาะสมและการเสพของมึนเมา การเริ่มต้นเข้าสู่สองชั้นสูงสุดของตันตระยังต้องใช้คำสาบานที่ยั่วยวนเพื่อละเว้นจากการประพฤติในสิ่งที่จะทำลายความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของพวกเขาเช่นการละเลยที่จะคำนึงถึงความว่างเปล่าในแต่ละวัน

ความว่างเปล่าไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งรวมทั้งจริยธรรมในความเป็นจริงไม่มีอยู่จริง มันไม่เคยลบล้างความแตกต่างทั่วไประหว่างพฤติกรรมทำลายล้างและพฤติกรรมสร้างสรรค์หรือการทำงานของเหตุและผลเชิงพฤติกรรม การไม่อยู่ร่วมกันซึ่งแสดงโดยคู่รักในสหภาพหมายความว่าหมวดหมู่เช่น “ทำลายล้าง” และ “สร้างสรรค์” ไม่มีอยู่อย่างอิสระซึ่งกันและกัน พวกเขาถูกกำหนดให้มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและสัมพันธ์กับเหตุและผล ดังนั้นการก้าวข้ามความเป็นคู่ไม่ได้หมายถึงการได้รับอำนาจในการปล่อยตัวตามพฤติกรรมที่เห็นแก่ตัวหรือการแสวงหาประโยชน์และการละทิ้งความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน หมายถึงการรับรู้ถึงความเป็นจริงทั้งหมดด้วยวิสัยทัศน์ของความสัมพันธ์และการพึ่งพาซึ่งกันและกันของทุกสิ่ง

ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อผู้บำเพ็ญตบะยอมรับรสชาติของแอลกอฮอล์และเนื้อสัตว์ที่ได้รับการถวายเป็นพิเศษในพิธีกรรมบางอย่างสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์และการใช้พลังงานที่ละเอียดอ่อนในร่างกายของพวกเขาเพื่อไปสู่การตรัสรู้ เช่นเดียวกับการรับประทานขนมปังและไวน์ที่ได้รับการถวายเป็นพิเศษในระหว่างการมีส่วนร่วมของคริสเตียนการกระทำเชิงสัญลักษณ์แทบจะไม่ลงโทษแอลกอฮอล์หรือยาในทางที่ผิด

พระพุทธรูปอาจสงบหรือมีพลังตามที่ระบุไว้ในระดับที่ง่ายที่สุดโดยการยิ้มบนใบหน้าหรือเขี้ยวแยกเขี้ยว ร่างทรงพลังที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นมีใบหน้าที่น่ากลัวถืออาวุธและยืนล้อมรอบด้วยเปลวไฟ คำอธิบายของพวกเขาระบุในรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการต่างๆที่ทำให้พวกเขาทุบศัตรูด้วยเลือด ส่วนหนึ่งของความสับสนที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับบทบาทและเจตนาของบุคคลที่มีพลังเหล่านี้มาจากการแปลตามปกติของคำสำหรับพวกเขาtrowo ( khro-bo , Skt. krodha ) เป็นเทพที่โกรธหรือโกรธ

สำหรับชาวตะวันตกจำนวนมากที่ได้รับการเลี้ยงดูตามพระคัมภีร์ไบเบิลคำว่าเทพผู้พิโรธมีความหมายแฝงของสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ด้วยความโกรธพยาบาทที่ชอบธรรม การถูกลงโทษเช่นนี้ได้รับการลงโทษจากพระเจ้าในฐานะการลงโทษสำหรับผู้ทำความชั่วที่ฝ่าฝืนกฎหมายของมันหรือทำให้มันขุ่นเคือง สำหรับบางคนเทพที่โกรธเกรี้ยวอาจพูดถึงซาตานหรือปีศาจที่ทำงานด้านมืด แนวคิดทางพุทธศาสนาไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดดังกล่าว แม้ว่าคำศัพท์ภาษาทิเบตจะมาจากคำปกติคำหนึ่งสำหรับความโกรธ แต่ความโกรธในที่นี้มีความหมายแฝงของการขับไล่ – สภาพจิตใจที่หยาบกระด้างที่มุ่งตรงไปยังวัตถุด้วยความปรารถนาที่จะกำจัดมัน ดังนั้นการแปลที่เหมาะสมมากขึ้นสำหรับ “trowo” อาจจะเป็นตัวเลขที่มีพลัง

ตัวเลขที่มีพลังเป็นสัญลักษณ์ของวิธีการที่มีพลังที่แข็งแกร่งซึ่งมักจะต้องใช้ในการทำลายบล็อกทางจิตใจและอารมณ์ที่ป้องกันไม่ให้คนหนึ่งหัวเสียหรือเห็นอกเห็นใจ ศัตรูที่ร่างสร้างขึ้น ได้แก่ ความหมองคล้ำความเกียจคร้านและการเอาแต่ใจตัวเอง อาวุธที่พวกเขาใช้มีคุณสมบัติเชิงบวกที่พัฒนาขึ้นตามเส้นทางจิตวิญญาณเช่นสมาธิความกระตือรือร้นและความรัก เปลวไฟที่ล้อมรอบพวกเขาเป็นประเภทต่างๆของการรับรู้ที่ลึกซึ้ง ( พวกเจ้า ; Skt. jnana , ปัญญา) ที่เผาผลาญสิ่งที่คลุมเครือ การจินตนาการว่าตัวเองเป็นบุคคลที่มีพลังช่วยควบคุมพลังทางจิตและมุ่งมั่นที่จะเอาชนะ “ศัตรูภายใน”

จากมุมมองทางพุทธศาสนาพลังงานที่ลึกซึ้งที่สุดของความต่อเนื่องของแสงที่ชัดเจนอาจสงบสุขหรือมีพลัง เมื่อเกี่ยวข้องกับความสับสนพลังงานที่สงบและมีพลังและสภาวะทางอารมณ์ที่พวกเขาหนุนจะกลายเป็นตัวทำลาย ตัวอย่างเช่นพลังงานที่สงบกลายเป็นพลังงานที่เซื่องซึมและพลังที่มีพลังจะโกรธและรุนแรง เมื่อกำจัดความสับสนพลังงานอาจรวมเข้ากับสมาธิและการรับรู้ที่แยกแยะได้อย่างง่ายดาย ( shes-rab ; Skt. prajna , wisdom) เพื่อให้สามารถนำไปใช้ได้ในเชิงบวกและสร้างสรรค์ ด้วยพลังที่สงบเราอาจสงบตัวเองและคนอื่น ๆ เพื่อจัดการกับความยากลำบากในลักษณะที่มีระดับ ด้วยพลังที่เข้มแข็งเราอาจปลุกตัวเองและคนอื่น ๆ ให้มีความเข้มแข็งความกล้าหาญและความเข้มแข็งของจิตใจมากขึ้นเพื่อเอาชนะสถานการณ์อันตราย

การโฆษณาและความบันเทิงแบบตะวันตกร่วมสมัยดึงความสำเร็จบางส่วนมาจากความหลงใหลในเรื่องเพศและความรุนแรงของคนส่วนใหญ่ สำหรับบางคนความหลงใหลนี้ยังดึงดูดพวกเขาให้เข้ามาแทนท อย่างไรก็ตามแรงดึงดูดของพวกเขาอาจทำให้พวกเขาไปสู่จุดมุ่งหมายที่สูงขึ้น

โดยทั่วไปการรับชมรับฟังหรือมีส่วนร่วมในเรื่องเพศและความรุนแรงจะกระตุ้นพลังของผู้คน ฮอร์โมนหลั่งไหลและจิตใจจะเข้มข้น ความรุนแรงไม่จำเป็นต้องมีเลือดออก แต่อาจรวมถึงกีฬาผาดโผนหรือติดต่อกัน แน่นอนว่าบางคนมีความเกลียดชังหรือรู้สึกเบื่อหน่ายกับสิ่งต่าง ๆ เช่นนั้นจนไม่รู้สึกอะไรเลย อย่างไรก็ตามลองพิจารณาคนที่หลงใหลหรือหมกมุ่น. หากความสับสนเกิดขึ้นพร้อมกับพลังที่กระตุ้นโดยความสนใจของพวกเขาคนเช่นนี้อาจก่อปัญหาให้กับตนเองหรือผู้อื่นเช่นการเป็นนักเลง ในทางกลับกันหากผู้คนมาพร้อมกับพลังด้วยสติสมาธิและความเข้าใจพวกเขาอาจเปลี่ยนแปลงและใช้พลังงานเพื่อจุดมุ่งหมายเชิงบวก Tantra ให้วิธีการที่มีทักษะในการนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงโดยเฉพาะเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น อย่างไรก็ตามเพื่อให้ได้รับประโยชน์อย่างเต็มที่จากการฝึกตันตระ