มันค่อนข้างน่าสนใจที่เราพบระบบของลามาส (บลา–มาอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่) ที่สามารถกำกับการเกิดใหม่ของพวกเขาได้ไม่เพียง แต่ในศาสนาพุทธเท่านั้นโดยเฉพาะรูปแบบของศาสนาพุทธในทิเบต แต่เรายังพบในบอนด้วยซึ่งก็คือ ศาสนาพื้นเมืองของทิเบต และสิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจเป็นอย่างมากฉันพบว่าเมื่อฉันเดินทางในคาซัคสถานซึ่งเป็นหนึ่งในสาธารณรัฐในเอเชียกลางที่อยู่ไม่ไกลจากทิเบตพวกเขามีระบบการกลับชาติมาเกิดที่คล้ายกันกับ Sufis ซึ่งเป็นรูปแบบของศาสนาอิสลาม

ระบบกำกับการเกิดใหม่นี้เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับหลักปฏิบัติทางพุทธศาสนาอย่างมากโดยเฉพาะกับการปฏิบัติแทนท พบไม่เพียง แต่ในทิเบตเท่านั้น แต่ยังพบในทุกภูมิภาคที่นับถือศาสนาพุทธแบบทิเบต เราพบได้ในทุกภูมิภาคของเทือกเขาหิมาลัยและทุกพื้นที่ที่ชาวมองโกลอาศัยอยู่ มันเป็นเรื่องของชาวมองโกลที่ Sufis นำมาใช้ในคาซัคสถาน และเมื่อเราพบมันในระบบบอนวิธีการปฏิบัติของพวกเขาก็คล้ายกับชาวพุทธมาก ดังนั้นเรากำลังพูดถึงพื้นที่ทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่และภายในนั้นระบบของลามาสที่กลับชาติมาเกิดนี้ได้พัฒนาขึ้น ลามาสที่กลับชาติมาเกิดเหล่านี้มักถือว่าเป็นครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในพื้นที่นี้และโดยปกติแล้วพวกเขาจะมีอารามที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา พวกมันคือหัวหน้าลามะ พวกเขาเป็นครูหลักของอาราม

มีหลายสิ่งหลายอย่างที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดมาสเหล่านี้ แต่ขอเริ่มต้นด้วยวิธีการที่คุณทำมันอยู่ในศาสนาพุทธเรามักพูดถึงวิธีที่ทุกคนยังคงเกิดใหม่และนี่คือสิ่งที่ปกติเราไม่สามารถควบคุมได้ เราเกิดใหม่ตามประเภทของความคิดและสภาวะของจิตใจที่เรามีในช่วงชีวิตของเราและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความตายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการบังคับของประเภทของการกระทำประเภทของพฤติกรรมที่เรามีส่วนร่วม ดังนั้นจึงเป็นการบังคับเล็กน้อยในแง่ที่ว่าเราเพิ่งถูกดึงเข้าสู่สถานการณ์บางอย่างของการเกิดใหม่ตามนิสัยประเภทก่อนหน้าของเรารูปแบบพฤติกรรมก่อนหน้านี้ของเรา แต่ถ้าเราต้องการช่วยเหลือผู้อื่นจริงๆซึ่งเป็นจุดมุ่งหมายของเราในพระพุทธศาสนาโดยเฉพาะศาสนาพุทธนิกายมหายานเราก็ไม่อยากถูกดึงเข้าไปในสถานการณ์เพียงเพราะนิสัยของเรา เราต้องการที่จะก้าวไปสู่สถานการณ์ที่เราสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ดีที่สุดในอนาคต

คุณรู้ดีว่าบางครั้งใครบางคนอาจมีเจตนาที่ดีมาก แต่เกมฟุตบอลอยู่ในโทรทัศน์และเนื่องจากพวกเขามีความผูกพันกับฟุตบอลมากแม้ว่าพวกเขาจะมีความปรารถนาดีที่จะช่วยทำอะไรบางอย่างในบ้านหรือช่วยเหลือเด็ก ๆ การเรียนของพวกเขาพวกเขาแค่ถูกบังคับให้ไปที่โทรทัศน์? ในทำนองเดียวกันเราอาจมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะช่วยเหลือผู้อื่นในชีวิตในอนาคต แต่ถ้าเรามีความผูกพันและนิสัยที่เข้มแข็งมากเช่นเดียวกับแรงดึงดูดที่ดึงดูดใจของคน ๆ นี้ที่มีต่อเกมฟุตบอลทางโทรทัศน์เราจะถูกดึงดูดเข้าหาทุกคน สถานการณ์การเกิดใหม่ประเภทต่างๆที่อาจไม่เอื้อต่อการช่วยเหลือ

ดังนั้นเราจึงอาจถูกดึงเข้าสู่สถานการณ์การเกิดใหม่ที่น่าพอใจหรือกลายเป็นสถานการณ์ที่ไม่น่ายินดีเลย ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราเคยชิน มันเหมือนกับเวลาที่เราเมา เมื่อเราเมาแล้วเราจะควบคุมไม่ได้จริงๆและเราอาจถูกดึงดูดเข้าสู่ช่วงเวลาที่ครึกครื้นร้องเพลงกับเพื่อน ๆ หรืออาจจะทะเลาะกันก็ได้ มันขึ้นอยู่กับนิสัยของเราจริงๆ ในทำนองเดียวกันเมื่อเราตายเราก็ควบคุมไม่ได้เช่นกัน – มันยากกว่าการเมามาก – และถ้าเราไม่ได้ทำอะไรเพื่อเตรียมตัวในตอนนั้นอีกครั้งตามนิสัยของเราเราอาจถูกดึงเข้าไปใน สถานการณ์ที่น่าพอใจยิ่งขึ้นหรือสถานการณ์ที่แย่ลงในชีวิตในอนาคตของเรา

ดังนั้นหากเราต้องการช่วยเหลือผู้อื่นอย่างแท้จริงเราจำเป็นต้องได้รับการควบคุมกระบวนการแห่งความตายและการเกิดใหม่นี้เพื่อที่เราจะได้อยู่ในสถานการณ์ที่เอื้อต่อการช่วยเหลือผู้อื่นในอนาคตมากที่สุด อย่างไรก็ตามไม่จำเป็นต้องเป็นพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งโดยสมบูรณ์เพื่อที่จะสามารถทำสิ่งนี้ได้เพื่อที่จะสามารถควบคุมสถานะการเกิดใหม่ของเราได้ มีหลายขั้นตอนที่เราสามารถอยู่ในการพัฒนาทางวิญญาณของเราที่จะทำให้เรากำกับการเกิดใหม่ของเรา ลองมาดูทฤษฎีกันสักหน่อยว่ามันทำได้อย่างไรเพราะมันน่าสนใจมากและยังให้กำลังใจเราที่เราอาจจะทำได้เช่นกัน

ในฐานะพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นสิ่งที่เรามุ่งหวังที่จะเป็นเรามีสิ่งที่เรียกว่าร่างกายประเภทต่างๆ ( sku , Skt. kaya, คลังข้อมูล). ในแง่ของจิตใจของเราพวกเขากลายเป็นองค์ความรู้หรือองค์แห่งปัญญา และเราก็จะมีร่างกายที่เราช่วยเหลือผู้อื่นเช่นกัน ตัวอย่างที่มักใช้คือดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์ ตัวอย่างเช่นเรามีดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์ซึ่งสามารถปรากฏบนท้องฟ้าได้ มีแสงพื้นฐานความอบอุ่นและอื่น ๆ ของดวงอาทิตย์และมีลักษณะ มีแสงมีความอบอุ่นมีพลังงานซึ่งทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของดวงอาทิตย์และมีลักษณะของดวงอาทิตย์ การปรากฏตัวของดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์บนท้องฟ้านั้นจะเป็นเหมือนลักษณะทั่วไปจากนั้นเราก็จะเห็นลักษณะของดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์สะท้อนในแหล่งน้ำต่างๆบนพื้นดิน

ดังนั้นเมื่อเรามองไปที่ปรากฏทางกายภาพของพระพุทธเจ้าเรามีลักษณะหลักซึ่งเป็นที่รู้จักกับคำสันสกฤตsambhogakaya ( longs-spyod rdzogs-pa’i SKU , longs-SKU , คลังของใช้เต็มรูปแบบ) ซึ่งเป็น ร่างกายที่สามารถใช้ประโยชน์จากคำสอนทั้งหมดได้อย่างแท้จริง แต่นี่เป็นรูปลักษณ์ที่ละเอียดอ่อนมากที่พระพุทธเจ้ามีและเป็นเรื่องยากมากที่คนส่วนใหญ่จะเห็น คุณต้องอยู่ในระดับสูงมากถึงจะเห็นได้จริง แต่การเปล่งออกมาเช่นตัวอย่างการสะท้อนของดวงจันทร์หรือดวงอาทิตย์ในแหล่งน้ำเป็นสิ่งที่ผู้คนสามารถมองเห็นได้ง่ายขึ้น และการเปล่งออกมาเหล่านั้นหรือการสะท้อนของร่างกายหลักนี้ร่างกายที่บอบบางกว่าของพระพุทธเจ้านี้เรียกในภาษาสันสกฤตว่านิรมะนะกะยะ( sprul-SKU , คลังของการกระจายพลังงาน) ซึ่งเป็นคำเดียวกับคำว่ามาสอวตารทัลกุ ดังนั้นลามาสที่กลับชาติมาเกิดเหล่านี้จึงเป็นการสำแดงหรือการเล็ดลอดออกมา ตอนนี้ไม่ใช่พระพุทธเจ้าทั้งหมด ในความเป็นจริงมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เป็นพระพุทธเจ้า

จริงๆแล้วมีวิธีปฏิบัติหลายประเภทที่เราสามารถทำได้ซึ่งจะทำให้เราบรรลุร่างของพระพุทธเจ้าได้ ตัวอย่างเช่นเพื่อให้เราสามารถเชื่อมโยงสิ่งนี้ได้เล็กน้อย – การเปรียบเทียบนั้นไม่ถูกต้องอย่างแน่นอน – อาจเป็นเรื่องยากที่จะเห็นใครบางคนอย่างองค์ดาไลลามะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วยตัวเอง แต่หลายคนอาจเห็นเขาสะท้อนออกมาทางโทรทัศน์ . นั่นคือแนวคิดที่ว่ามีลักษณะบางอย่างเช่นในโทรทัศน์หรือในความทรงจำของใครบางคนเป็นต้นซึ่งสามารถเข้าถึงได้มากกว่ารูปลักษณ์หลัก ดังนั้นสิ่งที่เราต้องการทำคือสามารถสร้างตัวเองในลักษณะที่เราสามารถช่วยเหลือผู้อื่นในรูปแบบหลัก ๆ แต่ยังอยู่ในรูปแบบที่แพร่หลายมากขึ้นด้วย เช่นเดียวกับที่คุณสามารถช่วยได้โดยสอนคนไม่กี่คน แต่ถ้าคุณเขียนหนังสือที่มีคนอ่านหลายล้านคนคุณสามารถปรากฏตัวและให้ความช่วยเหลือคนมากมาย

ดังนั้นเราจึงต้องการที่จะปฏิบัติในลักษณะที่เราจะบรรลุสภาวะของพระพุทธเจ้าโดยที่เรามีจิตใจที่ตระหนักถึงทุกสิ่งรู้วิธีที่จะช่วยทุกคนและเห็นความเป็นจริงแล้วเราต้องการที่จะสามารถ จะปรากฏในรูปแบบที่ตรงไปตรงมาและแพร่หลายมากขึ้น เทคนิคที่ใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายนี้เป็นเทคนิคในการฝึกตันตระชั้นสูงสุดซึ่งเป็นประเภทของการฝึกที่ซับซ้อนและมีความต้องการมากที่สุด สิ่งที่เราพิจารณาคือโครงสร้างพื้นฐานที่เกิดขึ้นโดยปกติในชีวิตที่ขนานไปกับร่างกายที่แตกต่างกันเหล่านี้ของพระพุทธเจ้ามีอย่างไร:

• เส้นขนานนี้ชัดเจนที่สุดกับความตาย เมื่อเราตายเราจะเข้าสู่สภาวะที่บอบบางมากเหมือนจิตของพระพุทธเจ้า

• และแล้วเราก็มีช่วงเวลาที่อยู่ในระหว่างการเกิดมีชีพซึ่งเป็นที่รู้จักกันเป็นBardo ( Bardo ) ในทิเบตและในช่วงเวลา Bardo ว่าเรามีลักษณะที่ลึกซึ้ง

• จากนั้นเมื่อเราเกิดโดยเริ่มจากช่วงเวลาแห่งความคิดเราก็มีรูปร่างหน้าตาที่แย่ลง

นอกจากนี้ยังขนานไปกับกระบวนการเข้านอน:

• เมื่อเราเข้านอนจะมีการเปลี่ยนแปลง – จิตใจจะบอบบางมาก

• จากนั้นเมื่อเราฝันเรามีลักษณะพิเศษที่ละเอียดอ่อนและพิเศษในความฝัน

• จากนั้นเมื่อเราตื่นขึ้นมาเราจะมีรูปร่างหน้าตาที่น่ากลัวซึ่งมาจากรูปลักษณ์ที่บอบบางนั้น

ดังนั้นสิ่งที่เราพยายามทำในการปฏิบัติแทนทคือการฝึกฝนการพัฒนาองค์ต่างๆของพระพุทธเจ้าที่สามารถปรากฏในรูปแบบต่างๆโดยการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกับกระบวนการแห่งความตายระหว่างสถานะและการเกิดใหม่

เรามีสองขั้นตอนของการปฏิบัตินี้ ในสองขั้นตอนที่สูงที่สุดเรียกว่าระยะสมบูรณ์ ( rdzogs-rim ) สิ่งที่เรากำลังทำคือการทำงานกับระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อนของร่างกาย สิ่งที่เราต้องการทำกับระบบพลังงานที่ละเอียดอ่อนนั้นก็คือการรวมมันไปยังจุดที่ละเอียดและละเอียดมากจากนั้นจึงปล่อยออกมาเป็นรูปแบบหนึ่งจากนั้นไปยังรูปแบบที่เลวร้ายยิ่งขึ้น และระดับที่เลวร้ายกว่านั้นก็ยังถูกเรียกด้วยคำเดียวกันนี้ว่าTulku – คำสำหรับลามาสอวตาร และในขั้นตอนเริ่มต้นของการฝึกแบบตันตระนี้ซึ่งเรียกว่าเวทีรุ่น ( bskyed-rim) เราทำกระบวนการทั้งหมดนี้ในจินตนาการของเรา ดังนั้นเราจึงจินตนาการว่าพลังงานของเรามีความละเอียดอ่อนและเข้มข้นมากขึ้นเรื่อย ๆ จากนั้นก็จะมีลักษณะที่ละเอียดอ่อนมากขึ้น และรูปลักษณ์ภายนอกนั้นเรียกอีกอย่างว่าทัลกุคำเดียวกัน

ถ้าเราสามารถฝึกแบบนี้ได้และถ้าเราจะทำอย่างถูกต้องก็ไม่ใช่แค่การควบคุมพลังงานเท่านั้น เราต้องผสมผสานเช่นเดียวกับการปฏิบัติทางพุทธศาสนาด้วยความเมตตาและปัญญา ดังนั้นเราจำเป็นต้องมีแรงจูงใจบางอย่างของความเห็นอกเห็นใจ: เราต้องการช่วยเหลือผู้อื่นโดยได้รับความเชี่ยวชาญในกระบวนการทั้งหมดนี้ และเราต้องการใช้โอกาสนั้นในการทำความเข้าใจกับความเป็นจริงอย่างละเอียดลึกซึ้งมากที่สุด หากเราต้องการเป็นพระพุทธเจ้าโดยกระบวนการแทนทนี้เราจะใช้โครงสร้างพื้นฐานนั้นซึ่งคล้ายกับกระบวนการตายและการเกิดใหม่เป็นวิธีการบรรลุพุทธะนั้น

ดังนั้นเราจึงต้องการช่วยเหลือผู้อื่นอย่างมาก เพื่อช่วยเหลือผู้อื่นสิ่งที่เราต้องทำคือเอาชนะความสับสนและความบีบคั้นในชีวิตใช่ไหม ถ้าฉันอยู่ภายใต้การควบคุมของโทรทัศน์และฟุตบอลฉันจะช่วยคนอื่นไม่ได้ ดังนั้นเราต้องมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะช่วยเหลือผู้อื่นและเราต้องมีสติปัญญาที่ลึกซึ้งระดับหนึ่งจึงจะเห็นว่า“ นี่เป็นเพียงเกมเท่านั้นและไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุดในโลก ไม่ใช่ว่าตัวตนทั้งหมดของฉันจะได้รับการยืนยันอีกครั้งจากการที่ทีมของฉันชนะและความรู้สึกถึงคุณค่าทั้งหมดของฉันในฐานะมนุษย์ขึ้นอยู่กับว่าทีมนี้จะชนะหรือไม่” ดังนั้นฉันจะเอาชนะสิ่งนี้ได้อย่างไรความบีบบังคับของการถูกดึงดูดไปที่ทีวี ฉันต้องรวบรวมความคิดและตั้งสมาธิให้มาก จิตใจของฉันกำลังแล่นไปทั่วทุกที่ มันออกไปในสนามฟุตบอล ดังนั้นเราจึงต้องการลงไปที่มาก จิตใจที่ละเอียดอ่อนมากที่ถอนตัวออกจากสิ่งเหล่านี้เกือบจะเป็นเหมือนแม่เหล็กที่ดึงเรา คล้ายกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคุณตายหรือเกิดอะไรขึ้นเมื่อคุณหลับ คุณถอนตัวจากการมีส่วนร่วมอย่างบีบบังคับในสิ่งต่างๆที่กำลังเกิดขึ้นรอบตัวคุณ จากนั้นเมื่อคุณมีสมาธิและมีสมาธิมากในระดับที่ละเอียดอ่อนนี้คุณสามารถสร้างพลังงานของคุณได้ในทางหนึ่ง:“ โอเคตอนนี้ฉันจะช่วยลูกของฉัน” ดังนั้นประเภทของพลังงานจึงเป็นรูปร่าง พลังงานของจิตใจเกิดขึ้นในตัวเรา จากนั้นเนื่องจากรูปร่างของพลังงานวิธีที่มันถูกสร้างขึ้นภายในตัวเราเราจึงลุกขึ้นและเราทำสิ่งที่เราคิดจะทำในระดับที่แย่กว่านั้น – ช่วยเด็ก คุณถอนตัวจากการมีส่วนร่วมอย่างบีบบังคับในสิ่งต่างๆที่กำลังเกิดขึ้นรอบตัวคุณ จากนั้นเมื่อคุณมีสมาธิและมีสมาธิมากในระดับที่ละเอียดอ่อนนี้คุณสามารถสร้างพลังงานของคุณได้ในทางหนึ่ง:“ โอเคตอนนี้ฉันจะช่วยลูกของฉัน” ดังนั้นประเภทของพลังงานจึงเป็นรูปร่าง พลังงานของจิตใจเกิดขึ้นในตัวเรา จากนั้นเนื่องจากรูปร่างของพลังงานวิธีที่มันถูกสร้างขึ้นภายในตัวเราเราจึงลุกขึ้นและเราทำสิ่งที่เราคิดจะทำในระดับที่แย่กว่านั้น – ช่วยเด็ก คุณถอนตัวจากการมีส่วนร่วมอย่างบีบบังคับในสิ่งต่างๆที่เกิดขึ้นรอบตัวคุณ จากนั้นเมื่อคุณมีสมาธิและมีสมาธิมากในระดับที่ละเอียดอ่อนนี้คุณสามารถสร้างพลังงานของคุณได้ในทางหนึ่ง:“ โอเคตอนนี้ฉันจะช่วยลูกของฉัน” ดังนั้นประเภทของพลังงานจึงเป็นรูปร่าง พลังงานของจิตใจเกิดขึ้นในตัวเรา จากนั้นด้วยรูปร่างของพลังงานวิธีที่มันถูกสร้างขึ้นภายในตัวเราเราจึงลุกขึ้นและเราทำในระดับที่แย่กว่านั้น – ช่วยเด็ก พลังงานของจิตใจเกิดขึ้นในตัวเรา จากนั้นด้วยรูปร่างของพลังงานวิธีที่มันถูกสร้างขึ้นภายในตัวเราเราจึงลุกขึ้นและเราทำในระดับที่แย่กว่านั้น – ช่วยเด็ก พลังงานของจิตใจเกิดขึ้นในตัวเรา จากนั้นด้วยรูปร่างของพลังงานวิธีที่มันถูกสร้างขึ้นภายในตัวเราเราจึงลุกขึ้นและเราทำในระดับที่แย่กว่านั้น – ช่วยเด็ก

ดังนั้นเราจึงมีโครงสร้างคู่ขนานในการทำสิ่งนี้ในจินตนาการของเราโดยทำสิ่งนี้กับระบบพลังงาน (แต่เราไม่สามารถรักษาให้ดีได้มากนัก) จากนั้นก็ทำมันทั้งหมดในฐานะพระพุทธเจ้า จากตัวอย่างทั้งหมดนี้ไม่ว่าจะทำในจินตนาการหรือด้วยระบบพลังงานหรือในฐานะพระพุทธเจ้าระดับลักษณะขั้นต้นเรียกว่าทุลกุ อย่างที่ฉันพูดคำว่าลามะอวตาร ดังนั้นเมื่อเราพูดถึงลามาสอวตารเหล่านี้ทัลคุสเหล่านี้นี่คือคนที่สามารถสร้างการเปล่งออกมาประเภทนี้ได้ในสามระดับนี้ อาจเป็นได้ว่าพวกเขาสามารถทำได้ด้วยจินตนาการหรือด้วยระบบพลังงานหรือจริงๆแล้วพวกเขาเป็นพระพุทธเจ้า และในขณะที่พวกเขามีชีวิตอยู่พวกเขาจะทำสิ่งนี้ในการฝึกสมาธิและทำงานกับสภาวะการนอนหลับและความฝัน ที่คุณมีสถานการณ์คล้าย ๆ กันในการปรับตัวแล้วเริ่มแย่ลงและแย่ลง ในขณะที่คุณยังมีชีวิตอยู่คุณทำสิ่งนั้นโดยเกี่ยวข้องกับการทำสมาธิการนั่งสมาธิคล้ายกับกระบวนการตายหรือทำงานกับการนอนหลับและความฝัน และด้วยการทำงานกับสิ่งนี้ในขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่เมื่อมีสิ่งที่คล้ายกันมากเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความตายเราก็สามารถใช้สถานการณ์นั้นด้วยการควบคุมระดับหนึ่ง

เราได้ทำสมาธิและฝึกฝนว่ามันเป็นอย่างไรเพื่อให้จิตใจมีความละเอียดรอบคอบโดยใช้สิ่งนั้นในการมองเห็นความเป็นจริงจากนั้นให้จิตใจมีลักษณะที่ปรากฏในระดับหนึ่งจากนั้นจึงมีลักษณะที่น่าสยดสยอง นั่นคือสิ่งที่เราฝึกสมาธิมาตลอด และในช่วงชีวิตของเราเราได้ใช้โอกาสแห่งการนอนหลับเพื่อฝึกฝนเพราะจิตใจจะได้รับการขัดเกลามากขึ้นโดยธรรมชาติเมื่อเราหลับโดยธรรมชาติเราจะมีลักษณะที่ละเอียดอ่อนบางอย่างเมื่อเราฝันและจะมีลักษณะที่น่าสยดสยองเมื่อเราตื่นขึ้น มันเกิดขึ้นตามธรรมชาติระหว่างการนอนหลับฝันและตื่น

ดังนั้นเราจึงต้องผ่านขั้นตอนของการนอนหลับนั้นไปเรื่อย ๆ อย่างมีสติและจากนั้นเราก็ใช้สถานการณ์นั้นเพื่อช่วยให้เราฝึกฝนการพยายามเป็นเหมือนพระพุทธเจ้าได้มากขึ้นพูดง่ายๆโดยที่เรามีจิตใจที่ละเอียดอ่อนมาก ของพระพุทธเจ้าที่มีรูปลักษณ์ต่างระดับเหล่านี้ ดังนั้นเมื่อเราตายเพราะความคุ้นเคยกับกระบวนการนี้ในการทำสมาธิและการนอนหลับเราจึงสามารถปฏิบัติแบบเดียวกันได้ในระหว่างที่กำลังจะตาย เราสามารถสัมผัสกับความตายและระหว่างสถานะและการเกิดใหม่ในลักษณะเดียวกันกับวิธีที่เราประสบกับการนอนหลับฝันและตื่นขึ้นมาในขณะที่เราฝึกฝนในชีวิตนี้ ดังนั้นสิ่งนี้ทำให้เราสามารถกำกับการเกิดใหม่ของเราในบริบทของลามาสที่กลับชาติมาเกิดเหล่านี้

มีความเป็นไปได้แน่นอนที่ใครบางคนอาจเป็นพระพุทธเจ้าได้ ในฐานะพระพุทธเจ้าคุณสามารถแสดงตนในรูปลักษณ์ต่าง ๆ และเกิดได้หลายวิธีดังนั้นคุณไม่จำเป็นต้องฝึกสมาธิตอนตายเพราะคุณควบคุมได้ทั้งหมด แต่อย่างที่บอกว่ามีน้อยคนที่จะเป็นพุทธะ แต่ถ้าคุณฝึกฝนบนเส้นทางของตันตระเพื่อเป็นพระพุทธเจ้าคุณจะไม่สามารถควบคุมกระบวนการทั้งหมดนี้ได้ทั้งหมด แต่คุณสามารถควบคุมกระบวนการได้ในระดับมากและทัลคุสส่วนใหญ่อยู่ในระดับนั้น

ถ้าเรายังไม่ได้เป็นพระพุทธเจ้าโดยพื้นฐานแล้วเราต้องมีสามสิ่งเพื่อสร้างเส้นของทัลคุส (เช่นลามะกลับชาติมาเกิดอันดับหนึ่งแล้วชาติหน้าชีวิตหน้าชาติหน้า ฯลฯ ) เราต้องการ bodhichitta ที่แข็งแกร่งมากเป็นอันดับแรก โพธิจิตคือแรงกระตุ้นที่จิตและพลังใจทั้งหมดของเรามุ่งไปที่การเป็นพระพุทธเจ้าเพื่อที่จะสามารถช่วยเหลือทุกคนได้อย่างเต็มที่ที่สุด

จากนั้นสิ่งที่สองที่เราต้องการคือการสวดอ้อนวอนอย่างหนักแน่นหรือปรารถนาที่จะผลักดันพลังของเราไปในทิศทางที่จะสามารถปรากฏตัวต่อไปในสถานการณ์ที่ดีที่สุดเพื่อสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ เพื่อให้มันเกิดขึ้นคุณต้องอยากทำ การอธิษฐานในที่นี้หมายถึงการนำพลังของเราไปในทิศทางที่แน่นอนและทิศทางนั้นคือการกลับมาในชีวิตหน้าในรูปแบบที่จะอยู่ในสถานการณ์ครอบครัวและอื่น ๆ ซึ่งโอกาสทั้งหมดจะดีที่สุด สำหรับความสามารถในการช่วยเหลือผู้อื่น การสวดมนต์ไม่ได้หมายความว่าเราอธิษฐานต่อพระเจ้าหรือต่อพระพุทธเจ้าหรือกับใครสักคนภายนอก เป็นเพียงการชี้นำพลังของเราเอง:“ ขอฉันมีความกระจ่างในใจที่จะเข้าใจและช่วยเหลือใครสักคน” เราไม่ได้ขอให้บุคคลภายนอกมอบสิ่งนั้นให้กับเรา เรากำลังตัดสินใจอย่างยิ่งที่จะพัฒนาตัวเอง ไม่ใช่มนุษย์ต่างดาว ตามวิธีคิดของเรา เราทำแบบนั้นปกติ มันไม่ต่างประเทศเลย เช่นเมื่อเราเหนื่อยหรืออะไรทำนองนั้น แต่ลูกของเราต้องการเราและในแง่หนึ่งเราสามารถได้รับพลังงานสำรองด้วยความปรารถนาอันแรงกล้า เราอาจไม่ได้กำหนดความปรารถนานั้นอย่างมีสติ แต่เราพูดว่า“ ฉันต้องดูแลลูกของฉัน” เราได้รับพลังงานของเราด้วยกัน เป็นความตั้งใจที่ดีในทิศทางที่แน่นอน นั่นคือสิ่งที่แท้จริงคำอธิษฐานมาจากมุมมองของชาวพุทธในทิเบต เป็นความตั้งใจที่ดีในทิศทางที่แน่นอน นั่นคือสิ่งที่แท้จริงคำอธิษฐานมาจากมุมมองของชาวพุทธในทิเบต เป็นความตั้งใจที่ดีในทิศทางที่แน่นอน นั่นคือสิ่งที่แท้จริงคำอธิษฐานจากมุมมองของชาวพุทธในทิเบต

ดังนั้นเราจึงต้องการแรงจูงใจอันแรงกล้าของโพธิจิตและการอธิษฐาน จากนั้นสิ่งที่สามคือทักษะหรือระดับความสำเร็จบางอย่างในขั้นตอนการสร้างของการฝึกฝนตันตระซึ่งหมายถึงความสามารถในการทำสิ่งที่เราได้อธิบายไว้ในระดับจินตนาการหรือในขั้นตอนที่สมบูรณ์ซึ่ง หมายความว่าเราสามารถทำได้จริงกับระบบพลังงานของเรา และนั่นเพียงพอแล้วที่จะสามารถปฏิบัติเช่นนี้ได้ในช่วงเวลาแห่งความตายและสามารถควบคุมการเกิดใหม่ได้ในระดับหนึ่ง พอแล้ว.

เราจึงไม่จำเป็นต้องเป็นพระพุทธเจ้าก็สามารถทำได้ เราไม่จำเป็นต้องมีความเข้าใจโดยตรงเกี่ยวกับความว่างเปล่าหรือความเป็นจริงเพื่อให้สามารถทำสิ่งนี้ได้ ฉันหมายถึงเห็นได้ชัดว่าเราต้องมีความเข้าใจบ้าง แต่ไม่ใช่ความเข้าใจโดยตรงเกี่ยวกับความว่างเปล่า ดังนั้นการที่จะสร้างทิวคุสได้นั้นไม่ใช่เรื่องยากที่จะทำเพราะมีประมาณหนึ่งพันคนในครอบครัวชาวพุทธในทิเบตซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดคือดาไลลามะ, กัมปาและอื่น ๆ

เมื่อคุณดูมันอาจเป็นสิ่งที่ยากที่สุดของข้อกำหนดเบื้องต้นคือจริงๆแล้ว bodhichitta เต็มรูปแบบมาก นั่นอาจเป็นเรื่องยากที่สุด จริงๆแล้วทุกสิ่งมุ่งตรงไปที่การตรัสรู้:“ ฉันต้องเป็นพระพุทธเจ้าเพื่อช่วยทุกคน ฉันต้องสามารถควบคุมการเกิดใหม่ของฉันได้” เพราะนั่นจะทำให้เราสามารถเอาชนะความกลัวในช่วงเวลาแห่งความตายซึ่งโดยปกติแล้วสิ่งที่ทำให้คนส่วนใหญ่ไม่พอใจและทำให้พวกเขาสูญเสียการควบคุม เราอาจมีความเชี่ยวชาญทางเทคนิคในการสร้างภาพเหล่านี้หรือแม้กระทั่งมีทักษะทางเทคนิคในการจัดการระบบพลังงานของเรา แต่ถ้าไม่มี bodhichitta นั้นเราก็ยังคงหวาดผวาในช่วงเวลาแห่งความตายและสูญเสียการควบคุม แต่ถ้าใจเราหวั่นไหวกับความยากลำบากที่ผู้คนเผชิญในโลกที่จิตใจของเราเต็มไปด้วยความคิดนี้ที่ว่า“ ฉันต้องสงบสติอารมณ์ในระหว่างกระบวนการแห่งความตาย ” แล้วเราจะสามารถทำได้และช่วยเหลือผู้อื่น เมื่อนั้นเราจะไม่มีความกลัวในเวลาที่ความตายซึ่งจะทำให้เราแม้ว่าเราจะมีทักษะทางเทคนิคเพียงแค่หลงทางและไม่ทำอะไรเลย และเราสวดอ้อนวอนหลายครั้งซึ่งหมายความว่าเราพยายามกระตุ้นพลังของเราไปในทางนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า:“ ขอให้ฉันทำได้ ฉันต้องใช้พลังร่วมกันเพื่อทำสิ่งนี้”

เราสามารถดูการบรรยายนี้เป็นข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับระบบสังคมทิเบตของทัลคุส แต่ถ้าเราต้องการก้าวไปอีกระดับเราจะเห็นว่านี่เป็นจุดสำคัญมากที่เราสามารถนำมาใช้กับตัวเองได้เพราะนี่เป็นการบ่งชี้ที่ชัดเจนมากว่าเราจะเอาชนะความกลัวได้อย่างไร วิธีที่จะเอาชนะความกลัวคือการสวดอ้อนวอนด้วยโพธิจิตและแรงกล้า

ตัวอย่างเช่นอาจมีไฟไหม้ในบ้านและเรากลัวไฟไหม้มาก แต่ลูกของเราติดอยู่ในบ้าน ตอนนี้ถ้าเรามีความห่วงใยและห่วงใยเด็กอย่างเต็มที่แม้ว่าไฟจะเป็นสิ่งที่น่ากลัว แต่เราก็ไม่กลัวมัน เราเอาชนะความกลัว ดังนั้นในสถานการณ์นั้น – มันเหมือนกับตัวอย่างนี้ของการดึงพลังงานเข้ามาแล้วปล่อยออกมา – คุณหายใจเข้าลึก ๆ แล้วรวบรวมตัวเองจากนั้นก็มีโครงสร้างของพลังงานที่จะออกไปและคุณวิ่งเข้าไปในกองไฟเพื่อช่วยเด็ก . นั่นก็คล้ายกับการเข้าสู่ความตาย และเราไม่ต้องการสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจเช่นไฟไหม้เพื่อที่จะสามารถทำสิ่งนี้ได้ในชีวิตของเรา

มีหลายสถานการณ์ที่น่ากลัวมากที่เราต้องเผชิญในชีวิตซึ่งเป็นเรื่องง่าย ๆ ที่หลาย ๆ คนต้องเผชิญ คุณมีทารกแรกเกิด ครั้งแรกที่คุณอุ้มมันครั้งแรกที่คุณพาลูกกลับบ้านคุณรู้สึกกลัวมาก:“ ฉันไม่รู้จะทำยังไง ฉันอาจทำของหล่น” แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าคุณจะไม่เอาชนะความกลัวนั้น และคุณจะเอาชนะความกลัวนั้นได้อย่างไร? ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะช่วยเหลือทารก หรือกับสถานการณ์ที่ยากลำบากใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นในที่ทำงานในความสัมพันธ์หรืออะไรก็ตาม – ความกลัวมากมายเกิดขึ้นและสิ่งที่เราได้พูดคุยกันบ่งบอกถึงหนทางที่จะเอาชนะสิ่งนั้นเพื่อที่เราจะได้ปลดปล่อยตัวเองออกมาในลักษณะที่กำลังจะเกิดขึ้น จะดีที่สุดสำหรับการช่วยเหลือในสถานการณ์นั้น เราสร้างพลังงานของเราและโดยการสร้างพลังงานของเราเราจะกำหนดสิ่งที่เราทำกับร่างกายของเรา ดังนั้นเรากำลังดำเนินการในระดับที่ละเอียดอ่อนและระดับขั้นต้น เราสามารถสร้างพลังงานของเราได้โดยการรวบรวมตัวเองก่อนโดยการมีความรู้สึกถึงความเป็นจริง:“ ไม่มีอะไรต้องกลัว มีเด็กคนนี้อยู่ในบ้าน” และอื่น ๆ จากนั้นคุณจะสามารถสร้างพลังงานได้ และเพื่อให้สามารถทำได้ทั้งหมดเราต้องมีแรงจูงใจที่แข็งแกร่งนี้ก่อน – ความรักความห่วงใยความเมตตาและอื่น ๆ

นี่คือสิ่งที่เราเรียนรู้ได้จากระบบของทัลคูสนี้ มันไม่แปลกใหม่สำหรับเรา มีวิธีการสร้างขึ้น

เราต้องแยกความแตกต่างให้ชัดเจนระหว่างวิถีพุทธที่เกี่ยวข้องกับครูและในกรณีนี้คือ Tulku จากระบบวัฒนธรรมทิเบต สังคมทิเบตดั้งเดิมเป็นยุคกลาง และยุคกลางไม่จำเป็นต้องหมายถึงสิ่งที่เป็นลบ แต่นี่คือความจริง หลักการสำคัญในสังคมยุคกลางคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในระดับต่างๆซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความภักดีและการรับใช้ในด้านหนึ่งและการปกป้องอีกด้านหนึ่ง Tulkus ในทิเบตเหล่านี้อยู่ในความดูแลของอารามหรือในความดูแลของเขต ส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์ แต่ไม่ทั้งหมดเป็นพระ ไม่จำเป็นต้องเป็นพระ และแม้ว่าพวกเขาส่วนใหญ่จะเป็นผู้ชาย แต่ก็ไม่ได้เป็นผู้ชายทั้งหมด บางคนก็เป็นผู้หญิงเช่นกัน พวกเขาอยู่ในฐานะเหมือนเจ้านายในยุคกลาง ให้ความคุ้มครองทางวิญญาณและบางครั้งการคุ้มครองทางวัตถุแก่ผู้คนในท้องถิ่นของตนด้วย ผู้คนจะไปหาพวกเขาเพื่อขอคำแนะนำและขอความช่วยเหลือเกี่ยวกับปัญหาต่างๆที่พวกเขาอาจมีและความสัมพันธ์ของพวกเขาจะเป็นยุคกลางที่ซื่อสัตย์และเชื่อฟังมาก นั่นจึงกลายเป็นการผสมผสานกับคำสอนทางพระพุทธศาสนาที่ว่าเกี่ยวข้องกับครูของตนในฐานะพระพุทธเจ้าอย่างไร

ในกรณีของคนตะวันตกที่เกี่ยวข้องกับครูชาวทิเบตในขณะนี้ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นทัลคุสหรือไม่ก็ตามสิ่งสำคัญมากที่จะต้องปฏิบัติตามแง่มุมทางพุทธศาสนาของเรื่องนี้และไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามแง่มุมของยุคกลางเลย นั่นไม่ได้บอกว่าวิถีทางในยุคกลางของทิเบตเป็นลบ มันทำงานได้ดีมากในสังคมของพวกเขา แต่มันไม่เหมาะสมในสังคมของเราและสำหรับความสัมพันธ์ของเรากับทัลคุสเหล่านี้

มีหลายเรื่องอีกมากมายที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ Tulkus ในบริบทของสังคมทิเบต ก่อนอื่นอาจมีความสับสนอย่างที่บอก ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นพระพุทธเจ้า – แทบจะไม่มีเลยแม้แต่พระพุทธเจ้า – แต่นั่นเป็นการสนทนาที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการอภิปรายเรื่องการมองอาจารย์ของตนเองเป็นพระพุทธเจ้า นั่นเป็นการสนทนาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและนั่นเป็นหัวข้อที่เราจะพูดคุยกันในช่วงสุดสัปดาห์ แต่ตอนนี้ฉันจะพูดไม่กี่คำ

หากเราต้องการปฏิบัติตามแนวปฏิบัติทางพระพุทธศาสนาให้เป็นจริงมากขึ้นสิ่งสำคัญประการหนึ่งที่เราต้องชัดเจนคือความสัมพันธ์กับครูของเรา เมื่อมีคนเห็นอาจารย์ของตนเป็นพระพุทธเจ้าโดยพื้นฐานแล้วมันคือสัญญากับครูคนนั้นซึ่งเราบอกว่ามันไม่สำคัญว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่หรือทำไมพวกเขาถึงทำในสิ่งที่พวกเขาทำ แต่สำหรับฉันแล้วพวกเขา พระพุทธเจ้า. นั่นหมายความว่าฉันจะดูทุกสิ่งที่ครูทำราวกับว่าเป็นการสอน นั่นไม่ได้หมายความว่าตอนนี้ฉันเป็นหน่วยงานส่วนตัวในกองทัพ -“ คุณเป็นนายพลและฉันก็แค่รับคำสั่ง” – แต่“ ฉันจะเห็นทุกอย่างที่คุณทำเพื่อช่วยฉัน เติบโตเป็นพระพุทธเจ้าด้วยตนเอง”

ตัวอย่างคลาสสิก: ในชาติก่อนพระพุทธเจ้ากำลังเรียนกับอาจารย์ที่บอกให้สาวกทุกคนออกไปขโมย และทุกคนก็พูดว่า“ ใช่ครับ!” และออกไปขโมยของเขายกเว้นพระพุทธเจ้าที่เพิ่งไปที่ห้องของเขา แล้วอาจารย์ก็มาหาพระพุทธเจ้าและพูดว่า “ทำไมคุณไม่ไปขโมยของฉันล่ะ? คุณไม่อยากทำให้ฉันมีความสุขเหรอ” พระพุทธเจ้าตรัสว่า“ การขโมยจะทำให้ใครมีความสุขได้อย่างไร” แล้วครูก็พูดว่า“ อ๊า! คุณเป็นคนเดียวที่เข้าใจบทเรียน”

ดังนั้นแม้ว่าครูจะบอกให้เราทำสิ่งที่ไม่เหมาะสมและเป็นอันตรายอย่างสิ้นเชิงไม่ว่าแรงจูงใจของครูจะเป็นเช่นไรเราก็ถือว่าเป็นบทเรียน:“ พวกเขากำลังสอนฉันว่าอย่าทำอย่างนั้น” และจะมีคนบอกว่าครูคนนั้นเป็นอาจารย์ทัลคุหรือเปล่าซึ่งเป็นครูที่มีชื่อเสียงที่สุดในหลาย ๆ กรณีหรือว่าอาจารย์ไม่ใช่ทัลกุ มันไม่สำคัญหรอก เป็นหลักการเดียวกันว่าคุณเกี่ยวข้องอย่างไร

ตอนนี้มีเพียงไม่กี่คำที่เกี่ยวกับการค้นพบ Tulkus ผู้ที่อยู่ในระดับที่สูงมากสามารถคาดเดาได้ว่าพวกเขาจะไปเกิดใหม่ที่ไหนและบ่งบอกได้เช่นเดียวกับคาร์มาพาสทิ้งจดหมายไว้ ในกรณีส่วนใหญ่เรามองหาสิ่งบ่งชี้ทั้งจากความฝันของสิ่งมีชีวิตที่ได้รับการยอมรับอย่างสูงหรือจากวิธีการเหนือธรรมชาติเช่นออราเคิลที่ตกอยู่ในภวังค์และให้ข้อบ่งชี้บางอย่างว่าจะพบเด็กได้ที่ไหน หรือมีทะเลสาบในทิเบตที่ซึ่งสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สูงสามารถเข้าไปดูในนั้นและได้รับนิมิตบางอย่าง บ่อยครั้งที่ Dalai Lamas ถูกพบในลักษณะนั้น – พวกเขาเห็นนิมิตบางอย่างในทะเลสาบ – แต่นั่นเป็นเพียงการบ่งชี้ว่าควรมองไปที่ใด สิ่งที่สำคัญมากคือเด็กต้องบ่งบอกจากด้านข้างของเขาว่าพวกเขาเป็นใคร องค์ดาไลลามะของพระองค์กล่าวว่านี่เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุด โดยปกติผู้คนจะนำสมบัติที่แท้จริงของลามาสในอดีตรวมทั้งของจำลองจากนั้นเด็กจะระบุสิ่งของที่ถูกต้อง นี่เป็นสัญญาณที่น่าเชื่อถือที่สุดในการระบุว่าการกลับชาติมาเกิดเป็นใครไม่ใช่แค่อาศัยความฝันหรือคำพยากรณ์

บางครั้งเราพบข้อบ่งชี้ที่น่าทึ่งมากเช่นในตัวอย่างของอาจารย์ของฉันเอง Serkong Rinpoche ซึ่งเป็นหนึ่งในอาจารย์ของดาไลลามะ เขาเสียชีวิตในภูมิภาคหนึ่งของอินเดียที่ชายแดนทิเบตและเกิดใหม่ในภูมิภาคเดียวกันนั้น Serkong Rinpoche คนก่อนเป็นลามะหลักของพื้นที่นั้นและทุกคนมีรูปของเขาอยู่ในบ้าน และเมื่อเด็กคนนี้โตพอที่จะสามารถพูดคุยได้เขาจะชี้ไปที่รูปภาพในบ้านของพ่อแม่และพูดว่า“ นั่นคือฉัน!” และเมื่อผู้คนจากครอบครัวเดิมมาตามหาเขาและพวกเขาก็มาที่บ้านเขาวิ่งเข้าไปในอ้อมแขนของอดีตผู้ดูแลของเขา – เขารู้จักชื่อของพวกเขาคนหนึ่ง – และนับจากนั้นเป็นต้นมาเขาก็แค่อยากไปกับอดีตผู้ดูแลเท่านั้น และไม่สนใจที่จะอยู่กับพ่อแม่และครอบครัวของเขา เขาอายุได้สามขวบ นี่คือตัวอย่างที่ชัดเจนมาก

ตอนนี้ดาไลลามะผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์กล่าวว่าสิ่งเดียวที่ชัดเจนที่คุณสามารถพูดได้เกี่ยวกับทิวคุสเหล่านี้ก็คือพวกเขาเป็นเด็กที่เกิดมาพร้อมกับศักยภาพเชิงบวกจำนวนมหาศาลจากชีวิตก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตามต้องใช้สถานการณ์เชิงบวกเพื่อให้พรสวรรค์และนิสัยเหล่านั้นสามารถพัฒนาได้ในช่วงชีวิตนี้ จำไว้ว่าทัลคัสเหล่านี้แทบจะไม่สามารถพูดได้ว่าเป็นพระพุทธเจ้าที่ตรัสรู้ไม่ว่าสาวกของพวกเขาจะมองว่าพวกเขาเป็นพระพุทธเจ้าก็ตาม นั่นหมายความว่าแม้ว่าทัลคุสเหล่านี้จะมีศักยภาพในเชิงบวก แต่ก็ยังไม่สามารถกำจัดผลกรรมเชิงลบทั้งหมดได้และหากสถานการณ์เชิงบวกไม่อยู่ที่นั่น – เพื่อให้ความรู้อย่างถูกต้องและอื่น ๆ – ศักยภาพเชิงบวกเหล่านี้จะไม่พัฒนาและ สิ่งที่เป็นลบจะพัฒนาขึ้น

บางครั้งเราพบว่า Tulkus กระทำในรูปแบบที่ไม่เกี่ยวกับพุทธศาสนา พวกเขาอาจทิ้งชีวิตทางศาสนาใด ๆ โดยสิ้นเชิง นั่นไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ใช่ Tulkus จริงๆหรือพวกเขาไม่มีศักยภาพเชิงบวกทั้งหมดนี้ ก็หมายความว่าสถานการณ์ไม่เอื้อให้มันพัฒนา เราเห็นสิ่งที่คล้ายกันกับพระพุทธรูป มีตัวอย่างของพระพุทธเจ้ามากมายที่ปรากฏในยุคมืดที่ไม่มีใครเปิดรับพวกเขาดังนั้นพวกเขาจึงอยู่เพียงชั่วครู่แล้วจึงจากไป การปรากฏตัวเพียงชั่วครู่จะมีอิทธิพลเชิงบวกบางอย่าง แต่การอยู่นานกว่านั้นก็เป็นการเสียเวลาดังนั้นพวกเขาจึงจากไป พระพุทธเจ้าไม่มีกรรมเชิงลบดังนั้นสิ่งที่เป็นลบจึงไม่เกิดขึ้นจากสถานการณ์เชิงลบเหล่านี้ แต่เราจะเห็นว่ามันคล้ายกันนั่นคือคุณต้องมีสถานการณ์ที่เป็นบวกเพื่อให้พระพุทธเจ้าหรือทัลกุสามารถพัฒนาและทำงานเพื่อช่วยเหลือผู้อื่นได้ นั่นหมายความว่าเรามีความรับผิดชอบอย่างมากกับทัลคุสรุ่นเยาว์เหล่านี้โดยเฉพาะคนที่เกิดในตะวันตก (และตอนนี้มีหลายคน) เป็นสิ่งสำคัญมากที่เราจะต้องจัดเตรียมสถานการณ์เชิงบวกของพวกเขาให้ได้รับการศึกษาทางพระพุทธศาสนาที่เหมาะสมการได้รับการเลี้ยงดูที่เหมาะสมและอื่น ๆ เพื่อให้คุณสมบัติเชิงบวกของพวกเขาสามารถพัฒนาได้

เราต้องตระหนักว่า Tulkus หนุ่มสาวเหล่านี้เป็นเด็ก พวกเขาไม่ใช่เทพเจ้า ระบบทัลกุไม่เหมือนระบบอวตารของฮินดูและไม่ใช่ว่านี่คือเทพเจ้าตัวน้อยหรือบุตรของเทพเจ้า มันไม่ใช่อย่างนั้นเลย แต่เด็กเหล่านี้เป็นเด็กที่มีศักยภาพเชิงบวกจำนวนมหาศาลและแม้ว่าพวกเขาจะมีศักยภาพเชิงบวกที่ต่อเนื่องมาจากรุ่นก่อนในชีวิตที่แล้วพวกเขาก็ไม่เหมือนกันเหมือนคนที่มีบุคลิกเหมือนกัน ฉันได้รับสิทธิพิเศษในการรู้จักทิวคุสเหล่านี้จำนวนหนึ่งในสองช่วงชีวิตและหนึ่งในสิ่งที่ทัลคุสเด็ก ๆ เกลียดก็คือเมื่อพวกเขาถูกปฏิบัติราวกับว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษ พวกเขาต้องการได้รับการปฏิบัติเหมือนตัวเอง ดังนั้นหากเราปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างชัดเจนด้วยความเคารพอย่างสูง แต่ยังให้สิ่งที่เด็กต้องการในแง่ของบ้านที่มั่นคงสถานการณ์ที่มั่นคงการศึกษาที่ดีและอื่น ๆ

นอกจากนี้ฉันควรพูดถึงว่าเมื่อ Tulku หันเหออกจากชีวิตทางศาสนาเนื่องจากสถานการณ์เชิงลบนั่นไม่ได้หมายความว่าจะเป็นจุดสิ้นสุดของเส้นของ Tulkus ศักยภาพเชิงบวกจากการเกิดใหม่ที่เส้นเริ่มต้นยังคงมีอยู่ และถึงแม้ว่าชีวิตจะตกอันดับสองหรือถ้าพวกเขาไม่ได้ฝึกสมาธิเลยตอนตายก็ไม่สำคัญ ด้วยพลังของศักยภาพเชิงบวกดั้งเดิมนั้นและการได้รับการควบคุมดั้งเดิมของระบบจะมีการเกิดใหม่ในรูปแบบหนึ่งซึ่งจะมีศักยภาพเชิงบวกที่สามารถพัฒนาได้อีกครั้ง

ดังนั้นเมื่อเราคิดในแง่ของการกำกับการเกิดใหม่ของเราอาจมีขั้นตอนขึ้นอยู่กับระดับความสำเร็จของเราซึ่งเราสามารถชี้นำโดยเฉพาะในครอบครัวนี้หรือสถานการณ์นี้ แต่โดยปกติแล้วมันไม่ใช่อย่างนั้น โดยปกติแล้วจะเป็นไปในสถานการณ์ที่เอื้อโดยทั่วไป – ไม่สำคัญว่าครอบครัวจะชื่ออะไร และโดยปกติแล้วถ้าเราจะเลือกครอบครัวที่จะเกิดใหม่นั่นคือที่มาของพลังแห่งการสวดอ้อนวอนเพราะคุณจะนำพลังของคุณไปที่“ ขอให้ฉันได้เกิดใหม่เป็นเด็กในครอบครัวนี้โดยเฉพาะ” นั่นเป็นรูปแบบของพลังงานทำให้เกิดการเชื่อมต่อที่แข็งแกร่งมากดังนั้นนั่นจะเป็นส่วนหนึ่งของกลไกที่ว่าใครจะนำมันไปสู่ครอบครัวใดครอบครัวหนึ่ง แต่เราต้องมีการมองการณ์ไกลอย่างมากจึงจะสามารถรู้ได้ว่านี่เป็นสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยจริงๆ ปลอดภัยกว่ามากที่จะทำให้เป็นแบบทั่วไป: “ ขอให้ฉันได้เกิดใหม่ในสถานการณ์ที่เอื้อและไม่สำคัญว่าครอบครัวนั้นจะเป็นอย่างไร” ปลอดภัยกว่ามาก เพราะถ้าคุณฝึกสิ่งนี้และคุณไม่มีการรับรู้โดยตรงเกี่ยวกับความว่างเปล่าคุณก็ยังมีความผูกพันบางอย่างดังนั้นการเลือกครอบครัวนั้นจะผสมกับความผูกพันซึ่งอาจทำให้วิจารณญาณของคุณขุ่นมัว

นั่นเป็นจุดสำคัญเมื่อเราคิดในแง่ของการทำงานด้วยความเห็นอกเห็นใจและช่วยเหลือผู้อื่นและพยายามปลดปล่อยความพยายามให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้จากสิ่งที่แนบมา เราคิดได้ว่า“ ขอให้ฉันสามารถช่วยเหลือคนอื่นด้วยการมี Mercedes-Benz คันใหญ่เพื่อที่ฉันจะได้ขับมันเข้าไป” ดีที่อาจจะผสมกับสิ่งที่แนบมาเล็กน้อย ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะเปิด -“ ขอฉันช่วยพวกเขาด้วยวิธีใดก็ได้ที่เป็นไปได้” – วิธีนี้จะช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงอันตรายจากการยึดติดโดยระบุสถานการณ์ที่รัดกุมเกินไป

นี่คือคำแนะนำทั่วไปเกี่ยวกับระบบของทัลคัสซึ่งเป็นลามาสที่กลับชาติมาเกิดเหล่านี้ และอย่างที่ฉันพูดเราไม่ควรมองว่านี่เป็นบทเรียนที่น่าสนใจในสังคมวิทยาเกี่ยวกับวัฒนธรรมต่างชาติบางอย่าง มันทำให้เราต้องคิดหลายอย่างเกี่ยวกับชีวิตของเราการตายและการเกิดใหม่ เราทุกคนจะได้เกิดใหม่ดังนั้นแทนที่จะถูกดึงดูดไปสู่สิ่งต่างๆอย่างบีบบังคับเช่นถูกดึงดูดให้เข้าสู่เกมฟุตบอลทางโทรทัศน์มันจะมีประโยชน์มากกว่าที่จะมีการควบคุมกระบวนการบางอย่าง และเราไม่ต้องท้อถอยและคิดว่า“ ฉันต้องเป็นพระพุทธเจ้าก่อนจึงจะทำได้” เป็นสิ่งที่เราสามารถบรรลุได้ในสถานะก่อนหน้านี้ ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ก็ไม่ไกลจนไม่สามารถบรรลุได้ และไม่สำคัญว่าจะมีใครมองหาเราหรือไม่หรือมีใครจำเราได้หรือไม่ นั่นไม่เกี่ยวข้อง แต่ถ้าเรามีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะสามารถช่วยเหลือผู้อื่นและสามารถอยู่ในสถานการณ์ที่เราสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้เสมอเราก็จะสามารถเผชิญกับความตายและสัมผัสกับความตายได้โดยไม่ต้องกลัวเพราะเรามี มีจุดมุ่งหมายที่ชัดเจนมากในสิ่งที่เราต้องการทำในระหว่างขั้นตอนการตายและหลังจากนี้ และอย่างที่บอกไปนั่นสามารถช่วยให้เราเผชิญกับสถานการณ์ที่น่ากลัวในชีวิตได้เช่นกันไม่ใช่แค่ความตาย ดังนั้นทุกอย่างจึงกลับมาที่ bodhichitta ความตั้งใจอย่างเต็มที่ที่จะพัฒนาตัวเองไปสู่สถานะที่สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อที่เราจะได้ช่วยเหลือผู้อื่นอย่างแท้จริง เพราะเรามีจุดมุ่งหมายที่ชัดเจนมากว่าเราต้องการทำอะไรในระหว่างขั้นตอนการตายและหลังจากนี้ และอย่างที่บอกไปนั่นสามารถช่วยให้เราเผชิญกับสถานการณ์ที่น่ากลัวในชีวิตได้เช่นกันไม่ใช่แค่ความตาย ดังนั้นทุกอย่างจึงกลับมาที่ bodhichitta ความตั้งใจอย่างเต็มที่ที่จะพัฒนาตัวเองไปสู่สถานะที่สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อที่เราจะได้ช่วยเหลือผู้อื่นอย่างแท้จริง เพราะเรามีจุดมุ่งหมายที่ชัดเจนมากว่าเราต้องการทำอะไรในระหว่างการตายและหลังจากนี้ และอย่างที่บอกไปนั่นสามารถช่วยให้เราเผชิญกับสถานการณ์ที่น่ากลัวในชีวิตได้เช่นกันไม่ใช่แค่ความตาย ดังนั้นทุกอย่างจึงกลับมาที่ bodhichitta ความตั้งใจอย่างเต็มที่ที่จะพัฒนาตัวเองไปสู่สถานะที่สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อที่เราจะได้ช่วยเหลือผู้อื่นอย่างแท้จริง

Tulku สามารถมีหลายรูปแบบในเวลาเดียวกันได้หรือไม่?

ใช่เป็นไปได้ที่ทัลคูสจะกลับชาติมาเกิดในหลายรูปแบบพร้อมกัน แต่นั่นเป็นระดับที่สูงมาก มันขึ้นอยู่กับระดับ

จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อฝาแฝดเกิด? พวกเขามีความคิดเดียวกันหรือไม่?

จิตใจหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งความต่อเนื่องทางจิตของฝาแฝดไม่เหมือนกัน หากแฝดคนใดคนหนึ่งกินเข้าไปมันจะไม่อิ่มท้องของอีกคนหนึ่ง – มันไม่ได้ทำให้อีกฝ่ายหิว พวกเขามีความต่อเนื่องทางจิตที่แยกจากกัน

ระยะเวลา Bardo นานแค่ไหน?

เราอ่านพบในตำราว่าโดยปกติเวลาระหว่างชาติเป็นช่วงเวลาของบาร์โดที่อาจเป็นเจ็ดวันหรือสิบสี่วัน ฯลฯ ได้ถึงสี่สิบเก้าวัน แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นหน่วยเจ็ดเท่านั้น อาจเป็นเวลาใดก็ได้ในช่วงสี่สิบเก้าวันนั้น มีกรณีของเซอร์กองรินโปเชอาจารย์ของฉัน เขาเกิดใหม่เก้าเดือนนับจากวันที่เขาเสียชีวิตดังนั้นจึงไม่มีบาร์โดหรือบาร์โดเพียงสองสามนาที แต่มันตรงกับเก้าเดือนในวันนั้น เขาไม่อยากออกไปเที่ยวในบาร์โด ไม่เหลือ. นั่นบ่งบอกถึงความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้า ยังมีอีกหลายแห่งที่นานกว่าสี่สิบเก้าวัน อาจเป็นเวลาหลายปี ด้วยสายของ Karmapas – ฉันลืมว่าหมายเลขใด – มีช่วงเวลาที่มีสองสามปีระหว่างการเกิดใหม่ ที่เกิดขึ้นด้วย ในกรณีนี้พวกเขาจะอธิบายว่า“ อืม พวกเขาไปเกิดในเขตพระพุทธรูปบางแห่งหรือที่อื่นที่เป็นประโยชน์” มีตัวอย่างบางส่วนของการกลับชาติมาเกิดในเวลาไม่ถึงเก้าเดือน นั่นยากกว่าที่จะเข้าใจ

แต่เป็นไปได้ไหมที่ช่วงเวลาบาร์โดจะนานกว่าสี่สิบเก้าวัน?

ทุกคนจะปรากฏตัวในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหลังจากสี่สิบเก้าวัน ตอนนี้ถ้าคุณเป็นพระพุทธเจ้าโดยรวมแล้วระบบบาร์โดทั้งหมดนี้ก็ไม่จำเป็น สามารถปรากฏได้ทุกเมื่อที่ต้องการ แต่ถ้าเราพูดถึงก่อนพุทธกาลค่าสูงสุดจะอยู่ที่สี่สิบเก้าวันจากนั้นคุณจะต้องปรากฏตัวเป็นบางสิ่งบางอย่าง (ไม่จำเป็นต้องมีในโลกนี้)

ดาไลลามะเป็นพระพุทธเจ้าหรือทุลกุ?

ดาไลลามะเป็นทุลกุ แต่อย่างที่บอกว่า Tulku อาจเป็นเวทีใดก็ได้ ในฐานะที่เป็นพระพุทธเจ้าก็อาจเป็นทัลกุได้เช่นกัน ตอนนี้คำถามคือดาไลลามะเป็นพระพุทธเจ้าหรือไม่? ในฐานะอาจารย์ของฉันเขาเป็นพระพุทธเจ้า แต่อย่างเป็นกลางเขาเป็นพระพุทธเจ้าหรือไม่? มีเพียงพระพุทธเจ้าเท่านั้นที่จะรู้จักพระพุทธเจ้าองค์อื่นได้ ดังนั้นจึงยากมากที่ใครก็ตามบนเวทีธรรมดาของเราจะสามารถพูดได้อย่างชัดเจนว่า“ คนนี้เป็นพระพุทธเจ้า” นั่นหมายความว่ามันไม่สำคัญ ฉันหมายความว่าเราไม่สามารถรับรู้ได้ไม่ว่าในกรณีใด ๆ แต่ที่แน่ ๆ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงที่สุดเท่าที่ฉันเคยพบมาก็เพียงพอแล้ว

เป็นคำถามที่น่าสนใจมาก ไม่ว่าจะตรงไปที่ดาไลลามะหรือ Karmapa หรือใครก็ตามมันเป็นคำถามที่น่าสนใจ พวกเขาเป็นพระพุทธเจ้าจริงหรือ? ในฐานะคนตะวันตกเรามักต้องการทำให้สิ่งต่างๆเป็นรูปธรรมมาก ตัวอย่างเช่นเราอาจดูข้อความภาษาทิเบตซึ่งเป็นข้อความทางพุทธศาสนาแล้วพูดว่า“ อืมมันหมายความว่าอย่างไร” ครูทิเบตจะพูดว่า“ดีจากมุมมองนี้มันหมายถึงนี้ และถ้าคุณตีความได้จากความเห็นว่ามันหมายถึงว่า และในระดับนี้ก็หมายความว่า “และจะให้เมนูความเป็นไปได้ทั้งหมดของความหมาย แล้วในฐานะคนตะวันตกเราพูดว่า “มันหมายความว่าอย่างไร?” ฉันคิดว่ามันมาจากการอบรมทางศาสนาของชาวตะวันตกทั้งหมดที่ว่ามีพระเจ้าองค์เดียวความจริงหนึ่งเดียว:“ นี่คือแบบที่เป็นอยู่”

มันก็เหมือนกันเมื่อคุณพูดถึง“ คนนี้เป็นพระพุทธเจ้าจริงหรือ?” สิ่งนี้จะต้องเข้าใจในบริบทของความว่างเปล่าเพราะทุกอย่างขึ้นอยู่กับบริบท: ถ้าคุณพูดถึงเรื่องนี้จากมุมมองของบุคคลนี้ที่เป็นครูของคุณนั่นก็เป็นเรื่องหนึ่ง จากมุมมองของระดับความสำเร็จของคุณและเห็นครูของคุณเป็นแบบนี้หรืออย่างนั้นนั่นเป็นอีกสิ่งหนึ่ง ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถหาคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนั้นได้เช่นเดียวกับที่คุณไม่สามารถหาคำตอบที่แน่ชัดได้ว่า“ ข้อความนี้หมายความว่าอย่างไร?” มันเป็นประเด็นเดียวกัน นั่นเป็นเรื่องยากสำหรับคนตะวันตกที่จะยอมรับ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคำตอบเดียวที่สามารถพูดได้คือ“ อย่ากังวลไปเลย” สิ่งที่สำคัญคือความสัมพันธ์ของตัวเองกับครูคนนั้นและเมื่อเห็นครูคนนั้นในบริบทของความสัมพันธ์นั้น

ขอปิดท้ายด้วยความทุ่มเท ไม่ว่าความเข้าใจใด ๆ และพลังเชิงบวกใด ๆ ก็ตามที่ได้มาจากสิ่งนี้ขอให้มันลึกลงไปเรื่อย ๆ และเป็นเหตุให้บรรลุการรู้แจ้งเพื่อประโยชน์ของทุกคน

ดาไลลามะของพระองค์ได้อธิบายไว้โดยเฉพาะในการอ้างอิงถึงแนวของดาไลลามัสของเขาเองว่าสมาชิกลำดับต่อเนื่องของกลุ่มทุลกูไม่จำเป็นต้องเป็นสมาชิกที่ต่อเนื่องกันของความต่อเนื่องทางจิตเดียวกัน บุคคลที่มีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับครูทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่เช่นการเป็นศิษย์ใกล้ชิดของเขาหรือเธอสามารถบนพื้นฐานของโพธิจิตที่เข้มแข็งการสวดอ้อนวอนและการเก็บสะสมศักยภาพเชิงบวกที่ดีกลับชาติมาเกิดในฐานะผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยจากทัลกุของครูคนนั้น ตัวอย่างเช่นคำอธิษฐานของพวกเขาเพื่อให้สามารถทำงานของครูคนนั้นต่อไปได้

ดังนั้นเมื่อปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่กลับชาติมาเกิดในร่างกายหลาย ๆ ร่างในเวลาเดียวกัน (เช่นในด้านร่างกายการพูดและจิตใจ) ทัลคุสเหล่านี้จะเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความต่อเนื่องของจิตเป็นรายบุคคลอย่างไม่ต้องสงสัย พวกเขาทั้งหมดจะเป็นบุคคลที่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งกับอาจารย์คนนั้นและมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะทำงานทางจิตวิญญาณของอาจารย์คนนั้นต่อไป

นอกจากนี้ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้อธิบายว่าเมื่อเส้นบางส่วนของ Tulkus ถือเป็นการเปล่งออกมาของ Avalokiteshvara, Manjushri, Amitabha และอื่น ๆ ในความเป็นจริงพวกเขาอาจเป็นสิ่งที่ปล่อยออกมาหรืออาจเป็นเพียงท่อร้อยสายของแรงบันดาลใจอันแรงกล้าจากพระพุทธเจ้าเหล่านี้ให้ทำหน้าที่แทนพวกเขาใน โลกนี้