เราต้องการความเชื่อมั่นในความว่างเปล่า หากปราศจากความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่าเราไม่สามารถเชื่อได้เลยว่าจะสามารถกำจัดความสับสนทั้งหมดนี้ได้ ความว่างเปล่าสำคัญมาก ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้ขีดเส้นใต้หลายครั้ง “ ความว่างเปล่า” นั้นพูดง่าย ความหมายคือการขาดงาน มีบางอย่างขาดหายไป เรามีจินตนาการและการคาดการณ์ทุกประเภทว่าสิ่งต่างๆมีอยู่จริงอย่างไรและเราเพ้อฝันและคาดการณ์ถึงวิธีการที่มีอยู่ทุกรูปแบบซึ่งเป็นไปไม่ได้ วิธีที่เป็นไปไม่ได้มีอยู่หลายระดับและนั่นคือเหตุผลที่เรามีตำแหน่งทางปรัชญาพุทธในระดับที่แตกต่างกันทั้งหมด โดยไม่ต้องลงลึกในระดับที่แตกต่างกันทั้งหมดนี้โดยพื้นฐานแล้วสิ่งที่ขาดไปคือการอ้างอิงที่แท้จริงกับการคาดการณ์ของเรา

ให้เราใส่มันง่ายมาก มันเหมือนเด็กคิดว่ามีสัตว์ประหลาดอยู่ใต้เตียง เด็กคาดการณ์สิ่งนี้แล้วเชื่อว่ามีสัตว์ประหลาดอยู่ที่นั่นจริง ๆ ซึ่งการฉายภาพนั้นอ้างถึงความเป็นจริง – และมันทำให้เขากลัว ในทำนองเดียวกันเราคาดการณ์ทุกสิ่ง – คน ๆ นี้เป็นคนที่แย่มาก คนนี้เป็นคนงี่เง่า คนนี้เซ็กซี่และยอดเยี่ยมมาก จากนั้นเราคิดว่าวิธีการที่มีอยู่นี้สอดคล้องกับความเป็นจริงและเราเชื่อมัน บนพื้นฐานนั้นเราได้รับสิ่งที่แนบมาความเกลียดชัง ฯลฯ สิ่งที่ขาดไปคือสัตว์ประหลาดใต้เตียง สัตว์ประหลาดก็ไม่มี ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าสัตว์ประหลาด เมื่อเรามุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่าเรามุ่งเน้นไปที่การไม่มีตัวตนนั้น

เราเอาหัวชนกำแพงมานานแล้วโดยนึกภาพว่าโลกที่เราปรากฏนั้นอ้างถึงความเป็นจริงทั้งที่ในความเป็นจริงมันไม่ใช่ เราจำเป็นต้องมีความเชื่อมั่นในเรื่องนี้เพราะเพียงเท่านี้ก็เป็นไปได้ที่จะกำจัดขยะทั้งหมดอารมณ์ที่วุ่นวายทัศนคติที่รบกวนจิตใจและปัญหาที่มาจากพวกเขา มันเป็นไปได้ที่จะกำจัดพวกมันออกไปเพราะพวกมันทั้งหมดตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเชื่อว่าขยะที่คิดในใจของเรานั้นเป็นจริง เพื่อให้ทิศทางที่ปลอดภัยของเราแน่วแน่จริง ๆ จำเป็นต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นนี้ในความว่างเปล่าความเชื่อมั่นนี้ว่าเราสามารถบรรลุจุดหยุดที่แท้จริงได้

เราไม่จำเป็นต้องเข้าใจความว่างเปล่าในระดับที่ลึกซึ้งมาก มีคนถามคำถามว่าเราพร้อมสำหรับการเริ่มต้นแล้วหรือยัง ตราบเท่าที่เรามีความคิดว่าการคาดการณ์ของเราไม่ได้อ้างถึงสิ่งที่เป็นจริงและเราเชื่อมั่นในสิ่งนั้นเราไม่จำเป็นต้องมีความเข้าใจที่ซับซ้อนที่สุดเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นไปไม่ได้และวิถีทางที่มีอยู่ทั้งหมดที่เรากำลังคาดการณ์อยู่ เรามีความเชื่อมั่นนั้นโดยทั่วไป จากนั้นเราสามารถเข้าใกล้การเพิ่มขีดความสามารถสำหรับการปฏิบัติแทนทเพราะแทนททั้งหมดขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นนี้

ในการจัดการกับการเพิ่มขีดความสามารถเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องทำงานกับสิ่งที่มักจะแปลว่า “การหยุดรูปลักษณ์ธรรมดาและการเข้าใจธรรมดา” ฉันเป็นนักแปลดังนั้นฉันจึงค่อนข้างจุกจิกเกี่ยวกับการแปล ฉันคิดว่าเปอร์เซ็นต์ที่มากที่สุดของความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพุทธศาสนามาจากความสับสนของเราเกี่ยวกับคำศัพท์ มันทำให้เรารู้สึกไม่ถูกต้องกับสิ่งที่เรากำลังพูดถึงที่นี่ เราไม่ได้พูดถึงการปรากฏเป็นคำนามมากนัก เรากำลังพูดถึงการปรากฏตัวเป็นคำกริยา หากมีรูปลักษณ์ภายนอกที่ชัดเจนเราไม่สามารถกำจัดสิ่งเหล่านี้ออกไปได้ สิ่งที่เรากำจัดได้คือการสร้างรูปลักษณ์ที่มั่นคงซึ่งจิตใจของเรากำลังทำอยู่ นี่คือสิ่งที่เราต้องทำงานกับที่นี่ ใน Kalachakra มีการอภิปรายเกี่ยวกับอนุภาคย่อยของอะตอมมากมายดังนั้นขอใช้สิ่งนี้เป็นตัวอย่างของการสร้างลักษณะที่เป็นของแข็ง

ทุกอย่างสร้างจากอนุภาคย่อยของอะตอม ในพระพุทธศาสนาเราพูดถึงอนุภาคย่อยของธาตุต่างๆ ได้แก่ ดินน้ำไฟลมและอวกาศ แต่ละอันมีขนาดเล็กกว่าขั้นต่อไป แม้ว่าสิ่งต่างๆจะสร้างขึ้นจากอนุภาคย่อยของอะตอม แต่จิตใจของเราเชื่อมโยงจุดต่างๆและทำให้ปรากฏเป็นวัตถุที่เป็นของแข็ง จากนั้นเราจะทำสิ่งที่มักจะแปลว่า“ โลภ” แต่นั่นไม่ใช่คำแปลที่ดี เราเข้าใจวัตถุดังกล่าวให้มีอยู่ในแบบที่จิตใจของเราทำให้มันปรากฏ เรารับรู้และเราเชื่อมีบางอย่างที่มั่นคงอยู่ตรงนั้นและมีคุณภาพโดยธรรมชาติอยู่ในตัวมันทำให้มันมีตัวตนที่มั่นคงจากด้านของมันเอง ตัวอย่างเช่นคนที่น่ากลัวคนนี้ที่พยายามจะนำหน้าเราบนท้องถนนมีบางอย่างผิดปกติกับเขาที่ทำให้เขาเป็นคนงี่เง่าเชื่อสิ่งนี้แล้วเราก็โกรธ อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงมีเพียงอนุภาคย่อยจำนวนมากแรงกระตุ้นจากการปรับสภาพของกรรมก่อนหน้านี้และสิ่งอื่น ๆ อีกนับล้านที่ก่อให้เกิดพื้นฐานสำหรับการปรากฏตัวนี้ สิ่งที่เราต้องการทำในการเข้าใกล้การเสริมพลังคือการถอนตัวออกจากกระบวนการสร้างรูปลักษณ์ที่ไม่บริสุทธิ์อย่างที่เรียกว่าและเข้าสู่การสร้างรูปลักษณ์ที่บริสุทธิ์ ในการทำเช่นนี้เราต้องเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นให้ลึกซึ้งขึ้นอีกนิด

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์กำลังจะพูดถึงในระดับที่ลึกซึ้งและลึกซึ้งดังนั้นจึงเป็นการดีที่จะผ่อนคลายลง จิตใจของคนเรามีสองด้าน แง่หนึ่งทำให้สิ่งต่างๆปรากฏ “ ปรากฏ” ในที่นี้ไม่ได้หมายความว่าจะเกิดขึ้นเพียงแค่ทางสายตาเท่านั้น แต่อาจเป็นเสียงที่คุณได้ยินความคิดหรือความรู้สึกที่ปรากฏขึ้น การปรากฏขึ้นหมายถึงการเกิดขึ้น นั่นคือแง่มุมหนึ่งของจิตใจ และถูกต้อง; เราสามารถรู้ได้อย่างถูกต้องหรือแม่นยำว่าสิ่งที่เกิดขึ้นนั้น

ยังมีอีกแง่มุมหนึ่งของจิตใจที่ใช้ได้สำหรับการทำความเข้าใจในระดับที่ลึกที่สุดคือความจริงที่ว่าสิ่งที่ปรากฏเหล่านี้ปราศจากสิ่งที่มีอยู่ในลักษณะที่ปรากฏเมื่อผสมกับความสับสน โปรดอย่าสับสนกับการอ้างอิงตามปกติของสิ่งเหล่านี้ว่า “ความจริงสองระดับ” ที่นี่ไม่มีคำว่า “ระดับ” “ ระดับ” หมายความว่าความจริงที่ลึกที่สุด – โดยปกติจะแปลว่า“ สุดยอด” หรือ“ สัมบูรณ์” ราวกับว่าเป็นสิ่งที่เหนือกว่า – คือระดับที่สูงกว่า ดังนั้นเราอาจมีความคิดว่าระดับธรรมดานั้นไม่ดีดังนั้นเราจึงต้องการไปสู่ระดับที่เหนือกว่าเพราะนั่นคือที่ที่ทุกอย่างจะสงบและมีความสุขและเราไม่จำเป็นต้องจัดการกับปัญหาทั้งหมดบน ระดับธรรมดา

ลองโยนคำว่า “ระดับ” ออกไปนอกหน้าต่างเพราะไม่มีในภาษาดั้งเดิม เรากำลังพูดถึงสองแง่มุมของสิ่งที่เป็นจริงและถูกต้อง หนึ่งคือรูปลักษณ์ (ระดับธรรมดา) และอีกแบบคือวิธีที่สิ่งต่าง ๆ ดำรงอยู่โดยที่ไม่มีอยู่ในรูปแบบที่เป็นไปไม่ได้ มีสองแง่มุมของจิตใจที่ถูกต้องแต่ละด้านสำหรับการรับรู้ความจริงทั้งสองนี้เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ

ลักษณะของจิตใจที่ทำให้สิ่งต่างๆปรากฏขึ้นตามอัตภาพมักจะทำในสองวิธีที่ผสมผสานเข้าด้วยกัน เนื่องจากความเคยชินที่เข้มแข็งด้านหนึ่งของจิตใจของเราจึงทำให้สิ่งต่างๆปรากฏขึ้นอย่างมั่นคงแล้วเราก็เชื่อ อีกด้านหนึ่งของความคิดในแง่มุมนั้นทำให้สิ่งต่างๆดูเหมือนเกิดขึ้นอย่างพึ่งพาซึ่งเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง สิ่งต่างๆเกิดขึ้นโดยขึ้นอยู่กับอนุภาคย่อยของอะตอมและสาเหตุและเงื่อนไขทุกประเภท

ตัวอย่างเช่นด้านหนึ่งของจิตใจที่ทำให้รูปลักษณ์ทั่วไปแสดงให้เห็นถึงการปรากฏตัวของการกระตุกที่แท้จริงอย่างมั่นคงและมีอยู่จริงต่อผู้ชายที่ขับรถตามหลังเราบีบแตรอย่างแรงและพยายามขับแซงเราไป อีกด้านหนึ่งในแง่มุมของจิตใจของเราเพียงแค่ทำให้เขาปรากฏตัวในรถที่อยู่ข้างหลังเราบนพื้นฐานของอนุภาคย่อยของร่างกายของเขาและบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่ว่าถนนถูกสร้างขึ้นบุคคลนั้นได้เรียนรู้วิธีการ ไดรฟ์และอื่น ๆ

การปรากฏทั้งสองนั้นผสมผสานกัน พวกเขาผสมผสานกันมากจนเราไม่ได้ตระหนักถึงลักษณะของบุคคลว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยอาศัย สิ่งที่เราเห็นคือรูปลักษณ์ของการดำรงอยู่ที่มั่นคงที่จิตใจของเราคิด เมื่อแง่มุมของจิตใจของเราที่ทำให้รูปลักษณ์แบบธรรมดาทำให้สิ่งต่างๆดูเหมือนมีอยู่จริงลักษณะของจิตใจที่ถูกต้องสำหรับการรับรู้ความจริงที่ลึกซึ้งที่สุดว่าสิ่งที่มีอยู่นั้นไม่สามารถมองเห็นได้ในเวลาเดียวกันว่าไม่มีอยู่ในแบบนั้น เราไม่สามารถโฟกัสไปที่วัตถุและทั้งคู่มองว่ามันมีอยู่จริงและรับรู้ถึงการไม่มีอยู่อย่างมั่นคง เราไม่สามารถทำได้ในช่วงเวลาเดียวกันโดยมุ่งเน้นไปที่วัตถุเดียวกัน เมื่อจิตใจของเราทำให้สิ่งต่างๆปรากฏขึ้นอย่างมั่นคงเราจะไม่ตระหนักถึงความว่างเปล่าของพวกเขาและเราไม่ตระหนักถึงรูปลักษณ์ที่เกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านั้น

สิ่งที่เราต้องการจะทำในการฝึกความว่างเปล่าหรือการฝึกแบบตันตระและโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่ในการเสริมพลังคือการลงไปสู่ความว่างเปล่า นั่นเป็นสิ่งสำคัญ การลงสู่ความว่างเปล่าหมายความว่าเราพยายามมุ่งเน้นไปที่การไม่มีสิ่งที่มีอยู่ในขณะที่จิตใจของเราทำให้มันปรากฏ จิตใจของฉันทำให้มันดูราวกับว่ามีเวทีและมีคนเหล่านี้อยู่เต็มไปหมดและความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์นั้นยอดเยี่ยมมากและฉันอยู่ที่นี่และฉันไม่สามารถติดตามได้จริงๆและมันหนาวหรือร้อนหรือมีเสียงดังและทั้งหมดนี้ ประเภทต่างๆ จิตใจของเรากำลังทำให้สิ่งเหล่านี้ปรากฏขึ้นจากมวลของอนุภาคย่อยของอะตอมกรรมและอื่น ๆ เราต้องการถอนตัวจากทั้งหมดนั้น เราต้องการตระหนักว่าสิ่งที่ปรากฏดังกล่าวไม่ได้อ้างถึงความเป็นจริง จิตใจของเรากำลังทำให้มันเป็นเช่นนั้นและเรากำลังซื้อมันเข้าไป เราเชื่อและเพราะเราเชื่อมัน เรากลัวสิ่งที่เกิดขึ้น เรากำลังหลงทางกลายเป็นคนใจร้อนและอื่น ๆ เราถอนตัวจากสิ่งนั้นและมุ่งเน้นไปที่การไม่มีสิ่งนี้อ้างถึงสิ่งที่เป็นจริง

อีกครั้งเมื่อเรามุ่งเน้นไปที่การขาดหายไปนั้นเราก็ไม่สามารถมีจิตใจที่จะทำให้สิ่งต่างๆดูมั่นคงได้เช่นกัน ดังนั้นเมื่อถึงจุดนั้นจึงไม่มีการปรากฏตัว หากเราอยู่ในระดับที่หยาบกว่าของจิตใจซึ่งเป็นสิ่งที่เราสามารถทำได้ ณ จุดนี้และเรากลับไปที่การปรากฏตัวจิตใจของเราจะทำให้สิ่งต่างๆปรากฏขึ้นอย่างมั่นคงอีกครั้ง แม้ว่าเราจะจินตนาการถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในฐานะ Kalachakra แต่เขาก็จะดูเหมือนวัตถุที่มั่นคงราวกับว่ามีบุคคลที่มีตัวตนที่แท้จริงอยู่ที่นั่นและอื่น ๆ เมื่อถึงจุดนั้นเราไม่สามารถมุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่าได้ สิ่งที่เราต้องการทำคือการลงไปที่ระดับแสงที่ชัดเจนของจิตใจ จะมีการพูดคุยกันมากมายในระหว่างการเสริมพลัง

จิตใจที่ปลอดโปร่งเป็นระดับของกิจกรรมทางจิตที่ให้ประสบการณ์ต่อเนื่องเป็นช่วง ๆ เป็นพื้นฐานหรือรากฐานที่ไปจากชีวิตสู่ชีวิตแม้กระทั่งสู่ความเป็นพุทธะ ลองใช้ตัวอย่างของการเปิดวิทยุ ระดับที่มากขึ้นก็เหมือนกับวิทยุที่อยู่บนสถานีระดับเสียงคงที่และอื่น ๆ ในทางตรงกันข้ามกิจกรรมแสงใสนี้เป็นระดับของการเปิดวิทยุและจะดำเนินต่อไปตลอดไปในกระแสของความต่อเนื่องของแต่ละบุคคล ศาสนาพุทธไม่ได้ยืนยันว่าจิตใจที่เป็นสากลอยู่ภายใต้จิตสำนึกและความไม่รู้ตัวของทุกคน

หากเราสามารถลงไปที่ระดับแสงที่ชัดเจนนั่นคือระดับที่ด้านแรกของการสร้างรูปลักษณ์ (การทำให้ปรากฏของการดำรงอยู่ที่มั่นคง) ขาดไปและมีเพียงด้านที่สองของการสร้างรูปลักษณ์เท่านั้น (การทำให้สิ่งต่างๆปรากฏขึ้นตาม ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น) นั่นคือระดับที่ด้านที่สองนี้ทำหน้าที่ หากเราสามารถอยู่ในระดับนั้นได้ก็จะไม่มีปัญหาในการมุ่งเน้นไปพร้อม ๆ กันโดยที่ทั้งสองด้านของจิตใจใช้ได้กับความจริงสองประการ ด้านหนึ่งของระดับแสงที่ชัดเจนทำให้สิ่งต่าง ๆ ปรากฏขึ้นโดยพึ่งพาส่วนอื่น ๆ ของระดับนั้นมุ่งเน้นไปที่การไม่มีการดำรงอยู่ที่มั่นคงและแต่ละด้านรับรู้และเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่ามันมุ่งเน้นไปที่อะไร ไม่มีความเป็นคู่ – ความเป็นคู่ในที่นี้หมายถึงความแตกแยกหรือความไม่ลงรอยกัน

ใน tantric sadhanas เรามักจะอ่านว่า“ จากความว่างเปล่าฉันเกิดขึ้นแบบนี้หรืออย่างนั้น” นี่เป็นการแปลที่ทำให้เข้าใจผิดอย่างมาก มันไม่มีวัน ” หมด “; มันกำลังบอกว่าอยู่ในสถานะของความว่างเปล่าซึ่งสามารถอยู่ในระดับลึกระดับแสงที่ชัดเจน ภายในระดับแสงที่ชัดเจนของความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่านั้นแง่มุมของการทำให้สิ่งต่างๆปรากฏขึ้นในฐานะที่เป็นวัตถุที่เกิดขึ้นได้เริ่มเข้ามาเราเกิดขึ้นในฐานะพระพุทธรูป (โดยส่วนตัวผมไม่ชอบคำว่า“ เทพ” เพราะมันมีความเป็นเทวนิยมเกินไป) เราปรากฏเป็นรูปพระพุทธเจ้าและทุกสิ่งรอบตัวเราก็ปรากฏเป็นมณฑป เราเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า “รูปแบบบริสุทธิ์” รูปแบบที่บริสุทธิ์จะไม่ปรากฏเป็นของแข็ง ปรากฏเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยอาศัย พวกเขาเหมือนภาพลวงตาไม่ใช่ของแข็ง

เพื่อที่จะไปถึงจุดนี้เราจำเป็นต้องสละ สิ่งนี้สำคัญมาก บางครั้งฉันแปลสิ่งนี้ว่า“ ความมุ่งมั่นที่จะเป็นอิสระ” จากความทุกข์ปัญหาและสาเหตุของพวกเขา แต่ก็มีแง่มุมของการเต็มใจที่จะสละบางสิ่ง ที่นี่สิ่งที่เราอยากจะเลิกคือหน้าตาธรรมดา ๆ นี้เพราะมันเป็นสิ่งที่ทำให้เกิดปัญหามากมาย เรากำลังทำมันในทุกช่วงเวลาของชีวิต

Tsongkhapa ทำให้ประเด็นใหญ่เกี่ยวกับเรื่องนี้ การสร้างรูปลักษณ์ธรรมดาหรือมั่นคงไม่ใช่สิ่งที่เราทำเฉพาะในช่วงเวลาแปลก ๆ ของการออกนอกลู่นอกทาง มันเกิดขึ้นทุกขณะของการรับรู้ของเรา ในการฝึกแทนทเราจำเป็นต้องเต็มใจและตั้งใจอย่างเต็มที่ที่จะยอมแพ้ จิตใจของเรากำลังทำให้คนรอบตัวดูเหมือนเป็นคนขี้เหวี่ยงขี้วีนหรือชอบเซ็กซี่สุด ๆ หรืออะไรก็ตาม เราตระหนักดีว่านั่นคือสิ่งที่ทำให้เรามีปัญหาเพราะเราเชื่อว่าสิ่งที่ปรากฏเหล่านั้นสอดคล้องกับความเป็นจริงจากนั้นเราก็ถูกรบกวนทางอารมณ์โดยอาศัยความเชื่อนั้น เราจำเป็นต้องเต็มใจที่จะละทิ้งสิ่งนั้นเพื่อล้มเลิก เราจะไม่ทนกับการสร้างหน้าตาธรรมดา ๆ อีกต่อไป

นี่เป็นสิ่งสำคัญมากในการเพิ่มขีดความสามารถเพราะถ้าเราตัดสินใจล่วงหน้าว่าเราจะไม่อารมณ์เสียหรือรู้สึกแปลก ๆ ถ้าเราหลงทางหรือถูกรบกวนจากการที่เครื่องปรับอากาศแรงเกินไปหรืออ่อนแอเกินไปหรืออะไรก็ตาม – เพราะ การปรากฏตัวของพวกเขาในฐานะที่น่ากลัวหรือเป็นเรื่องธรรมดาเป็นเพียงการคาดการณ์การสร้างรูปลักษณ์ธรรมดาของเราซึ่งช่วยให้เราเข้าสู่ขั้นตอนที่แท้จริงได้ การระงับการสร้างรูปลักษณ์ธรรมดา – หรืออย่างน้อยที่สุดก็คือความพยายามที่จะระงับ – เป็นองค์ประกอบที่สำคัญมากของการเสริมพลัง เราอาจไม่สามารถรักษาทัศนคตินี้ได้ทุกวัน แต่อย่างน้อยเราก็มีความเชื่อมั่นในนั้น – นั่นคือคำสำคัญ บางครั้งแปลว่า“ ความชื่นชม” แต่ไม่ได้หมายถึงความชื่นชม แต่หมายถึงความเชื่อมั่น เราเชื่อมั่นว่านี่คือสิ่งที่เราต้องการจะทำ แม้ว่าจิตใจของเราจะทำให้การเสริมพลังดูเหมือนเป็นเรื่องยุ่งยากน่ากลัวและอื่น ๆ แต่นี่เป็นเพียงลักษณะที่สับสน เราไม่ซื้อเข้าไป ด้วยความเชื่อมั่นนั้นเรามีการละทิ้งมากพอ เราไม่จำเป็นต้องยอมแพ้พระเจ้ารู้ว่าอะไร สิ่งที่เราต้องเต็มใจที่จะยอมแพ้อย่างน้อยก็คือความเชื่อที่ว่าการปรากฏที่มั่นคงเหล่านี้หมายถึงสิ่งที่เป็นจริง

ภายในสภาวะแห่งความว่างเปล่าอย่างน้อยเราก็พยายามจินตนาการว่าเราอยู่ในระดับแสงสว่างที่ชัดเจนนี้และจิตใจของเราจึงก่อให้เกิดการปรากฏของสถานที่ในฐานะมันดาลาที่เกิดขึ้นอย่างพึ่งพาอาศัยความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในฐานะ Kalachakra ที่พึ่งพาได้และตัวเราเอง เช่นเดียวกับพระพุทธรูปที่เกิดขึ้นและอื่น ๆ

อีกส่วนหนึ่งที่สำคัญมากของการเสริมพลังคือการปฏิบัติตามคำปฏิญาณของพระโพธิสัตว์และแทนทริก แน่นอนว่าสิ่งนี้ต้องการการยืนยันอีกครั้งถึงแรงจูงใจของ bodhichitta ของเรา คำปฏิญาณเป็นรูปแบบที่ละเอียดอ่อนรูปแบบที่ละเอียดอ่อนของความต่อเนื่องของจิตที่สว่างชัดเจน คำปฏิญาณเหล่านี้ส่งผลต่อระดับแสงที่ชัดเจนเพราะยังคงดำเนินต่อไปจนถึงการตรัสรู้ สิ่งเหล่านี้ดำเนินต่อไปจากชีวิตไปตลอดชีวิตเป็นการสร้างความต่อเนื่องทางจิตหรือสายธารความคิดของเราอย่างละเอียด นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องพยายามจำไว้หรืออย่างน้อยก็รู้สึกว่าด้วยความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่าเมื่อไม่มีสิ่งนี้เรากำลังลงไปสู่ระดับแสงที่ชัดเจนและเราอยู่ในระดับนั้นและสร้างมันขึ้นมาด้วยสิ่งเหล่านี้ คำสาบาน ดังที่ศากยะปั ณ ฑิตากล่าวหากไม่ทำตามคำสาบานก็ไม่มีการเสริมพลัง คำปฏิญาณมีความสำคัญอย่างยิ่งที่นี่

เราไม่จำเป็นต้องคลั่งไคล้ ไม่มีใครสามารถสัญญาว่าจะรักษาสิ่งเหล่านี้อย่างสมบูรณ์แบบ แต่ถ้าเรารู้ปัจจัยที่จำเป็นในการสูญเสียคำปฏิญาณ – เพราะรูปร่างนั้นจะไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไปในรูปแบบของวิถีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเรา – เราอาจอ่อนแอลงเมื่อเราไม่สามารถทำตามคำปฏิญาณได้ แต่เราชนะ ไม่เสียมันไป โดยพื้นฐานแล้วรูปร่างเป็นแบบนี้เรากำลังดำเนินการเพื่อบรรลุการรู้แจ้งเพื่อเป็นประโยชน์ต่อทุกคน เราสูญเสียรูปร่างนั้นถ้าเรายอมแพ้ bodhichitta เราจะสูญเสียสิ่งนั้นไปหากเรามีความคิดที่เป็นปรปักษ์กันอย่างผิดเพี้ยนเช่น“ ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการรู้แจ้งและการพยายามเข้าถึงมันเป็นเรื่องโง่!” เราจะทำให้รูปร่างนั้นอ่อนแอลงเว้นแต่ว่าปัจจัยทั้งหมดจะสมบูรณ์อย่างแท้จริงซึ่งค่อนข้างยากที่จะทำ เราไม่จำเป็นต้องกลัวคำสาบานเหล่านี้ เป็นแนวทางพื้นฐานที่เราต้องการปฏิบัติตามในชีวิต

[สำหรับปัจจัยผูกพันสี่ประการที่จำเป็นสำหรับการเสียสัตย์ปฏิญาณโปรดดูที่รากคำปฏิญาณพระโพธิสัตว์ ]

ฉันไม่รู้ว่าคำว่า “เริ่มต้น” มาจากไหน แต่มันไม่ใช่คำแปลที่ถูกต้องของคำภาษาทิเบตหรือภาษาสันสกฤต เป็นการเพิ่มขีดความสามารถหรือ “วัง” ( dbang ) อย่างแท้จริง ช่วยให้เมล็ดพันธุ์เติบโต ในภาษาสันสกฤตเป็นคำโปรย ( abhisheka ) เหมือนการรดเมล็ดพืชเพื่อให้มันงอกงาม เรากำลังจัดการกับเมล็ดพันธุ์เมล็ดพันธุ์แห่งศักยภาพที่ติดตัวไปกับความต่อเนื่องทางจิตของเราโดยเฉพาะกับระดับแสงที่ชัดเจนของกิจกรรมทางจิตที่ละเอียดอ่อนที่สุด

เรามีเมล็ดพันธุ์พื้นฐานซึ่งหมายถึงคุณสมบัติพื้นฐานที่เราทุกคนมี สิ่งมีชีวิตใด ๆ ล้วนมีพลังงานพื้นฐาน มีความสามารถในการสื่อสารเช่นการสั่นสะเทือนของพลังงานนั้น นอกจากนี้ยังมีด้านกายภาพ มีความสามารถในการเข้าใจรู้สิ่งต่างๆ มีความห่วงใยและความอบอุ่นซึ่งแสดงออกมาในสัญชาตญาณของผู้ปกครองในการปกป้อง คุณสมบัติที่ดีขั้นพื้นฐานเหล่านี้ – ลักษณะของพระพุทธเจ้าของเรา – ประกอบขึ้นและทำงานร่วมกันเหมือนเครือข่าย ไม่ใช่ของสะสมเช่นเดียวกับการสะสมแสตมป์

กล่าวอีกนัยหนึ่งเช่นเดียวกับที่เรามีระบบย่อยอาหารซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นมนุษย์เราก็มีเครือข่ายของความสามารถพื้นฐานของความอบอุ่นพลังงานการสื่อสารความสามารถในการเข้าใจและอื่น ๆ สิ่งเหล่านี้มีศักยภาพและสามารถปรับปรุงและเปลี่ยนแปลงเพื่อให้ทำหน้าที่เป็นเครือข่ายของคุณสมบัติแห่งการรู้แจ้งที่พระพุทธเจ้าดำเนินการ เราไม่จำเป็นต้องรวบรวมส่วนประกอบที่ขาดหายไปจากภายนอก การปฏิบัติทางจิตวิญญาณต่างๆของเราเสริมสร้างเครือข่ายส่วนประกอบที่สมบูรณ์ที่เราทุกคนมีอยู่แล้ว แต่เพื่อเสริมสร้างประสิทธิภาพสูงสุดเราจำเป็นต้องเปิดใช้งานก่อน นี่คือจุดที่การเพิ่มขีดความสามารถเข้ามา

เรามีเมล็ดพันธุ์พื้นฐานส่วนประกอบพื้นฐานเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายคุณสมบัติที่ดีของเรา เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของพระพุทธเจ้า สิ่งที่เราต้องการทำด้วยการเสริมพลังคือการกระตุ้นพวกเขาเพื่อให้พวกเขาเติบโตอย่างรวดเร็วกว่าที่พวกเขาทำได้เพียงแค่ออกไปข้างนอกและทำสิ่งดีๆให้กับคนอื่น เราต้องการให้พวกเขาเติบโตอย่างมีพลัง เราสามารถทำสิ่งนี้ได้ในการเสริมพลังผ่านสิ่งที่เรียกว่า“ การทำความสะอาด” – การชำระล้างคราบสกปรกที่ป้องกันไม่ให้เมล็ดพันธุ์เหล่านี้เติบโตมากขึ้น – และผ่านการเพาะปลูกด้วยประสบการณ์ที่ใส่ใจในการทำความเข้าใจบางสิ่งบางอย่างเมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุที่เสริมสร้างรากฐาน

Ngoje Repa ( Ngo-rjes Ras-pa Zhe-sdang rdo-rje ) ซึ่งเป็นหนึ่งในรุ่นที่สองของ Drigung Kagyu lamas หลังจากผู้ก่อตั้งกล่าวว่าหากไม่มีประสบการณ์อย่างมีสติในบางสิ่งในระหว่างการเสริมพลังจะไม่มีการเสริมพลังที่แท้จริง . ดังนั้นเราต้องลองสัมผัสประสบการณ์บางอย่างจริงๆ ดาไลลามะองค์ที่เจ็ดซึ่งพูดจากมุมมองของ Gelug กล่าวว่าเราจำเป็นต้องมีประสบการณ์ในการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุข เนื่องจากเป็นเรื่องยากสำหรับเราในฐานะผู้เริ่มต้นที่จะมีความซับซ้อนระดับใดเขาจึงบอกว่าไม่ต้องกังวล เขาแนะนำให้ผู้เริ่มต้นพยายามอย่างน้อยที่สุดเพื่อให้มีระดับที่ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้

ดังนั้นเราต้องพยายามมีประสบการณ์บ้าง อย่าคิดว่าประสบการณ์จะเป็นสิ่งลึกลับที่มาจากด้านข้างของลามะ เป็นสิ่งที่ต้องมาจากด้านของความเข้าใจของเราเองขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมหรือสถานการณ์ของสิ่งที่เกิดขึ้นและสิ่งที่เราจินตนาการกำลังเกิดขึ้น

สิ่งนี้จะเกิดขึ้นตลอดการเสริมพลัง: เราจะได้รับคำสั่งให้จินตนาการว่าเราถูกแจกันหรือเราสัมผัสกับมงกุฎและตอนนี้เราพบกับ“ ความว่างเปล่าและความสุข” นั่นหมายถึงความเข้าใจอย่างมีความสุขเกี่ยวกับความว่างเปล่า อาจเป็นเพียงแค่ในระดับ:“ ฉันรู้สึกประหลาดใจที่นี่ฉันไม่สามารถติดตามได้ แต่นั่นไม่ได้หมายถึงสิ่งที่เป็นจริงไม่มีสิ่งนั้น ว้าว! ช่างน่าโล่งใจที่ไม่เป็นเช่นนั้น” เช่นนี้เรามีความสุขที่เข้าใจถึงการขาดหายไปนี้ แค่นั้นก็เพียงพอแล้ว

ในแง่หนึ่งประสบการณ์ที่ใส่ใจดังกล่าวจะเสริมสร้างรากฐานของเรา เมล็ดพันธุ์เหล่านี้คือศักยภาพของเราพรสวรรค์ของเราในการเข้าใจความเป็นจริงความสามารถโดยกำเนิดของเราในการมีจิตใจที่เป็นสุขซึ่งเป็นอีกหนึ่งคุณลักษณะของเครือข่ายคุณลักษณะที่ดีของเรา ประสบการณ์และเมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุที่พืชจะเสริมสร้างเครือข่ายดังกล่าวและร่วมกับบรรยากาศของการเสริมพลังเป็นจุดอ้างอิงที่เราสามารถอ้างถึงในภายหลังในการทำสมาธิและเสริมสร้าง

เมื่อผ่านการกระทำที่สร้างสรรค์เช่นการศึกษาการนั่งสมาธิและการช่วยเหลือผู้อื่นเราได้สร้างพลังเชิงบวกและการรับรู้อย่างลึกซึ้ง (โดยปกติแปลว่า“ การสะสมบุญและปัญญา”) เราเสริมสร้างศักยภาพของคุณสมบัติที่ดีที่เรามีอยู่แล้ว มี. นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับกระบวนการทั้งหมดของการเสริมพลังที่จะเกิดขึ้น เราพยายามที่จะมีประสบการณ์ที่มีสติซึ่งจะช่วยเสริมเมล็ดพันธุ์ที่เรามีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพุทธะ ยิ่งไปกว่านั้นเนื่องจากประสบการณ์อย่างมีสติอย่างน้อยก็เป็นการเข้าใจความว่างเปล่าด้วยความคิดที่คลุมเครืออย่างคลุมเครือมันจะช่วยชำระล้างขยะบางส่วนที่บดบังศักยภาพของเราจากการทำงานตลอดเวลา

ในระยะสั้นเราพยายามกำจัดการสร้างรูปลักษณ์ธรรมดานี้โดยมีความเข้าใจระดับหนึ่งว่าสิ่งต่างๆไม่มีอยู่จริงในแบบที่เราคิดว่าจะทำ ภายในสภาพจิตใจนั้นเราจัดโครงสร้างจิตต่อเนื่องกับพระโพธิสัตว์และคำปฏิญาณ tantric และพยายามรับประสบการณ์ที่มีสติของความเข้าใจอย่างมีความสุขเกี่ยวกับความว่างเปล่าในช่วงเวลาต่างๆที่เหมาะสมในระหว่างพิธี อย่างหลังจะปลูกเมล็ดพันธุ์เชิงสาเหตุและเสริมสร้างเมล็ดพันธุ์พื้นฐานเพื่อที่เราจะได้มีจุดอ้างอิงในการทำสมาธิของเราในภายหลัง

องค์ประกอบที่สำคัญอื่น ๆ ของการเสริมพลังคือการกระตุ้นให้ทุกสิ่ง นี่หมายถึงอีกแง่มุมหนึ่งของพุทธลักษณะซึ่งก็คือความต่อเนื่องทางจิตของเรามีความสามารถในการได้รับการดลใจ คำว่า “แรงบันดาลใจ” ( byin-rlabs ) มักแปลว่า “พร” ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงกับภูมิหลังทางปรัชญาและเทววิทยาดังนั้นจึงทำให้เข้าใจผิดเล็กน้อย

เราทุกคนมีความสามารถในการได้รับแรงบันดาลใจที่จะได้รับการยกระดับ เราสามารถได้รับแรงบันดาลใจจากดนตรีพระอาทิตย์ตกและอื่น ๆ ทุกคนสามารถได้รับแรงบันดาลใจจากบางสิ่งบางอย่าง ที่นี่แรงบันดาลใจมาจากกูรูจากลามะ และเป็นพระลามะที่เป็นพระพุทธเจ้า พระลามะ Drigung Kagyu ผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งคือ Wonpo Sherab Jungne ( dBon-po Shes-Rab ‘byung-gnas ) ซึ่งอยู่ในรุ่นที่สองหลังจากผู้ก่อตั้งกล่าวว่าหากไม่เห็นว่ากูรูเป็นพระพุทธเจ้าในการเสริมพลังเราไม่ได้จริงๆ รับแรงบันดาลใจ เมล็ดอยู่ที่นั่น แต่ไม่มีอะไรกระตุ้นได้

สิ่งนี้ทำให้เกิดหัวข้อที่ซับซ้อนทั้งหมดของคุรุในฐานะพระพุทธเจ้า เราทุกคนขอให้เห็นความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เป็น Kalachakra เป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องจำไว้ว่าคำพูดนี้“ พระลามะเป็นพระพุทธเจ้า” ไม่เคยมีจุดมุ่งหมายที่จะใช้ตามตัวอักษร ไม่ได้หมายความว่าปรมาจารย์ของเราสามารถเดินทะลุกำแพงได้และพวกเขารู้หมายเลขโทรศัพท์ของทุกคนบนโลกใบนี้ พวกเขาไม่ อย่ามาเที่ยวแบบคลุมเครือ เราต้องเข้าใจว่ามันหมายถึงอะไรจริงๆ

มีการอภิปรายของกูรูนอกและกูรูภายใน Tsongkhapa เข้าไปในนั้นไม่น้อยเช่นเดียวกับ First Panchen Lama กูรูภายนอกคือกูรูทางกายภาพที่แท้จริงในฐานะบุคคลและกูรูภายในคือความเข้าใจในความว่างเปล่าของจิตใจที่ชัดเจน กูรูด้านนอกนำเราไปสู่กูรูด้านใน เมื่อเรารับการเสริมพลัง Tsongkhapa อธิบายว่าเรามี“ การเสริมพลังเชิงสาเหตุที่ทำให้สุก” นั่นคือสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ที่นี่กับกูรูด้านนอก: เขาเป็นแรงบันดาลใจให้เรามอบบรรยากาศให้คำปฏิญาณและสิ่งต่างๆเหล่านี้ ซึ่งจะนำไปสู่“ หนทางแห่งการเพิ่มขีดความสามารถที่ปลดปล่อย” ในที่สุด นั่นหมายถึงเมื่อเราได้รับความเข้าใจอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความว่างเปล่า นั่นคือสิ่งที่จะช่วยให้เราสามารถกำจัดขยะทั้งหมดในจิตใจได้อย่างแท้จริง ในที่สุดมันก็นำไปสู่ ​​”การเสริมพลังที่เป็นผลลัพธ์” การบรรลุความเป็นพุทธะของเรา ซึ่งช่วยให้เราสามารถทำประโยชน์ให้กับผู้อื่นได้อย่างเต็มที่ที่สุด เราต้องคิดว่าการมองเห็นปรมาจารย์เป็นพระพุทธเจ้าและในฐานะกาละจักระภายในบริบทของกระบวนการทั้งหมดนี้ในการนำไปสู่ปรมาจารย์ภายในขั้นสุดท้ายความเข้าใจในความว่างเปล่าที่กระจ่างแจ้งและพุทธะที่แท้จริง

เราสามารถถามในบริบทนั้นว่าเรากำลังทำอะไรอยู่ที่นี่ในแง่ของการเห็นความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในฐานะพระพุทธเจ้ากัลโชค สำหรับสิ่งนี้เราต้องเข้าใจการติดฉลากจิต นั่นคือกุญแจสำคัญที่นี่ มีสามสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการติดฉลากจิต มีพื้นฐานสำหรับการติดฉลากฉลากจิตหรือแนวคิดและสิ่งที่ฉลากหรือแนวคิดอ้างถึง ก่อนอื่นให้เราดูฉลากจิตในแง่ของจักรวาลแล้วเราจะไปหากูรู

เรากำลังได้รับการเสริมพลังนี้ในจักรวาล มันดาลาเป็นสิ่งปลูกสร้างสามมิติ สิ่งที่เราเห็นในภาพแป้งสองมิติเป็นเพียงภาพพิมพ์สีน้ำเงินของสถาปนิก เราต้องการพื้นฐานสำหรับการติดฉลาก พื้นฐานจะเป็นแป้งตัวนี้ จากนั้นมีป้ายกำกับซึ่งก็คือ “มันดาลา” แต่มันดาลาคืออะไร? มันดาลาไม่ใช่คำว่า “มันดาลา”; ไม่ใช่แนวคิด“ แมนดาลา” มันคือสิ่งที่แนวคิดหรือชื่อนั้นอ้างถึงบนพื้นฐานของผงนี้ มันดาลาคืออะไร? มันดาลาคือสิ่งที่คำว่า “มันดาลา” หมายถึง นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องพูดคำว่า “มันดาลา, มันดาลา, มันดาลา” และถ้าคุณหยุดพูดหรือคิดมันจักรวาลก็จะหายไป คำว่าการติดฉลากไม่ได้สร้างอะไร เป็นเพียงการพูดถึงวิธีที่เราสามารถอธิบายวิธีการดำรงอยู่ของสิ่งต่างๆ มีอยู่ในแง่ของสิ่งที่คำสำหรับพวกเขาอ้างถึง พื้นฐานคือแป้งตัวนี้ เรามีแนวคิดหรือป้ายกำกับว่า “มันดาลา” และมันดาลาเป็นสิ่งที่ไม่มั่นคงที่คำนี้อ้างถึง มันดาลาไม่ใช่พื้นฐาน มันไม่ได้อยู่ในพื้นฐาน และมันก็ไม่ใช่คำนี้เช่นกัน

ตัวอย่างที่ผมมักจะใช้เป็นภาพยนตร์เช่นStar Wars พื้นฐานคือเฟรมทั้งหมด ชื่อนี้คือ“ Star Wars” แล้วหนังเรื่องอะไร? ภาพยนตร์ไม่ใช่ชื่อเรื่อง ภาพยนตร์ไม่ได้อยู่ในกรอบทั้งหมด มันคืออะไร? ภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นชื่อที่ “Star Wars” อ้างถึงบนพื้นฐานของเฟรมเหล่านี้ทั้งหมด หนังเรื่องนั้นคืออะไร? มันเป็นเรื่องลวงตา มันไม่แข็ง เราหาไม่เจอ

มันเหมือนกันกับมันดาลา สิ่งที่ช่วยให้เราสามารถเข้าสู่กระบวนการสร้างภาพหรือจินตนาการทั้งหมดนี้ได้คือสิ่งที่คำว่า mandala จะอ้างถึง

เรามีการแสดงภาพของมันดาลา แต่เราต้องการพื้นฐานสำหรับมัน: แป้ง และพื้นฐานต้องเป็นพื้นฐานที่ถูกต้อง เราจะไม่ติดป้ายแมนดาลาบนกองดิน ฉลากต้องมีคุณสมบัติบางประการ ในทำนองเดียวกันเมื่อเห็นความบริสุทธิ์ของพระองค์เป็นพระพุทธเจ้าพื้นฐานของการติดฉลากคือคุณสมบัติของความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ไม่เหมือนกับการเห็นสุนัขเป็นพระพุทธเจ้าเพียงเพราะทุกคนมีพระพุทธเจ้า เราไม่ได้รับคำสาบานของพระโพธิสัตว์ต่อหน้าสุนัข สุนัขไม่ได้เข้าร่วมในพิธี ความบริสุทธิ์ของพระองค์มีคุณสมบัติที่น่าทึ่งซึ่งเราสามารถมองเห็นและมีความเชื่อมั่นได้โดยอาศัยประสบการณ์ของเรากับพระองค์ บนพื้นฐานดังกล่าวเราติดป้ายหรือกำหนดแนวความคิดของ “พระพุทธเจ้า” ซึ่งเป็นสภาวะแห่งการรู้แจ้งที่เรามุ่งมั่น นั่นคือทิศทางที่เรามีในชีวิต ด้วยโพธิจิตเราต้องการบรรลุสิ่งนั้นเพื่อเป็นประโยชน์ต่อทุกคน

แนวคิดนี้หรือชื่อ “พระพุทธเจ้า” หมายถึงอะไร? พระพุทธเจ้าองค์นั้น Kalachakra ดูเหมือนภาพลวงตาซึ่งทำจากแสงที่ชัดเจนโปร่งใสและอื่น ๆ – บนพื้นฐานของคุณสมบัติและร่างกายของความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เช่นเดียวกับจักรวาลที่ปรากฏบนพื้นฐานของผง ลักษณะของความบริสุทธิ์ของพระองค์นี้ไม่ได้อยู่ในความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ แต่เมื่อเราคิดในแง่ของปราชญ์ในฐานะพระพุทธเจ้าเราจะได้รับแรงบันดาลใจจากความบริสุทธิ์ของพระองค์ในฐานะพระพุทธเจ้า เราอาจจินตนาการถึงแรงบันดาลใจในรูปแบบของแสงไฟและสิ่งต่างๆมากมาย แต่ไม่ว่าในกรณีใดมันเป็นสิ่งที่มีความสุขมาก มันสูงมาก นี่คือสิ่งที่จะช่วยเพิ่มพลังงานให้กับเมล็ดพันธุ์ที่เราปลูก มันจะทำให้พวกเขามีพลังที่จะเติบโต

องค์ประกอบเหล่านี้ของการเสริมพลังเป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องทำความเข้าใจเพื่อให้ได้รับประโยชน์สูงสุดจากประสบการณ์ มิฉะนั้นจะเป็นเพียงกิจกรรมทางมานุษยวิทยาหรือความบันเทิงหรือเป็นสิ่งที่เราพยายามอย่างมากที่จะติดตามหรืออาจจะเป็นเรื่องมหัศจรรย์หรือลึกลับหรืออะไรทำนองนั้นเพราะเราไม่เข้าใจจริงๆว่ากระบวนการคืออะไร กระบวนการเสริมสร้างพลังอำนาจนั้นลึกซึ้งมากและเข้าใจได้จากสิ่งนี้เรามีแนวทางที่ปลอดภัยในชีวิต เราต้องการกำจัดขยะทั้งหมดในจิตใจของเราที่เป็นสาเหตุของปัญหาทั้งหมดของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราต้องการกำจัดสิ่งที่ทำให้จิตใจของเราปรากฏในรูปแบบที่มั่นคงซึ่งไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง และเรามั่นใจว่าเป็นไปได้ – สามารถกำจัดขยะนี้ได้เนื่องจากไม่สามารถตรวจสอบได้ เราเชื่อมั่นในความว่างเปล่าของขยะนี้ ไม่มีสิ่งที่รูปลักษณ์ภายนอกเหล่านี้จะอ้างถึง ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะกำจัดมัน เราต้องการทำเช่นนั้นเพื่อช่วยเหลือทุกคนเพราะเห็นได้ชัดว่าการจะช่วยทุกคนได้เราต้องหยุดการแสดงความบ้าคลั่งทุกประเภทกับพวกเขา เราต้องการล้างความคิดของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้และพยายามลงไปถึงระดับที่จิตใจของเรากำลังทำให้สิ่งต่างๆปรากฏในแบบที่เป็นอยู่: เกิดขึ้นจากสาเหตุและสถานการณ์ที่แตกต่างกันกว่าล้านล้านอนุภาครวมถึงอนุภาคย่อยและกรรมและทั้งหมดนี้และ จากนั้นพยายามอยู่ในกรอบนั้นภายในพื้นที่ที่มีการป้องกันนั้น

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จะเริ่มต้นด้วยการไล่ตามการแทรกแซงและสร้างพื้นที่ที่ได้รับการปกป้องซึ่งเราสามารถละทิ้งความกลัวความกังวลและความยุ่งยากทั้งหมดของเราได้ ภายในพื้นที่นั้นเราลงไปที่ระดับแสงที่ชัดเจนพยายามที่จะมีลักษณะที่บริสุทธิ์ของตัวเองครูการตั้งค่าและอื่น ๆ จากนั้นเราเปิดกว้างและเปิดกว้าง

เราจินตนาการว่าเราอยู่ในระดับแสงที่ชัดเจนเพื่อให้คำปฏิญาณกำหนดระดับนั้นจริง ๆ และเพื่อให้มีเมล็ดพันธุ์ต่างๆซึ่งเป็นเมล็ดพันธุ์พื้นฐานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายคุณภาพที่ดีของเราเสริมด้วยการปลูกเมล็ดพันธุ์มากขึ้น สิ่งนี้ทำได้โดยการมีประสบการณ์อย่างมีสติไม่ว่าในระดับใดก็ตามที่เราสามารถทำได้เพื่อความเข้าใจอย่างมีความสุขเกี่ยวกับความว่างเปล่า เราอาจมีความกลัวมากมายความภาคภูมิใจในตนเองต่ำและสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด แต่มันไม่ได้หมายถึงสิ่งที่เป็นจริงขอบคุณความดีงามและความรู้สึกที่มีความสุขนั้นจะปลูกเมล็ดพันธุ์ใหม่ มันเป็นประสบการณ์ที่ใส่ใจที่จะเสริมสร้างเครือข่ายของคุณสมบัติที่ดีที่มีอยู่แล้ว

เราทำสิ่งนี้ต่อหน้าความบริสุทธิ์ของพระองค์ในฐานะพระพุทธเจ้าไม่ใช่ “พระพุทธเจ้า” ที่สามารถเดินทะลุกำแพงได้ แต่ในฐานะผู้รู้ภายนอกที่จะช่วยนำเราไปสู่ความเข้าใจที่กระจ่างแจ้งในความว่างเปล่า เราได้แรงบันดาลใจมาจากไหน? มาจากความเชื่อมั่นในคุณลักษณะเชิงบวกของความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และความซาบซึ้งในความกรุณาของเขา นั่นทำให้เรามีแรงบันดาลใจ แรงบันดาลใจนั้นบวกกับการปลูกเมล็ดพันธุ์นี้บวกกับประสบการณ์ที่ใส่ใจในความเข้าใจอันเปี่ยมสุขเกี่ยวกับความว่างเปล่านั่นคือการเสริมพลัง ด้วยเหตุนี้เราจึงมีจุดอ้างอิงเพื่อย้อนกลับไปในการทำสมาธิของเราในภายหลัง การอ้างอิงนั้นไม่ใช่ประสบการณ์ลึกลับกับรุ้งและสิ่งมหัศจรรย์ทุกประเภทที่เกิดขึ้น แต่เป็นประสบการณ์เพียงเล็กน้อยของความเข้าใจอย่างมีความสุขเกี่ยวกับความว่างเปล่าและแรงบันดาลใจบางอย่าง

สิ่งสำคัญคืออย่ารู้สึกว่า“ ฉันไม่เข้าใจ!” เพราะเราคาดหวังว่าจะมีสิ่งมหัศจรรย์เกิดขึ้น จะไม่มีอะไรมหัศจรรย์เกิดขึ้น ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จะตรัสอย่างนั้น มันไม่มีอะไรน่าอัศจรรย์ แต่จากฝ่ายของเราเองขึ้นอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้นกับความบริสุทธิ์และบรรยากาศของพระองค์เป็นต้นหากเราได้รับบางสิ่งบางอย่างประสบการณ์เล็ก ๆ น้อย ๆ ขึ้นอยู่กับระดับความเข้าใจที่เรามีนั่นคือสิ่งที่เราสามารถย้อนกลับไปได้ในภายหลัง และจะเติบโตขึ้นเรื่อย ๆ