การศึกษาโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียเกี่ยวข้องกับหัวข้อต่างๆมากมาย คนส่วนใหญ่มักนึกถึงโหราศาสตร์ในแง่ของการคำนวณและตีความดวงเท่านั้น และเมื่อคุณฝึกโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียคุณจะได้เรียนรู้ที่จะทำสิ่งนี้อย่างแน่นอน อย่างไรก็ตามการทำนายดวงชะตาแบบทิเบตและมองโกเลียไม่เพียง แต่ให้ภาพของบุคลิกภาพที่ใครบางคนเกิดมาเท่านั้น – แผนภูมิเกี่ยวกับการเกิด พวกเขายังอธิบายอย่างละเอียดว่าชีวิตของบุคคลนั้นอาจเปิดเผยได้อย่างไรในช่วงหลายปีที่ผ่านมาซึ่งก็คือแผนภูมิที่ก้าวหน้าซึ่งได้มาในลักษณะที่แตกต่างจากการทำนายดวงแบบตะวันตก

คุณไม่สามารถวาดดวงชะตาได้หากคุณไม่มีวันเดือนปีเกิดของใครบางคนและความก้าวหน้าของช่วงชีวิตของพวกเขาในบริบทของปฏิทิน ดังนั้นส่วนสำคัญของการศึกษาจึงเกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์และการคำนวณเพื่อสร้างปฏิทินทิเบตและมองโกเลียซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากแบบตะวันตก นอกจากนี้คุณไม่สามารถดูดวงได้หากคุณไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอนของดาวเคราะห์ในเวลาเกิดและในชีวิตต่อไป ส่วนใหญ่ของการฝึกอบรมอีกอย่างหนึ่งคือคณิตศาสตร์สำหรับการคำนวณ ephemeris ทิเบต – มองโกเลียกล่าวอีกนัยหนึ่งคือตำแหน่งของดาวเคราะห์ในแต่ละวัน มีโต๊ะสองสามตำแหน่งสำหรับการปรึกษาหารือพร้อมเช่นเดียวกับในตะวันตก แต่นักโหราศาสตร์ทิเบตและมองโกเลียส่วนใหญ่คำนวณทุกอย่างด้วยมือ

ร่วมกับปฏิทินนักโหราศาสตร์ยังสร้างปูม ปูมระบุวันและเวลาที่เป็นมงคลสูงสุดสำหรับการเริ่มปลูกพืชในไร่เพื่อเก็บเกี่ยวและสิ่งอื่น ๆ ที่มีความสำคัญต่อสังคม

เช่นเดียวกับในกรณีของการแพทย์แบบทิเบต – มองโกเลียโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียได้ผสมผสานแง่มุมที่ได้รับมาจากอินเดียกรีกโบราณจีนเอเชียกลางและต้นกำเนิดบอนพื้นเมือง เนื้อหานี้แบ่งออกเป็น 2 ส่วนใหญ่ ๆ ได้แก่ “การคำนวณสีขาว” และ “การคำนวณสีดำ” ระบบการตั้งชื่อนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความดีหรือไม่ดีเช่นเดียวกับคำว่าเวทมนตร์ “ขาว” หรือ “ดำ” สีขาวและสีดำเป็นคำย่อของชื่อทิเบตของอินเดียและจีนตามลำดับ อินเดียในทิเบตเป็นที่รู้จักกันในนาม “ดินแดนกว้างใหญ่ที่ผู้คนสวมชุดขาว” และประเทศจีนในชื่อ “ดินแดนกว้างใหญ่ที่ผู้คนสวมชุดดำ”

ระบบโหราศาสตร์ที่คล้ายกันหลายระบบพัฒนาขึ้นในอินเดียฮินดูและพุทธ การคำนวณสีขาวส่วนใหญ่มาจากระบบพุทธของอินเดียซึ่งพบในวัสดุคาลาจักระแทนท Kalachakra หมายถึง “วัฏจักรของเวลา” โดยมีสามระดับ ได้แก่ รอบภายนอกภายในและรอบทางเลือก วัฏจักรภายนอกหมายถึงวัฏจักรที่จักรวาลผ่านไป เนื่องจากวัฏจักรเหล่านี้คุณสามารถวัดเวลาจากภายนอกได้โดยดูที่ทางเดินของดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดาวเคราะห์รอบ ๆ สวรรค์ พระพุทธศาสนากำหนดเวลาเป็นเครื่องวัดการเปลี่ยนแปลง ยิ่งไปกว่านั้นจากวัฏจักรของรูปแบบที่ร่างกายสวรรค์สร้างขึ้นโดยสัมพันธ์กันจากการเคลื่อนไหวของพวกมันเราได้มาจากการทำนายดวงชะตา การศึกษาดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ทั้งหมดเกี่ยวข้องกับวัฏจักรภายนอกเหล่านี้

ภายในคุณยังสามารถวัดระยะเวลาที่ผ่านไปตามวัฏจักรในร่างกาย ตัวอย่างเช่นคุณสามารถวัดเวลาด้วยจำนวนลมหายใจที่คน ๆ หนึ่งใช้ คุณยังสามารถวัดได้จากวงจรชีวิตของมนุษย์ในวัยเด็กวัยรุ่นวัยผู้ใหญ่และวัยชราหรือรอบการมีประจำเดือนของผู้หญิง ดังนั้นจึงมีวัฏจักรภายนอกและภายใน และตามคำสอนของ Kalachakra พวกเขาขนานกัน

เมื่อเรามองจากมุมมองของชาวพุทธเราจะบอกว่าสิ่งมีชีวิตธรรมดาไม่สามารถควบคุมวัฏจักรเหล่านี้ได้ วัฏจักรเกิดขึ้นโดยแรงของกรรมหรือแรงกระตุ้นของพลังงาน วัฏจักรภายนอกซึ่งแสดงถึงแผนภูมิการขนส่งของตำแหน่งประจำวันของร่างกายสวรรค์ “ทำให้สุก” หรือเป็นผลมาจากกรรมร่วมกันทั่วไป วัฏจักรภายในซึ่งอธิบายถึงการเกิดของประชาชนและแผนภูมิที่ก้าวหน้าขึ้นมาจากผลกรรมของแต่ละคน เราประสบปัญหาทุกประเภทเนื่องจากไม่สามารถควบคุมการสุกของกรรมและผลกระทบที่มีต่อเราได้

ตัวอย่างเช่นบางคนได้รับผลกระทบอย่างมากจากการกำหนดค่าดวงชะตากำเนิดของพวกเขา พวกเขามีปัญหาในการจัดการกับชีวิตส่วนตัวไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฏจักรภายนอกเช่นฤดูหนาวที่ยาวนานหรือดวงจันทร์เต็มดวง บางคนก็คลั่งไคล้ดวงจันทร์เต็มดวงเหมือนมนุษย์หมาป่า! คนเรามีปัญหาในการจัดการกับวัฏจักรภายในเช่นวัฏจักรของการพัฒนาฮอร์โมนเมื่อผ่านช่วงวัยแรกรุ่นรอบเดือนกระบวนการชราและอื่น ๆ ในพระพุทธศาสนาเราพยายามที่จะหลุดพ้นจากวัฏจักรที่เกิดขึ้นซ้ำซากที่ไม่สามารถควบคุมได้เหล่านี้ซึ่งเราเรียกว่าสังสารวัฏและมุ่งหน้าไปสู่การเป็นพระพุทธเจ้าที่ตรัสรู้เพื่อที่เราจะได้ช่วยเหลือทุกคนได้ดีที่สุด

วัฏจักรทางเลือกของเวลาทำให้เกิดการปฏิบัติต่างๆของการทำสมาธิ Kalachakra เพื่อให้ได้รับความหลุดพ้นและการตรัสรู้ จุดสำคัญนี้เผยให้เห็นแนวพื้นฐานที่พุทธศาสนามีต่อโหราศาสตร์ เราต้องการได้รับการปลดปล่อยจากการอยู่ในความเมตตาของลักษณะทางโหราศาสตร์เช่นการทำนายดวงชะตา ตามหลักพุทธศาสนาความต่อเนื่องทางจิตหรือกระแสความคิดของแต่ละคนประสบปัญหาโดยไม่มีจุดเริ่มต้นและหากเราไม่ทำอะไรเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ก็จะประสบกับสิ่งเหล่านี้ตลอดไปจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง นั่นหมายความว่าเราจำเป็นต้องปลดปล่อยตัวเองไม่เพียง แต่จากการทำนายดวงชะตาชีวิตนี้เท่านั้น เราจำเป็นต้องปลดปล่อยตัวเองจากดวงชะตาที่เป็นไปได้ทั้งหมดของการเกิดใหม่ที่ไม่สามารถควบคุมได้ในอนาคต กล่าวอีกนัยหนึ่งเรามีเป้าหมายที่จะปลดแอกตัวเองจากราศีตัวเอง

เราสามารถเห็นได้จากแนวทางนี้ว่าการดูดวงไม่ใช่สิ่งที่เป็นรูปธรรมและคงที่ไม่ใช่สิ่งที่กำหนดให้เราต้องเป็นอย่างแน่นอนและเราไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ เราต้องการปลดปล่อยตัวเองจากความตีบตันในจินตนาการและในการทำเช่นนั้นเราจำเป็นต้องมีความคิดเกี่ยวกับรายละเอียดของดวงชะตาเฉพาะของเราและการดูดวงโดยทั่วไปทั้งหมด ดังนั้นนี่คือบริบทที่เราจำเป็นต้องศึกษาโหราศาสตร์ไม่ว่าจะเป็นทิเบต – มองโกเลียอินเดียนฮินดูจีนอาหรับมายันหรือตะวันตก เราปรารถนาที่จะเอาชนะไม่เพียง แต่อยู่ภายใต้การควบคุมของดวงชะตาส่วนตัวของเราในชีวิตนี้ แต่อยู่ภายใต้การควบคุมของวัฏจักรของเวลาที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาซึ่งวัดจากการเคลื่อนไหวของร่างกายบนสวรรค์ การทำความเข้าใจประเด็นนี้เป็นสิ่งสำคัญ มิฉะนั้นเราอาจตกหลุมพรางของการเชื่อโชคลางเกี่ยวกับโหราศาสตร์ได้อย่างง่ายดาย

Kalachakra Tantraเป็นแหล่งที่มาของการคำนวณคุณลักษณะส่วนใหญ่ของปฏิทินทิเบตและมองโกเลียสำหรับตำแหน่งของร่างกายสวรรค์ใน ephemeris และสำหรับปัจจัยส่วนใหญ่ในปูมเช่นวันที่เป็นมงคลและไม่เป็นมงคล เนื่องจากคำสอนของ Kalachakra เจริญรุ่งเรืองในอินเดียก่อนที่จะแพร่กระจายไปยังทิเบตและจากนั้นไปยังมองโกเลียจึงมีส่วนร่วมอย่างมากกับระบบโหราศาสตร์ฮินดู ในทางกลับกันโหราศาสตร์ฮินดูและแง่มุมอื่น ๆ ของวัฒนธรรมอินเดียโบราณมีส่วนร่วมอย่างมากกับวัฒนธรรมกรีกโบราณเนื่องจากอารยธรรมทั้งสองมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดโดยเฉพาะในสมัยของอเล็กซานเดอร์มหาราช ก่อนอื่นให้เรามาดูคุณสมบัติทั่วไปบางประการเหล่านี้ โหราศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่ก็แบ่งปันพวกเขาเช่นกันเนื่องจากมันมาจากประเพณีกรีกโบราณ

ในโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียเราคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์ที่ขึ้นอยู่กับดาวเสาร์เท่านั้นไม่ใช่ดาวเคราะห์ทรานส์ – ดาวเสาร์และตั้งชื่อวันในสัปดาห์ตามหลังวัตถุในสวรรค์เช่นวันอาทิตย์สำหรับดวงอาทิตย์และวันจันทร์สำหรับดวงจันทร์ เนื่องจากดาวเคราะห์ที่อยู่เหนือดาวเสาร์นั้นมองไม่เห็นด้วยตาเปล่าโลกในสมัยโบราณจึงไม่รู้จักพวกมัน นอกจากนี้ยังมีการแบ่งจักรราศีออกเป็นสิบสองสัญญาณโดยมีชื่อเดียวกับในระบบฮินดูของกรีกและอินเดีย ชื่อเหล่านี้เป็นชื่อเดียวกับที่ระบบตะวันตกสมัยใหม่ของเราใช้ ได้แก่ ราศีเมษราศีพฤษภและอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีการแบ่งบ้านสิบสองหลังซึ่งบางหลังมีการตีความที่แตกต่างกันเล็กน้อยจากโหราศาสตร์ตะวันตกของพวกเขา เช่นเดียวกับในดวงชะตาของตะวันตกร่างกายของสวรรค์แต่ละดวงจะอยู่ในสัญลักษณ์และบ้านซึ่งการผสมผสานที่ส่งผลต่อความหมายและความสำคัญของร่างนั้นในแผนภูมิ

สำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับโหราศาสตร์ให้ฉันอธิบายสั้น ๆ ว่าสัญญาณและบ้านคืออะไร ทั้งสองอย่างเกี่ยวข้องกับลักษณะทางดาราศาสตร์

หากคุณมองไปที่ท้องฟ้าคุณจะสังเกตเห็นว่าดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดาวเคราะห์ – ให้เราเรียกพวกเขาว่าร่างกายของสวรรค์ – ทั้งหมดเดินทางเป็นวง ๆ จากตะวันออกไปตะวันตก ในสมัยโบราณผู้คนไม่คิดว่าโลกหมุน พวกเขาคิดว่าท้องฟ้าและร่างกายสวรรค์หมุนรอบโลก พวกเขาจินตนาการว่าวงดนตรีของท้องฟ้าที่ร่างใหญ่ของสวรรค์เดินทางไป – สุริยุปราคาเป็นเหมือนวงล้อขนาดยักษ์ที่หมุนทวนเข็มนาฬิกาอย่างช้าๆ ครึ่งหนึ่งของวงล้ออยู่ใต้พื้นโลก หากเราใช้ตัวอย่างที่ทันสมัยมุมมองของเราก็เหมือนกับคนที่ยืนอยู่ตรงกลางของชิงช้าสวรรค์ที่หมุนไปอย่างช้าๆครึ่งหนึ่งอยู่เหนือเราครึ่งหนึ่งของด้านล่าง

หากคุณมองท้องฟ้าวงนี้เป็นชิงช้าสวรรค์ที่หมุนไปอย่างช้าๆคุณสามารถแบ่งวงล้อออกเป็นสิบสองส่วนโดยมีเพียงหกส่วนเท่านั้นที่มองเห็นได้ตลอดเวลาบนท้องฟ้า ในแต่ละส่วนของชิงช้าสวรรค์มีกลุ่มดาวที่โดดเด่นเช่นที่นั่งของชิงช้าสวรรค์ กลุ่มดาวเหล่านี้เป็นสัญญาณสิบสองราศี

ตอนนี้สมมติว่าชิงช้าสวรรค์กำลังหมุนไปอย่างช้าๆภายในอาคารที่มีรูปร่างเหมือนทรงกลมขนาดยักษ์ ถ้าคุณแบ่งวงดนตรีออกเป็นสิบสองส่วนตามผนังด้านในของทรงกลมที่ชิงช้าสวรรค์หมุนนั่นคือบ้านสิบสองหลัง พวกเขาไม่เคลื่อนไหว ดังนั้นส่วนของวงดนตรีทรงกลมที่ลงไปจากทางตะวันออกของเราโดยตรงไปยังหนึ่งในหกของทางไปทางตะวันตกโดยตรงจึงเป็นบ้านหลังแรก หลังที่หกถัดไปคือบ้านหลังที่สองและอื่น ๆ บ้านหกหลังแรกอยู่ด้านล่างเรา – กล่าวอีกนัยหนึ่งคือใต้ขอบฟ้า – หกหลังสุดท้ายอยู่ข้างบน สมมติว่าที่นั่งแรกคือราศีเมษอยู่ถัดจากจุดบนผนังด้านในของทรงกลมตรงไปทางทิศตะวันออกของเรา – ลัคนา ชิงช้าสวรรค์เคลื่อนตัวช้ามากจนต้องใช้เวลาหนึ่งเดือนกว่าที่ Taurus ที่นั่งถัดไปจะไปถึงจุดนั้น เมื่อราศีเมษที่นั่งกลับไปที่จุดนั้นบนผนังหนึ่งปีผ่านไป

ตอนนี้สมมติว่าชิงช้าสวรรค์หมุนทวนเข็มนาฬิกาอย่างช้าๆภายในอาคารทรงกลมมีรูปร่างเหมือนยางกลวงและลูกบอลเก้าลูกหมุนตามเข็มนาฬิกาข้างในแต่ละลูกด้วยความเร็วที่แตกต่างกัน ลูกบอลทั้งเก้าเป็นร่างกายของสวรรค์ ลูกบอลดวงอาทิตย์หมุนรอบด้านในของยางในหนึ่งวัน ลูกดวงจันทร์ใช้เวลาหนึ่งเดือนในการทำให้วงจรเสร็จสมบูรณ์ และอื่น ๆ ดังนั้นในช่วงเวลาใดร่างกายแห่งสวรรค์จึงตั้งอยู่ในสัญลักษณ์บางอย่างและบ้านหลังหนึ่งและตำแหน่งนี้เปลี่ยนแปลงไปเรื่อย ๆ แผนภูมิดวงชะตาเปรียบเสมือนภาพถ่ายที่ถ่ายในช่วงเวลาหนึ่งเช่นในช่วงเวลาหนึ่งของการเกิดของใครบางคนซึ่งแสดงตำแหน่งของร่างกายสวรรค์ที่หมุนแต่ละตัวในแถบที่หมุนช้าๆของจักรราศีในส่วนที่เฉพาะเจาะจงของท้องฟ้าไม่ว่าจะอยู่เหนือศีรษะหรือใต้ โลก.

ระบบของร่างกายสัญญาณและบ้านบนสวรรค์นี้เหมือนกันในระบบโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียอินเดียนฮินดูกรีกโบราณและระบบโหราศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามระบบของอินเดียและทิเบต – มองโกเลียต่างจากสองระบบนี้ยังแบ่งชิงช้าสวรรค์ของสุริยุปราคาเป็นจักรราศีที่สองจาก 27 สัญญาณ บางครั้งพวกเขาวาง 27 ที่นั่งบนชิงช้าสวรรค์มากกว่าแค่สิบสองที่นั่ง พวกเขาใช้ 27 ราศีเป็นหลักในการคำนวณปฏิทิน ephemeris และปูมและ 12 ราศีเป็นหลักในการทำนายดวงชะตา

ระบบฮินดูของอินเดียและทิเบต – มองโกเลียมีคุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับจักรราศีที่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากระบบกรีกโบราณและระบบตะวันตกสมัยใหม่ พวกเขาใช้จักรราศีแบบคงที่หรือดาวเคียงข้างในขณะที่สองราศีหลังใช้จักรราศีเขตร้อน ที่จริงสิ่งที่เกิดขึ้นคือระบบ Kalachakra วิพากษ์วิจารณ์ระบบโหราศาสตร์ฮินดูของอินเดียที่ใช้จักรราศีแบบดาวคงที่และสนับสนุนให้เกิดเขตร้อน อย่างไรก็ตามชาวทิเบตไม่สนใจคุณลักษณะนี้เมื่อพวกเขานำระบบจักรราศี Kalachakra มาใช้และกลับไปใช้ระบบดาวคงที่แม้ว่าจะมีลักษณะที่แตกต่างจากระบบฮินดูของอินเดียก็ตาม

[ดู: วิทยาศาสตร์โหราศาสตร์ทิเบต ]

แทนที่จะอธิบายรายละเอียดของความแตกต่างเกี่ยวกับจักรราศีในระบบทิเบต – มองโกเลียกาลาจักระและอินเดียนฮินดูก็เพียงพอแล้วที่จะอธิบายความแตกต่างทั่วไประหว่างดาวคงที่และจักรราศีเขตร้อนในแง่ของเครื่องหมายทั้งสิบสอง จักรราศีที่ระบบทั้งหมดนี้มีส่วนร่วมกัน ความแตกต่างเกิดขึ้นในแง่ที่ระบบวางที่นั่งทั้งสิบสองบนชิงช้าสวรรค์และที่นั่งคงที่หรือเคลื่อนตัวช้ามาก

สมมติว่าชิงช้าสวรรค์แบ่งออกเป็นสิบสองส่วนแต่ละส่วนมีชื่อของป้ายอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ละที่นั่งมีชื่อของสัญลักษณ์อย่างใดอย่างหนึ่ง ระบบฮินดูแบบทิเบต – มองโกเลียและอินเดียนจัดวางที่นั่งทั้งสิบสองที่ในตำแหน่งที่แน่นอนบนชิงช้าสวรรค์ซึ่งเป็นส่วนที่มีชื่อเดียวกันเริ่มต้น ที่นั่ง Aries ตั้งอยู่ที่จุดเริ่มต้นของส่วน Aries บนชิงช้าสวรรค์และจะไม่เคลื่อนออกจากตำแหน่งนั้น โหราศาสตร์ฮินดูแบบทิเบต – มองโกเลียและอินเดียจึงใช้ราศีดาวคงที่

กรีกโบราณ Kalachakra และระบบตะวันตกสมัยใหม่วางตำแหน่งของราศีเมษไว้ที่จุดใดก็ได้ของชิงช้าสวรรค์ลูกบอลดวงอาทิตย์ตั้งอยู่ในช่วงเวลาที่แน่นอนของ vernal equinox ในอินเดีย – ช่วงเวลาในฤดูใบไม้ผลิที่กลางวันและกลางคืนเท่ากันใน ความยาว. เนื่องจากดวงอาทิตย์ผ่านเหนือศีรษะโดยตรงในวันนั้นที่ Tropic of Cancer ตำแหน่งของสัญญาณบนท้องฟ้าจึงเรียกว่าจักรราศีเขตร้อน

เพื่อจุดประสงค์ในการสนทนาของเราให้เราละเว้นการพิจารณาระบบกรีกโบราณในตอนนี้ ในราว 290 CE จุดวิควิน็อกซ์ของเวอร์นัลอยู่ที่จุดเริ่มต้นของส่วนราศีเมษของชิงช้าสวรรค์ดังที่สังเกตได้บนท้องฟ้า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมามันก็คืบคลานไปข้างหลังอย่างช้าๆในอัตราประมาณหนึ่งองศาทุก ๆ เจ็ดสิบสองปี ปรากฏการณ์นี้เรียกว่าพรีเซสชั่นของ Equinox ความคลาดเคลื่อนระหว่างตำแหน่งที่สังเกตได้ของศูนย์องศาราศีเมษและตำแหน่งของศูนย์องศาราศีเมษที่กำหนดไว้ในรูปของเส้นศูนย์สูตรของโลกนั้นเกิดจากการที่แกนขั้วของโลกค่อยๆหมุนไปตามแนวของดาวที่ “คงที่” โดยมีคาบการหมุน 26,000 ปี

ตอนนี้จุดวิคน็อกซ์ของเวอร์นัลอยู่ระหว่าง 23 ถึง 24 องศากลับไปที่ส่วนราศีมีนของชิงช้าสวรรค์ซึ่งเป็นจุดที่อยู่ด้านหลังส่วนของราศีเมษ ดังนั้นระบบตะวันตกสมัยใหม่ในปัจจุบันจึงวางตำแหน่งของราศีเมษไว้ที่จุดใดจุดหนึ่งระหว่างหกถึงเจ็ดองศาในส่วนราศีมีนของชิงช้าสวรรค์ ในแต่ละปีระบบตะวันตกสมัยใหม่จะย้ายที่นั่งไปด้านหลังเป็นระยะทางเล็กน้อย หมายถึงตำแหน่งของร่างกายบนสวรรค์ตามจักรราศีที่กำหนดโดยที่นั่งในขณะที่ระบบฮินดูแบบทิเบต – มองโกเลียและอินเดียหมายถึงตำแหน่งของพวกมันตามจักรราศีที่กำหนดโดยชิงช้าสวรรค์เอง ดังนั้นดาวเคราะห์ที่อยู่ที่ศูนย์องศาราศีเมษของจักรราศีเขตร้อนจึงอยู่ในสถานที่ระหว่างหกถึงเจ็ดองศาราศีมีนของจักรราศีดาวคงที่หรืออีกนัยหนึ่งคือตำแหน่งเขตร้อนลบระหว่าง 23 ถึง 24 องศา

การสังเกตท้องฟ้าแสดงให้เห็นว่าศูนย์องศาของราศีเมษในระบบตะวันตกนั้นสอดคล้องกับตำแหน่งที่สังเกตได้ของจุดเริ่มต้นของกลุ่มดาวราศีเมษลบปัจจัยการถอยห่างระหว่าง 23 ถึง 24 องศา เนื่องจากระบบฮินดูแบบทิเบต – มองโกเลียและอินเดียนแบบดั้งเดิมไม่เคยอาศัยการสังเกตเชิงประจักษ์ในการคำนวณปัจจัยพรีเซสชั่นและยิ่งไปกว่านั้นตำแหน่งของร่างกายบนสวรรค์มาจากแบบจำลองทางคณิตศาสตร์เพียงอย่างเดียวแทบจะไม่สำคัญเลยว่าตำแหน่งที่คำนวณได้ไม่ตรงกับตำแหน่งที่สังเกตได้ . นักโหราศาสตร์ดั้งเดิมของอินเดียทิเบตและมองโกเลียไม่สนใจที่จะยืนยันการคำนวณของพวกเขาโดยการมองไปที่ท้องฟ้า

อินเดียเริ่มคุ้นเคยกับหอดูดาวทางดาราศาสตร์เป็นครั้งแรกในศตวรรษที่สิบเจ็ดโดยผู้พิชิตโมกุลซึ่งเรียนรู้การสร้างจากชาวอาหรับ ตำแหน่งที่สังเกตได้ของร่างกายบนสวรรค์นั้นแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากตำแหน่งที่คำนวณตามประเพณี แม้ว่าชาวอินเดียจะเพิ่มตำแหน่งที่คำนวณได้ระหว่าง 23 ถึง 24 องศา แต่แบบจำลองทางคณิตศาสตร์ของพวกเขาก็ยังไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่แม่นยำ เมื่อภายใต้การปกครองของอังกฤษในศตวรรษหน้านักโหราศาสตร์อินเดียได้เรียนรู้สูตรของยุโรปในการคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์และเห็นว่าพวกเขาให้ผลลัพธ์ที่ได้รับการตรวจสอบจากการสังเกตส่วนใหญ่ตัดสินใจที่จะละทิ้งระบบการคำนวณแบบฮินดูดั้งเดิมและ ephemeris ที่ได้มาจากพวกมัน นักปฏิรูปนำตำแหน่งที่สังเกตและคำนวณโดยคณิตศาสตร์ตะวันตก

วิกฤตที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียซึ่งเกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนกับโหราศาสตร์ฮินดูของอินเดีย ในขณะที่นักโหราศาสตร์ทิเบตและมองโกเลียเริ่มคุ้นเคยกับระบบตะวันตกและอินเดียพวกเขาจึงตระหนักดีว่าแม้ว่าสูตรทางคณิตศาสตร์ของ Kalachakra จะให้ตำแหน่งของร่างกายบนสวรรค์ที่แตกต่างจากที่มาในระบบฮินดูคลาสสิก แต่ก็ยังไม่ได้ให้ภาพที่ถูกต้องว่า สอดคล้องกับการสังเกต คำถามใหญ่คือจะทิ้งคณิตศาสตร์แบบดั้งเดิมหรือไม่และทำตามตัวอย่างของนักปฏิรูปชาวฮินดูโดยการนำตำแหน่งจักรราศีแบบตะวันตกมาปรับให้เข้ากับการลดลงของเส้นศูนย์สูตร ข้อดีข้อเสียมีอยู่สำหรับทางเลือกใดทางหนึ่ง แม้ในปัจจุบันการถกเถียงกันในหมู่นักโหราศาสตร์ฮินดูของอินเดียยังคงมีอยู่

คำสอนทางพุทธศาสนาค่อนข้างชัดเจนว่าโหราศาสตร์ไม่ได้พูดถึงอิทธิพลบางอย่างที่มาจากเทพเจ้าที่อาศัยอยู่ในร่างกายสวรรค์ซึ่งเป็นผู้ที่ทำให้สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นในชีวิตของเราโดยอิสระโดยอำนาจของตนเอง ร่างกายของสวรรค์เองก็ไม่ได้มีอิทธิพลอย่างแท้จริง สิ่งดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ แต่พุทธศาสนายืนยันว่าตำแหน่งของร่างกายบนสวรรค์ในดวงชะตาเป็นเพียงการสะท้อนส่วนหนึ่งของกรรมที่บุคคลเกิดมา

กระจกต่างๆสะท้อนให้เห็นถึงศักยภาพทางกรรมของเราบางส่วนและทำในรูปแบบของรูปแบบ เราสามารถเห็นรูปแบบเหล่านี้ไม่เพียง แต่ในโครงร่างของร่างกายบนสวรรค์ในตอนกำเนิดของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแต่งหน้าทางพันธุกรรมบุคลิกพฤติกรรมและชีวิตของเราโดยทั่วไปด้วย สำหรับบุคคลใด ๆ รูปแบบทั้งหมดนี้เป็นแบบซิงโครไนซ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาทั้งหมดเกิดขึ้นในแพ็คเกจเดียวอันเป็นผลมาจากกองกำลังกรรมที่สร้างขึ้นจากชีวิตก่อนหน้านี้ จากมุมมองดังกล่าวไม่สำคัญว่าตำแหน่งที่คำนวณได้สำหรับร่างกายบนสวรรค์จะสอดคล้องกับสิ่งที่สังเกตเห็นบนท้องฟ้าหรือไม่ ดังนั้นการตัดสินใจว่าจะรักษาตำแหน่งของร่างกายสวรรค์ที่คำนวณโดยสูตรคาลาจักระแบบดั้งเดิมหรือนำตำแหน่งที่สังเกตเห็นได้รับการยอมรับในตะวันตกปรับให้เข้ากับการลดลงของวิคน็อกซ์ไม่ใช่เรื่องง่าย

สิ่งหนึ่งที่ต้องตรวจสอบคือการทำนายดวงชะตาซึ่งทำนายสิ่งที่น่าจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาต่างๆของชีวิตของบุคคล เช่นเดียวกับในดวงชะตาเกี่ยวกับการเกิดและ ephemeris ร่างกายของสวรรค์เก้าแห่งมีส่วนเกี่ยวข้อง: ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดาวพุธดาวศุกร์ดาวอังคารดาวพฤหัสบดีดาวเสาร์และสิ่งที่เราเรียกทางทิศตะวันตกว่า “โหนดดวงจันทร์เหนือและใต้” ให้เรากลับไปที่ภาพของชิงช้าสวรรค์ในรูปของยางที่มีลูกบอลดวงอาทิตย์และดวงจันทร์กลิ้งไปมาบนรางด้านในของยาง สิ่งนี้อธิบายการโคจรของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ วงโคจรทั้งสองไม่ขนานกันอย่างแน่นอน แต่มีรอยตัดที่ด้านตรงข้ามของยาง จุดตัดคือโหนดเหนือและใต้ของดวงจันทร์ เมื่อดวงอาทิตย์อยู่ในจุดใดจุดหนึ่งและดวงจันทร์ตรงกับอีกจุดหนึ่งจะเกิดจันทรุปราคา สุริยุปราคาเกิดขึ้นเมื่อดวงอาทิตย์และดวงจันทร์มาบรรจบกันที่จุดตัดทั้งสองจุด ระบบดาราศาสตร์และโหราศาสตร์โบราณส่วนใหญ่ถือว่าโหนดทางจันทรคติเป็นร่างกายของสวรรค์ ศาสนาพุทธเรียกพวกเขาว่าราหูและกาลาญีในขณะที่ระบบฮินดูตั้งชื่อพวกเขาว่าราหูและเกตุ พวกเขาเป็นร่างสวรรค์ที่แปดและเก้า

โหราศาสตร์ทำนายทิเบต – มองโกเลียคำนวณระยะเวลาที่เป็นไปได้มากที่สุดในชีวิตของบุคคล จากนั้นแบ่งช่วงชีวิตออกเป็นช่วงเวลาที่ปกครองโดยแต่ละร่างของสวรรค์ทั้งเก้าตามลำดับที่ตายตัว ร่างกายของสวรรค์แต่ละคนจะปกครองในช่วงเวลาหนึ่ง – เปอร์เซ็นต์ที่แน่นอนของช่วงชีวิต – ตามสัดส่วนที่แน่นอน เปอร์เซ็นต์สำหรับแต่ละรายการแตกต่างกัน คุณคำนวณว่าร่างกายใดเป็นกฎในช่วงแรกของชีวิตของบุคคลและโดยการคำนวณเปอร์เซ็นต์ของช่วงชีวิตที่ปกครองโดยร่างกายนั้นคุณจะได้รับความยาวของช่วงเวลาแรก คุณสามารถแบ่งย่อยแต่ละช่วงของช่วงชีวิตตามสัดส่วนเดียวกันและแบ่งส่วนย่อยเพิ่มเติมได้ โดยการเปรียบเทียบจุดแข็งในแผนภูมิการเกิดของร่างกายบนสวรรค์ซึ่งปกครองช่วงเวลาช่วงเวลาย่อยและการแบ่งช่วงเวลาย่อย

ระบบโหราศาสตร์ทำนายของชาวฮินดูของอินเดียมีลักษณะคล้ายระบบทิเบต – มองโกเลีย แต่มีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในหลายประการ ระบบฮินดูไม่คำนวณอายุขัย ร่างกายสวรรค์ทั้งเก้าปกครองในลำดับและสัดส่วนคงที่เช่นเดียวกับในระบบทิเบต – มองโกเลีย แต่ในทุกกรณีช่วงเวลาที่ปกครองโดยเก้าคนนั้นรวมกันเป็น 120 ปี ดังนั้นหากเปอร์เซ็นต์กฎของร่างกายสวรรค์เท่ากับสิบเปอร์เซ็นต์มันจะปกครองเป็นเวลาสิบสองปีในชีวิตของทุกคน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างแผนภูมิของผู้คนคือเมื่อสิบสองปีเหล่านั้นเกิดขึ้นในชีวิต คุณกำหนดสิ่งนี้โดยการคำนวณว่าในรอบ 120 ปีชีวิตของใครบางคนเริ่มต้นที่ใด คนส่วนใหญ่เสียชีวิตก่อนอายุ 120 ปีดังนั้นช่วงเวลาดังกล่าวอาจไม่เกิดขึ้นก่อนที่พวกเขาจะล่วงลับไป ในระบบทิเบต – มองโกเลียทั้งเก้าช่วงเวลาเกิดขึ้นในชีวิตของทุกคนและ

การคำนวณสีดำในโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียซึ่งมีที่มาจากระบบของจีนได้เพิ่มตัวแปรอื่น ๆ สำหรับโหราศาสตร์พยากรณ์ แง่มุมหนึ่งมาจากวัฏจักรของสัตว์สิบสองชนิดเช่นหนูหมูลิงและอื่น ๆ – และจากองค์ประกอบทั้งห้า ได้แก่ ดินน้ำไฟไม้และเหล็ก พวกเขารวมกันเป็นหกสิบชุดเช่นม้าเหล็กหรือเสือไม้ในตัวแปรทิเบต ประเพณีของชาวมองโกลใช้แทนชื่อขององค์ประกอบซึ่งเป็นชื่อของสีที่เกี่ยวข้องเช่นม้าดำหรือเสือสีน้ำเงิน แผนภูมิ Natal ประกอบด้วยชุดของปีเดือนวันที่และช่วงเวลาสองชั่วโมงของเวลาเกิด คุณคำนวณชุดค่าผสมของสัตว์และองค์ประกอบที่กำหนดในแต่ละปีของชีวิตและเมื่อเปรียบเทียบกับชุดค่าผสมของการเกิดคุณจะได้รับข้อมูลการคาดการณ์เพิ่มเติมสำหรับปีนั้น

การคำนวณสีดำยังประกอบด้วยระบบแปดตรีโกณมิติและเลขกำลังสองเมจิก ตรีโกณมิติคือการรวมกันของเส้นสามเส้นทึบหรือแตกดังที่พบในภาษาจีนคลาสสิกI Ching ( หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง) ตัวเลขสี่เหลี่ยมวิเศษได้มาจากสี่เหลี่ยมจัตุรัสแบ่งออกเป็นเก้าช่องเช่นเดียวกับในตารางเห็บ – ตะปูหัวแม่เท้าและในแต่ละกล่องจะเป็นตัวเลขหนึ่งถึงเก้าซึ่งจัดเรียงในลักษณะที่เพิ่มตัวเลขสามตัวในแนวนอนแนวตั้ง หรือตามแนวทแยงมุมเท่ากับสิบห้าเสมอ จากจำนวนตรีโกณมิติและเลขกำลังสองของปีเกิดคุณจะคำนวณตรีโกณมิติและตัวเลขที่ก้าวหน้าสำหรับแต่ละปีของชีวิตซึ่งจะให้ข้อมูลเชิงพยากรณ์เพิ่มเติม ข้อมูลทั้งหมดที่ได้จากการคำนวณสีขาวและสีดำมีความสัมพันธ์และตีความเพื่อสร้างดวงชะตาแบบทิเบต – มองโกเลียที่ทำนายได้อย่างสมบูรณ์ เพื่อความแม่นยำยิ่งขึ้นคุณอาจเพิ่มข้อมูลสีขาวและสีดำจากปูมเกี่ยวกับวันและเวลาที่เป็นมงคลและไม่เป็นมงคล คุณต้องชั่งน้ำหนักปัจจัยทั้งหมดที่มีผลต่อช่วงเวลาหนึ่งเพราะจากมุมมองของตัวแปรเดียว ช่วงเวลาอาจจะดี แต่จากมุมมองของอีกมุมมองหนึ่งอาจไม่เอื้ออำนวย การตีความแผนภูมิในโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียเป็นศิลปะที่ซับซ้อน

ทักษะในการตีความนั้นยากยิ่งขึ้นเนื่องจากปัญหามากมายเกิดขึ้นในระบบ บางครั้งเมื่อคุณคำนวณช่วงชีวิตของบุคคลคุณจะพบว่าตามสูตรทางคณิตศาสตร์เขาหรือเธอน่าจะเสียชีวิตไปเมื่อหลายปีก่อน การคำนวณอีกอย่างหนึ่งแสดงให้เห็นว่าหากบุคคลนั้นทำสิ่งที่เป็นบวกจำนวนมากเขาหรือเธอสามารถยืดอายุการใช้งานได้เป็นเปอร์เซ็นต์ที่แน่นอน ถึงอย่างนั้นหลายคนน่าจะตายไปแล้ว ยิ่งไปกว่านั้นคุณต้องทำสิ่งดีๆอีกกี่อย่างเพื่อยืดอายุการใช้งานของคุณ? และมีความเป็นไปได้เพียงสองอย่างคือช่วงชีวิตปกติและช่วงชีวิตที่ขยายออกไปหรือหากคุณทำสิ่งที่เป็นบวกเพียงเล็กน้อยหรือแรงจูงใจของคุณไม่บริสุทธิ์คุณสามารถยืดอายุการใช้งานเพียงเล็กน้อยได้หรือไม่?

สถานการณ์จะยิ่งสับสนมากขึ้นเมื่อคุณดูตำราของปรมาจารย์โหราศาสตร์ทิเบตและมองโกเลียในช่วงเวลาต่างๆในประวัติศาสตร์ของการพัฒนา พวกเขาไม่เห็นด้วยกับการคำนวณสำหรับช่วงชีวิตของบุคคล บางคนมีอายุยืนยาวที่สุดในอุดมคติคือ 120 ปีบางคน 100 ปีและ 80 ปี การคำนวณระยะเวลาที่ใครบางคนจะมีชีวิตอยู่และสิ่งที่จะเกิดขึ้นในชีวิตของบุคคลนั้นแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าคุณเลือกแบบใด อันไหนที่ถูก? จะดีกว่าไหมหากทำตามตัวอย่างโหราศาสตร์ฮินดูของอินเดียโดยไม่คำนวณอายุขัยเลย แม้ว่าเราจะทำตามขั้นตอนนั้น แต่ก็มีประเพณีโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียอยู่หลายอย่าง ปฏิทินที่คำนวณโดยแต่ละปฏิทินแตกต่างกันเล็กน้อย และด้วยเหตุนี้จึงมีการคาดการณ์ที่หลากหลายมากขึ้นเกี่ยวกับวิถีชีวิตของบุคคล

โหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียไม่มีลักษณะเฉพาะในการมีประเพณีที่แตกต่างกันหลายแบบโดยแต่ละแบบจะสร้างแผนภูมิทำนายที่แตกต่างกันเล็กน้อย ระบบตะวันตกอินเดียฮินดูและจีนใช้คุณลักษณะนี้ร่วมกัน เมื่อผู้คนตระหนักถึงสถานการณ์นี้พวกเขามักจะไม่สบายใจ ไม่ปลอดภัยพวกเขาเข้าใจว่าตัวเองดำรงอยู่เป็นของแข็ง “ฉัน” ที่หาได้โดยเนื้อแท้และสิ่งที่จะเกิดขึ้นในชีวิตของพวกเขาจะดำรงอยู่โดยเนื้อแท้เป็นเหตุการณ์ที่ตายตัว จากความสับสนนี้พวกเขาต้องการให้ “ฉัน” ที่มีอยู่อย่างอิสระเป็นผู้ควบคุมสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นหรืออย่างน้อยก็รู้ว่ากำลังจะเกิดอะไรขึ้นเพื่อที่จะได้เตรียมตัวได้ เมื่อต้องเผชิญกับความเป็นไปได้มากมายของสิ่งที่อาจเกิดขึ้นพวกเขารู้สึกว่าชีวิตของพวกเขาที่ดำรงอยู่อย่างมั่นคง “ฉัน” อยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขา

ความไม่พอใจที่พวกเขาประสบนั้นคล้ายกับการตอบสนองของพวกเขาเมื่อปรมาจารย์ชาวทิเบตหรือชาวมองโกเลียสอนศาสนาพุทธแบบคลาสสิกและอธิบายว่าจากมุมมองของระบบหลักการนี้ในตำราสงฆ์นี้หมายความว่าอย่างนี้ อย่างไรก็ตามตามตำราอื่น ๆ แต่ละเล่มก็หมายความว่าหรือนั่น จากมุมมองของระบบทฤษฎีอื่น ๆ แต่ละตำรายังมีการตีความอีกแบบหนึ่ง และประเพณีทางพุทธศาสนาในทิเบต – มองโกเลียอื่น ๆ แต่ละอย่างก็อธิบายไม่เหมือนกัน เมื่อต้องเผชิญกับทางเลือกมากมายชาวตะวันตกส่วนใหญ่ตอบว่า “แต่จริงๆแล้วมันคืออะไรหมายความว่าอย่างไร “บางทีความคิดในคัมภีร์ไบเบิลมีอิทธิพลต่อพวกเขาโดยไม่รู้ตัว – พระเจ้าองค์เดียวความจริงองค์เดียว – เพื่อให้พวกเขาเข้าใจถึงความจริงเดียวที่มีอยู่โดยเนื้อแท้ว่าคำสอนหมายถึงอะไรพวกเขาถือว่าข้อมูลทางโหราศาสตร์ในทางเดียวกันและมองหาคำตอบที่แน่ชัดว่าอะไร กำลังจะเกิดขึ้น

หากเราเข้าใจว่าความเป็นจริงมีอยู่จริงในลักษณะที่เป็นไปไม่ได้นี้เราจะผิดหวังและผิดหวังกับข้อมูลที่เราได้รับจากโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลีย หากต้องการได้รับสิ่งใดจากสิ่งนั้นเราจำเป็นต้องดูข้อมูลจากมุมมองที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง – มุมมองของคำสอนทางพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับกรรมและความว่างเปล่า ข้อมูลทางโหราศาสตร์อธิบายสังสารวัฏ – การเกิดใหม่และวิถีชีวิตแต่ละชีวิตที่เกิดขึ้นอย่างไม่สามารถควบคุมได้ภายใต้อิทธิพลของกรรม เพื่อปลดแอกตัวเองจากวงจรที่เลวร้ายนี้เราต้องเข้าใจความว่างเปล่า – ความจริงที่ว่าทุกสิ่งทุกอย่างรวมถึงบุคลิกของเราและเหตุการณ์ต่างๆในชีวิตของเรานั้นปราศจากหนทางที่เป็นไปไม่ได้เลย ดังนั้นเราต้องเข้าใจเรื่องกรรมและความว่างเปล่า

Kedrub Je ปรมาจารย์ชาวทิเบตผู้ยิ่งใหญ่ใส่ไว้อย่างสวยงาม ในความเห็นเกี่ยวกับThe Kalachakra Tantraเขาเขียนว่าถ้าโหราศาสตร์เปิดเผยข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับใครบางคนมนุษย์และสุนัขที่เกิดในสถานที่เดียวกันและในเวลาเดียวกันก็จะมีบุคลิกเหมือนกันชีวิตเหมือนกันและสิ่งเดียวกันก็เกิดขึ้นกับพวกเขาในช่วงที่พวกเขา ชีวิต เห็นได้ชัดว่าไม่เป็นเช่นนั้น เหตุผลก็คือโหราศาสตร์ไม่ได้ให้ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับใครบางคน ปัจจัยอื่น ๆ อีกมากมายที่มีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตของแต่ละคน ผลกระทบมาจากเครือข่ายสาเหตุและสถานการณ์มากมาย กรรมและกฎของเหตุและผลเชิงพฤติกรรมมีความซับซ้อนมาก โดยไม่ต้องเริ่มต้นเราได้สร้างสาเหตุทางกรรมสำหรับประสบการณ์ในการเกิดใหม่แต่ละครั้งของเรา แผนภูมิทางโหราศาสตร์ไม่ว่าจะซับซ้อนและซับซ้อนเพียงใดก็เป็นเพียงภาพเล็ก ๆ ของแง่มุมหนึ่งของรูปแบบของกรรมเดียวที่เรามี มีความเป็นไปได้สูงที่เหตุการณ์บางอย่างจะเกิดขึ้นตามแผนภูมินั้น แต่คุณไม่สามารถละทิ้งความน่าจะเป็นที่น้อยกว่าที่สิ่งอื่น ๆ อาจเกิดขึ้นเพิ่มเติมหรือแทนได้ ไม่มีอะไรตายตัว ด้วยการปรับแต่งวิธีที่เป็นไปไม่ได้ที่มีอยู่เราเอาชนะนิสัยที่ฝังลึกของเราในการเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงฉันที่รู้สิ่งที่มันจะเกิดขึ้นและทำให้อยู่เสมอในการควบคุม

พิจารณาข้อมูลที่เราได้มาจากประเพณีทางการแพทย์ต่างๆ การแพทย์ตะวันตกอธิบายว่าร่างกายเป็นเครือข่ายที่ซับซ้อนของระบบต่างๆ: ระบบไหลเวียนโลหิตประสาทระบบย่อยอาหารและอื่น ๆ การแพทย์ทิเบต – มองโกเลียอธิบายถึงระบบจักระและช่องพลังงาน การแพทย์แผนจีนแยกเส้นเมอริเดียนและจุดฝังเข็ม หากคุณประท้วงและขอให้ “แต่ที่เป็นจริง? ซึ่งระบบจะอธิบายสิ่งที่เป็นจริงที่เกิดขึ้นในร่างกาย” เราจะต้องตอบว่าทั้งหมดถูกต้อง แต่ละคนให้ข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับร่างกายที่ช่วยให้การรักษาทางการแพทย์ประสบความสำเร็จ

โหราศาสตร์ก็เช่นเดียวกัน ระบบตะวันตกที่มีจักรราศีในเขตร้อนทำให้เกิดข้อมูลชุดเดียว ระบบฮินดูของอินเดียและทิเบต – มองโกเลียที่มีจักรราศีดาวคงที่ให้ผลลัพธ์อื่น ๆ ระบบโหราศาสตร์จีนแบบดั้งเดิมเปิดเผยข้อมูลเพิ่มเติมในขณะที่การคำนวณสีดำที่มาจากจีนซึ่งชาวทิเบตและชาวมองโกเลียใช้ให้คะแนนอื่น ๆ ภายในประเพณีโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียหากคุณใช้ระบบที่คำนวณช่วงชีวิตสูงสุด 120, 100 หรือ 80 ปีคุณจะได้ภาพที่แตกต่างกันสามภาพเกี่ยวกับสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในช่วงชีวิตหนึ่ง วิธีจัดการกับข้อมูลที่ดูเหมือนขัดแย้งกันทั้งหมดนี้คือการดูว่าแต่ละระบบอธิบายการกำหนดค่ากรรมที่เป็นไปได้โดยมีความเป็นไปได้ที่จะเกิดขึ้นจริง

เราแต่ละคนมีศักยภาพในการกำหนดค่ากรรมจำนวนมหาศาลและทำให้มีชีวิตที่เป็นไปได้จำนวนมหาศาลที่เราสามารถมีชีวิตอยู่ได้ การปฐมนิเทศไม่ได้อยู่ในแง่ของการพยายามเรียนรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นแน่นอนในวันพรุ่งนี้ – พรุ่งนี้ฉันควรซื้อหุ้นเพิ่มหรือไม่ จะเป็นวันโชคดีของฉันไหม การวางแนวที่เหมาะสมคือในแง่ของฟังก์ชันความน่าจะเป็น หากแผนภูมิของเราเปิดเผยว่าเราน่าจะเสียชีวิตไปเมื่อสิบปีที่แล้วมันทำให้เรามีความคิดบางอย่างว่าเราได้สร้างกรรมเพื่อให้มีชีวิตที่สั้น นั่นเป็นความเป็นไปได้อย่างหนึ่งของมรดกกรรมของเรา อย่างไรก็ตามสิ่งที่ทำให้สุกในช่วงชีวิตหนึ่งขึ้นอยู่กับสถานการณ์และเงื่อนไข ลองพิจารณาผู้คนจำนวนมากที่เสียชีวิตจากภัยธรรมชาติเช่นแผ่นดินไหวหรือระเบิดปรมาณู แน่นอนว่าดวงชะตาของทุกคนไม่ได้บ่งบอกว่าเขาหรือเธอจะตายในวันนั้น

ดังนั้นแผนภูมิโหราศาสตร์จึงเปรียบเสมือนรายงานสภาพอากาศโดยให้ภาพของสิ่งที่มีแนวโน้มสูงที่จะเกิดขึ้น แต่ในความเป็นจริงอาจไม่เกิดขึ้น วันนี้ฝนอาจตกได้ดังนั้นควรพกร่มไว้ด้วยเพื่อความไม่ประมาท ถ้าปรากฎว่าฝนไม่ตก ไม่มีการทำอันตรายใด ๆ ในทำนองเดียวกันหากคำทำนายดวงชะตาของเราบ่งบอกว่าวันนี้เราจะได้พบกับความรักที่แท้จริงประสบความสำเร็จในธุรกิจหรืออะไรก็ตามหากเราตระหนักว่าสิ่งนี้มีความเป็นไปได้สูงเรายังคงเปิดรับโอกาสที่อาจเกิดขึ้นในวันนี้ หากไม่มีอะไรเกิดขึ้นเราจะเตือนตัวเองว่าไม่มีอะไรที่เป็นอันตรายถึงชีวิตในดวงชะตา

หากเราต้องการที่จะชำระตัวเองให้บริสุทธิ์จากแผนภูมิโหราศาสตร์ที่เป็นไปได้ทั้งหมดซึ่งเป็นจุดมุ่งหมายของการศึกษาโหราศาสตร์ทางพุทธศาสนาเราจำเป็นต้องพยายามเรียนรู้บทเรียนธรรมะจากแผนภูมิของเรา ตัวอย่างเช่นเราอาจเรียนรู้ว่าในทุกสถานการณ์เราต้องเปิดกว้างและเปิดรับโอกาสที่ดีและระมัดระวังในการเผชิญกับอันตรายหรือความพ่ายแพ้ที่อาจเกิดขึ้น หากแผนภูมิของเราระบุว่าเราควรจะตายเมื่อเราอายุสิบขวบและเห็นได้ชัดว่าเราไม่ได้ตายในตอนนั้นสิ่งนี้ทำให้เราคิดถึงสาเหตุทางกรรมที่ทำให้ชีวิตสั้น ๆ การเสียชีวิตของเด็กเป็นผลมาจากการเอาชีวิตของผู้อื่นหรือจากการทำร้ายพวกเขา แม้ว่าผลกรรมดังกล่าวจะไม่ได้ทำให้สุกในชั่วชีวิตนี้เราขอเตือนว่าเราได้สร้างกรรมดังกล่าวขึ้นและอาจมีแนวโน้มที่จะก่อตัวมากขึ้น ตัวอย่างเช่นเราอาจตบแมลงวันโดยไม่สนใจคิดที่จะทำเช่นนั้นแทบไม่สำคัญ

ประเด็นหลักอย่างหนึ่งที่เราเรียนรู้จากดวงชะตาของชาวทิเบต – มองโกเลียคือการจัดการกับเหตุกรรมที่เฉพาะเจาะจงภายในตัวเราเอง การเน้นไม่ได้อยู่ที่การพยายามค้นหาว่าจะเกิดอะไรขึ้นในชีวิตของเรา การศึกษาทำให้เรามีความรับผิดชอบมากกว่ารับผิดชอบน้อยลง หากทุกสิ่งที่เกิดขึ้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าสิ่งที่เราทำตอนนี้ก็ไม่มีผล เราไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา ในทางกลับกันเมื่อเราเห็นว่าความเป็นไปได้บางอย่างมีอยู่ของสิ่งที่อาจเกิดขึ้นไม่จำเป็นต้องเป็นไปตามนั้นเสมอไปเกิดขึ้นเราต้องรับผิดชอบต่อการเลือกที่เราทำ แทนที่จะความรู้เกี่ยวกับข้อมูลทางโหราศาสตร์ทำให้จิตใจของเราแคบลงเพื่อให้บุคลิกของเราวิถีชีวิตของเราและปฏิสัมพันธ์ของผู้อื่นกับเราดูมั่นคงและคงที่ความเข้าใจของเรานำไปสู่ข้อสรุปที่ตรงกันข้าม เราเห็นว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับสาเหตุและสถานการณ์นับไม่ถ้วนและสิ่งที่เราทำก่อให้เกิดวิถีชีวิตของเรา

ระบบโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียอาจดูซับซ้อน แต่ชีวิตมีความซับซ้อนกว่านั้นมากมาย ตัวแปรมากมายที่ส่งผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นมากกว่าสิ่งที่ร่างกายสวรรค์สัญญาณบ้านสัตว์ธาตุตรีโกณมิติและตัวเลขสี่เหลี่ยมวิเศษสามารถเป็นตัวแทนได้ เมื่อคำนึงถึงตัวแปรนับไม่ถ้วนที่ส่งผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราในชีวิตมุมมองที่สับสนอย่างหนักของเราเกี่ยวกับโลกชีวิตของตัวเราเองและของคนอื่น ๆ ก็เริ่มคลายลง การคลายตัวนี้เปิดทางให้สามารถมองเห็นความว่างเปล่าในแง่ของการพึ่งพาที่เกิดขึ้น วิถีชีวิตของเรานั้นปราศจากสิ่งที่มีอยู่เดิมเป็นสิ่งที่มั่นคงมั่นคงถาวร แต่จะเกิดขึ้นโดยขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายล้านประการ ข้อมูลทางโหราศาสตร์และคำทำนายดวงชะตาสะท้อนให้เห็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของตัวแปรที่มีผลกระทบ แต่ถึงอย่างไร, โดยการเปิดเผยเหตุการณ์ที่เป็นไปได้บางอย่างที่มีความเป็นไปได้สูงกว่าที่จะเกิดขึ้นอาจช่วยให้เราระลึกถึงกรรมความว่างเปล่าและการพึ่งพาที่เกิดขึ้นได้ ในแง่นี้ความจริงที่ว่าข้อมูลที่เราได้รับจากโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียมักไม่ถูกต้องนั้นมีประโยชน์จริง มันแสดงให้เราเห็นว่าชีวิตไม่มั่นคงและตายตัว การทำให้สุกของกรรมเป็นไปได้มากมาย

ปีทิเบต – มองโกเลียคำนวณจากดวงจันทร์และปีตะวันตกจากดวงอาทิตย์ อะไรคือความแตกต่าง?

ปฏิทินของทิเบตและมองโกเลียรวมคุณลักษณะของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ตามความหมายของศาสนาพุทธเวลาคือเครื่องวัดการเปลี่ยนแปลง คุณสามารถกำหนดฐานปี , เดือนและวันวัดรอบต่างๆของการเปลี่ยนแปลง ปฏิทินของทิเบตและมองโกเลียจะวัดเดือนจากดวงจันทร์ใหม่ไปยังดวงจันทร์ใหม่ รอบดวงจันทร์ใหม่สิบสองรอบหรืออีกนัยหนึ่งคือสิบสองเดือนตามจันทรคติรวมกันน้อยกว่าหนึ่งปีสุริยคติ – การวัดระยะเวลาที่ดวงอาทิตย์ใช้ในการหมุนรอบดวงจันทร์และกลับไปที่จุดเดิมในจักรราศี เนื่องจากปฏิทินของทิเบตและมองโกเลียมีเดือนจันทรคติ แต่ปีสุริยคติจึงต้องการค่าตอบแทนบางส่วนเพื่อให้ทั้งสองอย่างเข้ากัน

เช่นเดียวกับปฏิทินตะวันตกที่มีปีอธิกสุรทินซึ่งจะเพิ่มวันทุกสี่ปีเพื่อชดเชยปีสุริยคติที่ไม่ประกอบด้วยวันสุริยคติจำนวนเต็ม ในทำนองเดียวกันปฏิทินของทิเบตและมองโกเลียมีคุณลักษณะ “ก้าวกระโดด” เพื่อให้พอดีกับเดือนจันทรคติเป็นปีสุริยคติ บางครั้งพวกเขาเพิ่มเดือนอธิกสุรทิน และบางครั้งเพื่อที่จะทำให้ดวงจันทร์ใหม่และดวงจันทร์เต็มดวงตกในวันที่เฉพาะเจาะจงของเดือนจันทรคติพวกเขาจะเพิ่มเป็นสองเท่าหรือละเว้นวันที่ที่แน่นอน สูตรและกฎทางคณิตศาสตร์ค่อนข้างซับซ้อน

จักรราศี 12 ราศีและ 27 ราศีมีที่มาจากอะไร?

จักรราศีทั้ง 12 ราศีเกิดจากกลุ่มดาวที่โดดเด่นที่สุดบนขอบฟ้าด้านทิศตะวันออกเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นที่ดวงจันทร์ใหม่ทั้งสิบสองดวงในหนึ่งปี 27 ราศี – ในการคำนวณบางอย่าง 28 – มาจากกลุ่มดาวที่โดดเด่นที่สุดบนขอบฟ้าด้านทิศตะวันออกเมื่อดวงจันทร์ขึ้นในแต่ละ 27 หรือ 28 คืนจากดวงจันทร์ใหม่หนึ่งดวงไปยังดวงจันทร์ถัดไป

โหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียมีความแตกต่างระหว่างการเกิดในซีกโลกเหนือและซีกโลกใต้หรือไม่?

ไม่มันไม่ได้ โหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียไม่เพียง แต่ขาดคุณสมบัติใด ๆ ที่จะชดเชยการเกิดในซีกโลกเหนือหรือใต้เท่านั้น ไม่ได้คำนึงถึงสถานที่เกิดที่แตกต่างกันหรือเขตเวลาที่แตกต่างกันในซีกโลกเหนือ อีกครั้งสิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามว่าจะแก้ไขระบบและเพิ่มคุณสมบัติเหล่านี้เหมือนที่ระบบฮินดูของอินเดียทำหรือไม่จริงหรือไม่?

การตัดสินใจเรื่องนี้จำเป็นต้องมีการวิจัยอย่างละเอียด โปรแกรมคอมพิวเตอร์ที่ฉันพัฒนาร่วมกับเพื่อนร่วมงานเพื่อคำนวณคุณสมบัติสีขาวบางอย่างของปฏิทินทิเบตและ ephemeris ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นหนึ่งในเครื่องมือพื้นฐานสำหรับการดำเนินโครงการ ขั้นตอนต่อไปคือการเพิ่มวัสดุการคำนวณสีดำและลงโปรแกรมในการคำนวณสำหรับระบบทิเบต – มองโกเลียที่แตกต่างกันโดยการเปลี่ยนอัลกอริทึมสำหรับตัวแปรที่แตกต่างกัน จากนั้นนักวิจัยจำเป็นต้องป้อนข้อมูลการเกิดและการตายของผู้คนจำนวนมากอย่างมีนัยสำคัญทางสถิติซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในหลักสูตรชีวิตและบุคลิกภาพและตรวจสอบว่าตัวแปรใดสำหรับตัวแปรแต่ละตัวให้ผลลัพธ์ที่น่าเชื่อถือที่สุดเมื่อวิเคราะห์ตามระบบทิเบต – มองโกเลีย ของการตีความแผนภูมิ แน่นอน, พวกเขาจำเป็นต้องคำนึงว่าโหราศาสตร์ไม่มีวันถูกต้องทั้งหมด พวกเขายังต้องตรวจสอบผลลัพธ์ที่ได้จากการนำตำแหน่งของร่างกายสวรรค์จาก ephemeris ตะวันตกมาชดเชยการลดลงของเส้นศูนย์สูตรและโดยการปรับให้เข้ากับซีกโลกสถานที่เกิดและเขตเวลาต่างๆ

โดยส่วนตัวแล้วฉันมีความมั่นใจว่านอกจากระบบโหราศาสตร์ทิเบต – มองโกเลียจะมีประโยชน์ในการได้รับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับกรรมและความว่างเปล่าแล้วยังสามารถให้ข้อมูลทั่วไปที่เป็นประโยชน์เช่นเดียวกับที่ได้รับจากการทำนายดวงชะตาแบบตะวันตกอินเดียนฮินดูและจีน ท้ายที่สุดปรมาจารย์ชาวทิเบตและมองโกเลียผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตได้อาศัยคำสอนโหราศาสตร์เหล่านี้และยกย่องพวกเขาอย่างสูง พวกเขาไม่ใช่คนโง่

ขอทิ้งท้ายด้วยการอุทิศตน พลังเชิงบวกศักยภาพและความเข้าใจที่สร้างขึ้นจากการฟังของเราอาจมีส่วนช่วยให้ทุกคนรวมถึงตัวเราเองสามารถเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดของดวงชะตาและวิธีการแสดงที่ไม่สามารถควบคุมได้ทั้งหมด แผนภูมิโหราศาสตร์ของเราไม่ใช่แค่ไพ่ที่แจกให้เราเท่านั้น แต่เราต้องการเรียนรู้วิธีเล่นอย่างชำนาญและชนะ ขอให้เราปลดปล่อยตัวเองจากการเล่นเกมไพ่โง่ ๆ เลยเพื่อที่เราจะได้ใช้ศักยภาพทั้งหมดของเราอย่างเต็มที่เพื่อช่วยเหลือทุกคนอย่างดีที่สุด