Tantra: Basis, Path & Resultant Continuums

ฉันต้องการหารือเกี่ยวกับวิธีการฝึกตันตระอย่างมีประสิทธิภาพ นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเราที่มีส่วนร่วมในการฝึกฝนตันตระอยู่แล้วเพราะเราอาจไม่ได้มีส่วนร่วมในการปฏิบัติเหล่านั้นอย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด และเพื่อให้การปฏิบัติของเรามีประสิทธิภาพมากขึ้นเราจำเป็นต้องรู้ว่าจะทำอย่างไร สิ่งแรกที่เราต้องรู้คือแทนทคืออะไร จุดมุ่งหมายของ tantra คืออะไรและบรรลุเป้าหมายนั้นได้อย่างไร?

จุดมุ่งหมายของแทนทคือการบรรลุสภาวะพุทธะเช่นเดียวกับแนวทางปฏิบัติของมหายานอื่น ๆ ทั้งหมดและเรากำลังพูดถึงสถานะการตรัสรู้ของแต่ละบุคคลที่นี่ และเช่นเดียวกับแนวทางปฏิบัติของมหายานทั้งหมดเราต้องการบรรลุสิ่งนั้นเพื่อที่จะสามารถช่วยเหลือทุกคนได้ดีที่สุด ตอนนี้สำหรับวิธีที่เราจะบรรลุเป้าหมายนั้นแน่นอนว่าเราจะใช้วิธีการทั้งหมดที่มีอยู่ในคำสอนของพระสูตร แต่นอกจากนี้เราจะเพิ่มวิธีการอื่น ๆ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องไม่คิดว่าการฝึกพระสูตรและการปฏิบัติแทนทเป็นสองสิ่งที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงและพวกเขาจะไม่แบ่งปันอะไรที่เหมือนกัน ทุกสิ่งที่อยู่ในการปฏิบัติพระสูตรเป็นแบบตันตระแม้ว่าเราจะไม่พบทุกอย่างในการปฏิบัติแทนทในพระสูตร

ตอนนี้สิ่งที่ช่วยให้เราเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในแทนทคือคำว่า “แทนท” ที่แท้จริง และแทนทมีสองความหมายคือคำในภาษาสันสกฤต ในระดับหนึ่งหมายถึงกระแสแห่งความต่อเนื่องตลอดไป ดังนั้นสิ่งที่ยืดออกไปเรื่อย ๆ ตลอดไป และการขยายความหมายของการยืดและบนและบนเป็นความหมายที่สองซึ่งเป็นสายของเครื่องทอผ้าที่คุณทออะไรบางอย่าง

ตอนนี้เมื่อเราพูดถึงความต่อเนื่องอันเป็นนิรันดร์เรามีสามระดับ เรามีระดับพื้นฐานระดับเส้นทางและระดับผลลัพธ์ ระดับพื้นฐานหมายถึงปัจจัยทั้งหมดของพระพุทธเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่งคือปัจจัยทั้งหมดที่จะทำให้เราเป็นพระพุทธเจ้า และนี่คือคุณสมบัติหรือแง่มุมของความต่อเนื่องทางจิตของเรา กล่าวอีกนัยหนึ่งคือสิ่งที่เกิดขึ้นจากช่วงเวลาหนึ่งสู่ช่วงเวลาหนึ่งตลอดชีวิตตลอดชีวิตไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด นั่นคือพื้นฐานสิ่งที่เราทุกคนมี – สิ่งมีชีวิตทั้งหมดไม่ใช่แค่มนุษย์เพราะในช่วงชีวิตหนึ่งเราอาจได้เกิดใหม่เป็นมนุษย์และในอีกช่วงชีวิตหนึ่งเราอาจจะเกิดใหม่เป็นแมลงหรือสิ่งมีชีวิตประเภทอื่นที่มีจิตใจ . และการมีจิตใจบ่งบอกถึงรูปแบบของชีวิตที่กระทำบนพื้นฐานของความตั้งใจ – ประเภทของแรงกระตุ้นทางกรรมที่จะทำบางสิ่งด้วยความตั้งใจ เราไม่ได้พูดถึงพืชหรือหินหรืออะไรแบบนั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใดนั่นคือพื้นฐาน: ปัจจัยแห่งพุทธะเหล่านี้ทั้งหมด และเราจะดูอย่างละเอียดมากขึ้น แต่ผมอยากจะนำเสนอโครงสร้างก่อน

จากนั้นเส้นทางนั้นหมายถึงการปฏิบัติประเภทหนึ่งที่เราสามารถทำได้ซึ่งองค์ประกอบหรือแง่มุมของมันก็ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด เพื่อเป็นความต่อเนื่อง เพราะแม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วเราจะมีคุณสมบัติและแง่มุมเหล่านี้ทั้งหมดที่จะทำให้เรากลายเป็นพระพุทธเจ้าได้ แต่ก็ไม่ได้ทำงานในระดับพระพุทธเจ้าเนื่องจากมีสิ่งบดบังหรืออุปสรรคต่างๆที่บดบังพวกเขาจนเราไม่รู้ตัวและ จำกัดความสามารถในการทำงาน ดังนั้นเราจึงจำเป็นต้องมีแนวทางปฏิบัติที่จะช่วยให้เราสามารถกำจัดสิ่งที่คลุมเครือเหล่านี้กำจัดบล็อกเหล่านี้และเสริมสร้างลักษณะทางพระพุทธศาสนาเหล่านี้เพื่อที่จะทำงานได้อย่างเต็มที่ และสิ่งที่จะมีประสิทธิภาพมากที่สุดคือการมีแนวทางปฏิบัติบางอย่างที่จะช่วยให้เราขจัดปัญหาเหล่านี้ออกไปได้ แต่วิธีการที่มีความต่อเนื่องบางอย่างซึ่งสามารถใช้ได้เสมอ และนี่คือการปฏิบัติของเรากับแทนท และอีกครั้งเราจะดูอย่างละเอียดมากขึ้นว่าวิธีการนั้นหมายถึงอะไร

ในระดับผลลัพธ์สิ่งที่เราต้องการบรรลุหรือบรรลุคือสภาวะพุทธะของพระพุทธเจ้าซึ่งคุณสมบัติและแง่มุมเหล่านี้ทำงานได้อย่างเต็มที่และเราต้องการให้สิ่งนั้นเป็นความต่อเนื่องที่คงอยู่ตลอดไป

ดังนั้นแทนทจึงเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากในการชำระล้างอุปสรรคที่ขัดขวางไม่ให้แง่มุมของพระพุทธเจ้าของเราทำงานได้อย่างเต็มที่ในฐานะพระพุทธเจ้า นั่นคือสิ่งที่แทนทเป็นข้อมูลเกี่ยวกับระดับพื้นฐานมาก ๆ

ตกลง. ทีนี้ถ้าเราดูว่าอะไรคือปัจจัยแห่งพุทธะเหล่านี้มีหลายวิธีในการนำเสนอสิ่งนั้น และการนำเสนอที่สำคัญอย่างหนึ่งก็คือเรามีเครือข่ายสองเครือข่ายบางครั้งเรียกว่าสองคอลเล็กชัน เรามีเครือข่ายพลังบวกบางครั้งเรียกว่าการสะสมบุญ และเรามีเครือข่ายของการรับรู้อย่างลึกซึ้งบางครั้งเรียกว่าการรวบรวมภูมิปัญญาหรือความเข้าใจอะไรทำนองนั้น แล้วที่พูดถึงคืออะไร? เราจะมีสิ่งเหล่านี้โดยไม่มีจุดเริ่มต้นได้อย่างไร?

อย่างที่ฉันบอกไปว่าการมีความต่อเนื่องทางจิตใจเป็นสิ่งที่เรียกว่าสิ่งมีชีวิตซึ่งจริงๆแล้วหมายถึงสิ่งมีชีวิตที่ จำกัด สิ่งมีชีวิตที่มีจิตใจที่ จำกัด – และเราไม่ได้หมายถึงความบกพร่องทางจิตใจหรืออะไรทำนองนั้น มันไม่สามารถทำงานได้เต็มที่ ขณะนี้ความคิด – กิจกรรมของจิตขณะนี้เป็นช่วงเวลาหนึ่ง – สามารถรู้สิ่งต่างๆได้ เรามีความสามารถที่จะรู้สิ่งต่างๆ แต่ความสามารถในการรู้สิ่งต่างๆนั้นมี จำกัด มันฟุ้งไปด้วยสิ่งที่เรียกว่าความไม่รู้หรือในบางภาษาเรียกว่าไม่รู้ และโดยพื้นฐานแล้วนี่หมายความว่าเราไม่รู้ตัว – เราไม่รู้เหตุและผลคุณรู้ไหมว่าพฤติกรรมของเรามีผลกระทบอะไร และเราไม่รู้ว่าเราดำรงอยู่อย่างไรมีคนอื่นอยู่ทุกคนมีอยู่ เราไม่รู้ว่า; มันไม่ชัดเจน หรือเรามีความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้

ตัวอย่างเช่นเราคิดว่าถ้าฉันตะโกนใส่ใครสักคนพวกเขาจะทำในสิ่งที่ฉันต้องการให้ทำและพวกเขาจะชอบฉันซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้ผลเสมอไปและมันจะเป็นเช่นนั้น ทำให้ฉันมีความสุขมากขึ้น เราไม่เข้าใจว่าการปฏิบัติต่อใครบางคนอย่างไร้ความปรานีจะนำความทุกข์และปัญหามาสู่ตัวเรามากขึ้นเท่านั้น หรือเราคิดว่าถ้าฉันหาประโยชน์จากมันฉันจะมีความสุขมากขึ้น ดังนั้นเราไม่รู้ผลลัพธ์หรือเรารู้ด้วยวิธีที่ไม่ถูกต้อง หรือว่าฉันสามารถทำให้สิ่งแวดล้อมเป็นมลพิษได้และมันจะไม่ส่งผลใด ๆ นี่ไม่ถูกต้องทั้งหมดใช่ไหม

สิ่งเดียวกันในแง่ของความเป็นจริง: เราคิดว่าเราสามารถทำบางสิ่งได้และมีอยู่อย่างโดดเดี่ยวทั้งหมดด้วยตัวมันเอง เราไม่รู้ – หรือเรารู้ไม่ถูกต้องว่าทุกอย่างเชื่อมโยงกัน ไม่มีสิ่งใดอยู่ในทางแยก และเรามีอารมณ์รบกวนทุกประเภทโดยอาศัยความไม่ตระหนักรู้นี้ ดังนั้นเราจึงมีความโลภและความผูกพันและตัณหา: ถ้าฉันได้อะไรมามันจะทำให้ฉันมีความสุข และความโกรธและความเกลียดชัง: ถ้าฉันสามารถกำจัดสิ่งต่างๆได้มันจะทำให้ฉันมีความสุข มันจะทำให้ฉันปลอดภัย และความไร้เดียงสา: ถ้าฉันสามารถปิดสิ่งต่างๆและไม่ต้องจัดการกับสิ่งต่างๆราวกับว่ามันไม่มีอยู่จริงนั่นจะทำให้ฉันมีความสุข และบนพื้นฐานของอารมณ์ที่รบกวนเหล่านี้เราจึงกระทำด้วยวิธีการทำลายล้างหรืออาจเป็นวิธีที่สร้างสรรค์ก็ได้ แต่เบื้องหลังวิธีการสร้างสรรค์นั้นไร้เดียงสา: ฉันจะดีกับคุณเพื่อที่คุณจะรักฉัน ที่ฉันรู้สึกว่าต้องการ

และการกระทำในลักษณะเหล่านี้เรียกว่าพฤติกรรมกรรม มันทำหน้าที่ในแง่ของกรรมเราเรียกมันว่าและมันนำมาซึ่งผลพวงต่างๆของกรรมแนวโน้ม – สร้างแนวโน้ม – ศักยภาพนิสัย ดังนั้นจากการแสดงอย่างสร้างสรรค์มันจะสร้างสิ่งที่ฉันเรียกว่าพลังบวกหรือศักยภาพเชิงบวก ซึ่งมักแปลว่า“ บุญ” และจากการกระทำในเชิงลบทำลายล้างมันจะก่อให้เกิดพลังด้านลบศักยภาพเชิงลบ ซึ่งบางครั้งก็แปลว่า “บาป” แต่บุญบาป – สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ให้ความหมายที่ถูกต้อง เราแค่พูดถึงพลังบวกและพลังลบ ศักยภาพเชิงบวกศักยภาพเชิงลบ

ดังนั้นจึงเป็นพลังบวกหรือศักยภาพเชิงบวกที่จะสามารถสัมผัสกับความสุขธรรมดาของเราและสัมผัสกับสิ่งที่เรียกว่าการเกิดใหม่ที่ดีกว่าหรือโชคดีกว่า – มนุษย์ ฯลฯ และศักยภาพเชิงลบพลังเชิงลบคือก ศักยภาพหรือกำลังที่จะประสบกับความทุกข์ความเจ็บปวด ฯลฯ และการเกิดใหม่ในอาณาจักรที่เลวร้ายกว่านี้เช่นสัตว์หรือผี เห็นได้ชัดว่าในแต่ละสภาวะการเกิดใหม่เราสามารถมีความสุขและไม่มีความสุข แต่เรากำลังพูดถึงสิ่งที่ส่งผลให้เกิดความสุขและยังส่งผลให้เกิดการเกิดใหม่ที่ดีขึ้นและสิ่งที่ส่งผลให้เกิดความไม่สุขและการเกิดใหม่ที่แย่ลง ดังนั้นความสุขในการเกิดใหม่ความทุกข์ในการเกิดใหม่ใด ๆ

เราทุกคนมีประสบการณ์ว่าบางครั้งเรามีความสุขบางครั้งเราไม่มีความสุข ระดับที่แตกต่างกัน ไม่จำเป็นต้องเข้มข้น แต่เราทุกคนมีประสบการณ์นั้น นั่นแสดงว่าเราทุกคนมีพลังบวกและพลังลบบางประเภท ศักยภาพเชิงบวกศักยภาพเชิงลบ และสิ่งที่เกิดขึ้นคือเรามีอารมณ์รบกวนเช่นกัน – เราได้กล่าวไปแล้ว – และอารมณ์ที่รบกวนเหล่านี้คือสิ่งที่จะกระตุ้นศักยภาพเหล่านี้เพื่อนำไปสู่การเกิดใหม่ครั้งต่อไปขึ้นอยู่กับว่ากลุ่มใดของศักยภาพที่จะเกิดใหม่ได้ดีขึ้นด้วยสถานการณ์ที่ดีกว่า หรือสถานการณ์ที่ไม่ดีเช่นนี้หรือการเกิดใหม่ที่เลวร้ายยิ่งขึ้นด้วยสถานการณ์ที่ดีขึ้นหรือสถานการณ์ที่ไม่ดีเช่นนั้น

ดังนั้นสิ่งที่เกี่ยวข้องในแง่ของปัจจัยธรรมชาติของพระพุทธเจ้าคือพลังบวกเครือข่ายเชิงบวก และเนื่องจากเรามีการเกิดใหม่อย่างไร้จุดเริ่มต้นจากเวลาที่ไม่มีจุดเริ่มต้นพลังเชิงบวกทั้งหมดนี้จึงเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน นั่นเป็นเหตุผลที่เราเรียกมันว่าเครือข่าย ไม่ใช่แค่การรวบรวมสิ่งต่างๆที่ไม่เชื่อมต่อกัน และเครือข่ายพลังบวกนี้เป็นปัจจัยธรรมชาติของพระพุทธเจ้าเพราะถ้ามันอยู่ในสภาพที่บริสุทธิ์กว่านี้ไม่ผสมกับความสับสนมันอาจก่อให้เกิดความสุขแบบที่พระพุทธเจ้ามี – และมีส่วนทำให้เกิดขึ้นได้ ควรพูด. กล่าวอีกนัยหนึ่งเราสามารถทำงานร่วมกับมันเพื่อบรรลุความสุขของพระพุทธเจ้า และพลังเชิงบวกนี้ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้วเมื่อมันถูกกระตุ้นโดยอารมณ์ที่รบกวนสามารถก่อให้เกิดรูปลักษณ์ธรรมดาของเราในสถานะการเกิดใหม่ที่ดีกว่านี้อย่างใดอย่างหนึ่งพูดในฐานะมนุษย์ แต่ถ้ามันบริสุทธิ์ – เราจะกำจัดอารมณ์ที่วุ่นวายไปเรื่อย ๆ – อาจเป็นสาเหตุที่ก่อให้เกิดร่างกายที่บริสุทธิ์ของพระพุทธเจ้า ดังนั้นเครือข่ายพลังบวกนี้จึงเป็นหนึ่งในปัจจัยแห่งพุทธะของเรา

เรายังมีเครือข่ายที่สองนี้ซึ่งมีความตระหนักรู้อย่างลึกซึ้ง และมีการรับรู้เชิงลึกหลายระดับที่สามารถรวมไว้ที่นี่ แต่ในระดับพื้นฐานที่สุดจะหมายถึงวิธีต่างๆที่จิตใจทำงาน – กิจกรรมของจิตทำงาน – ในสภาวะการเกิดใหม่ใด ๆ กิจกรรมทางจิตของเราทำงานอย่างไร? สามารถรับข้อมูลได้ สามารถนำข้อมูลบางส่วนมารวมกันเป็นหมวดหมู่เท่า ๆ กันเพื่อให้เข้าใจสิ่งต่างๆเช่นสามารถมองเห็นสองสิ่งเท่า ๆ กันว่าเป็นอาหารเป็นต้น แม้แต่หนอนก็สามารถทำได้ ความสามารถในการรู้สิ่งต่างๆเป็นรายบุคคล ฉันสามารถรู้จักขวดน้ำนี้ทีละขวดภายในทุกสิ่งที่ฉันเห็น ฉันหมายความว่าใคร ๆ ก็ทำได้ และเมื่อฉันเห็นขวดน้ำสองขวดตรงหน้าฉันฉันก็รู้ได้ – ฉันชี้ไปที่หนึ่งในนั้นเพื่อที่ฉันจะได้รู้ทีละขวด เราก็ทำได้ มายด์ทำงานแบบนั้น และอีกสิ่งหนึ่งที่กิจกรรมทางจิตสามารถทำได้คือการรู้วิธีมีส่วนร่วมกับบางสิ่ง วิธีใช้บางอย่าง ก็เลยรู้ว่าจะดื่มน้ำนี้ต้องยกขวดถอดฝาออกมาใส่ปาก หนอนจึงรู้วิธีกิน ฉันหมายความว่าเรารู้วิธีทำสิ่งต่างๆ และเรารู้ว่าสิ่งต่างๆคืออะไร เราไม่จำเป็นต้องมีชื่อมัน หนอนไม่มีชื่อของน้ำ แต่มันรู้ว่านั่นคือน้ำ – สิ่งที่เราจะเรียกน้ำด้วยคำว่า “น้ำ” เราไม่จำเป็นต้องมีชื่อมัน หนอนไม่มีชื่อของน้ำ แต่มันรู้ว่านั่นคือน้ำ – สิ่งที่เราจะเรียกน้ำด้วยคำว่า “น้ำ” เราไม่จำเป็นต้องมีชื่อมัน หนอนไม่มีชื่อของน้ำ แต่มันรู้ว่านั่นคือน้ำ – สิ่งที่เราจะเรียกน้ำด้วยคำว่า “น้ำ”

นี่เป็นระดับพื้นฐานดังนั้นเราจึงเรียกสิ่งนี้ว่า “การรับรู้เชิงลึกโดยพื้นฐาน” มันลึกมาก มันเป็นเรื่องพื้นฐานมาก “ ลึก” ในที่นี้หมายถึงพื้นฐานมาก ในบางกรณีอาจหมายถึงลึกซึ้ง ในกรณีนี้หมายถึงพื้นฐานจริงๆ ลึก ๆ ในแง่นั้น. และเป็นที่ชัดเจนว่าเราทุกคนมีสิ่งนั้นเพราะสิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติพื้นฐานของกิจกรรมทางจิตโดยกำเนิด จิตใจทำงานอย่างไร แต่ตอนนี้มีจำนวน จำกัด พวกเขาไม่ได้ทำงานอย่างเต็มประสิทธิภาพ มันง่ายมาก: เราสามารถรับข้อมูลได้ แต่มีกี่คนที่จำได้ว่าทุกคนในห้องนี้สวมใส่จริงๆและทั้งหมดนั้น ดังนั้นแม้ว่าข้อมูลจะเข้ามา แต่เราก็มีข้อ จำกัด ในการจัดการกับมัน แต่เครือข่ายการรับรู้ที่ลึกซึ้งนี้ – เพราะเรามีช่วงเวลามากมายของพวกเขาพวกเขาจึงเชื่อมโยงกัน – เมื่อข้อ จำกัด ถูกลบออกไป

ดังนั้นเราจึงมีคุณลักษณะพื้นฐานของพระพุทธเจ้าซึ่งโดยปกติจะเกี่ยวข้องกับการนำเราไปสู่การเกิดใหม่อีกครั้งการเกิดใหม่อีกครั้งโดยมีข้อ จำกัด บางครั้งความสุขธรรมดาที่ไม่คงอยู่บางทีก็ไม่มีความสุข – ขึ้น ๆ ลง ๆ – และมันจะทำให้เรามีกิจกรรมทางจิต แต่กิจกรรมทางจิตที่ จำกัด นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในระดับพื้นฐาน แต่ถ้ามันบริสุทธิ์สิ่งเหล่านี้สามารถก่อให้เกิด – เครือข่ายทั้งสองนี้สามารถก่อให้เกิด – แทนที่จะเกิดใหม่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ จำกัด ด้วยจิตใจที่ จำกัด และร่างกายที่ จำกัด มันสามารถก่อให้เกิดร่างกายและจิตใจของ พระพุทธเจ้า.

เรามีพระพุทธลักษณะอื่น ๆ อีกมากมายตาม … มีระบบอื่น ๆ อีกมากมายสำหรับเรื่องนี้ดังที่ผมกล่าวไว้ สำหรับการอธิบายสิ่งนี้ ดังนั้นเราทุกคนมีร่างกาย ความสามารถในการสื่อสารสิ่งที่เรียกว่าการพูด เราทุกคนมีจิตใจมีความสามารถในการรู้สิ่งต่างๆ และเราทุกคนมีคุณสมบัติที่ดีขั้นพื้นฐานเช่นความอบอุ่นความสามารถในการดูแลแม้ว่าเราจะแค่ดูแลตัวเอง – แต่ความสามารถในการดูแลใครสักคน เพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์แม้ว่าจะเป็นความทุกข์ของเราเองก็ตาม คุณจะเห็นว่าสิ่งนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับความรักและความเมตตาเมื่อมันถูกทำให้บริสุทธิ์ – หนึ่งสำหรับความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดและความเมตตาที่ไม่มีที่สิ้นสุดฉันกำลังพูดถึง: ไม่ใช่แค่ดูแลตัวเองให้มีความสุขไม่ใช่แค่ดูแลตัวเองเพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ แต่ดูแลทุกคนให้มีความสุขและทุกคนพ้นทุกข์ นั่นคือความรักและความเมตตาที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่เรามีสิ่งนี้เป็นความสามารถพื้นฐาน และนอกจากกายวาจาใจคุณสมบัติที่ดีแล้วเรายังมีกิจกรรม เราทำสิ่งต่างๆ ดังนั้นในฐานะพระพุทธเจ้าเราสามารถทำทุกอย่างเพื่อเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นได้ไม่ใช่แค่จำนวน จำกัด ที่เราทำได้ในตอนนี้

นี่คือระดับพื้นฐาน มีความต่อเนื่อง; เรามีสิ่งเหล่านี้เสมอแง่มุมต่างๆเหล่านี้ และนอกจากนี้ความต่อเนื่องทางจิตของเราไม่มีทางเป็นไปไม่ได้เลย วิธีที่เป็นไปไม่ได้ก็คือมันจะไม่มีวันดีขึ้นเราไม่สามารถกำจัดข้อ จำกัด อะไรทำนองนั้นได้ นั่นเป็นไปไม่ได้ นั่นเป็นสิ่งที่สำคัญมากที่นี่คุณสมบัติทั้งหมดนี้จะได้รับผลกระทบ พวกเขาได้รับผลกระทบจากสาเหตุและเงื่อนไข พวกเขาสามารถเติบโตได้ ข้อ จำกัด ฯลฯ อาจได้รับผลกระทบจากสาเหตุและเงื่อนไข สามารถลดลงได้ พวกเขาสามารถกำจัดได้ ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงไม่มีอยู่ในวิธีที่เป็นไปไม่ได้ที่จะถูกแยกแช่แข็งติดอยู่

ในระดับผลลัพธ์ในฐานะพระพุทธเจ้าเราจะมีแง่มุมต่างๆเหล่านี้คุณสมบัติต่างๆเหล่านี้ทำงานได้อย่างเต็มที่โดยไม่มีข้อ จำกัด และทุกอย่างจะทำงานและทำงานและนำเสนอไปพร้อม ๆ กันในเวลาเดียวกัน ดังนั้นตอนนี้เราต้องการมีวิธีการที่จะช่วยให้เราสามารถทำงานกับระดับพื้นฐานนี้เพื่อไปถึงระดับผลลัพธ์นั้นเพื่อให้ระดับพื้นฐานนั้นแทนที่จะดำเนินต่อไปตลอดไปในทางที่ จำกัด จะดำเนินต่อไปตลอดไปในประสิทธิภาพเต็มที่เต็มที่ วิธีที่มีประสิทธิภาพในฐานะพระพุทธเจ้าตลอดไป: ความต่อเนื่องแทนท ดังนั้นสิ่งที่เราต้องการเป็นวิธีการเพื่อให้เราไปถึงขั้นตอนผลลัพธ์นั้นคือการฝึกฝนประเภทหนึ่งที่ใช้ปัจจัยระดับพื้นฐานทั้งหมดเหล่านี้ใช้พร้อมกันเป็นวิธีที่จะช่วยให้เราบรรลุเป้าหมายที่เป็นผลลัพธ์

ดังนั้นเราจึงมีแนวทางปฏิบัติของตันตระ กล่าวอีกนัยหนึ่งการปฏิบัติแทนทที่เราใช้เป็นเส้นทางในการเข้าถึงสภาวะที่เป็นผลลัพธ์นี้คือสภาวะที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ และเราต้องการใช้ประเภทของการปฏิบัติที่มีรากฐานเป็นสิ่งที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด – แทนทคำว่า “แทนท” – และนี่หมายถึงพระพุทธรูปต่างๆเหล่านี้ที่เราทำงานด้วย: ดังนั้น – เรียกว่า “tantric deities” เมื่อมีการใช้คำว่า“ เทพ” สำหรับพวกเขาแน่นอนเราไม่ได้หมายความว่าในความหมายของพระเจ้าผู้สร้างหรือในความหมายของเทพเจ้าในศาสนาฮินดูหรือกรีกโบราณ เราไม่ได้หมายความอย่างนั้นเลย แต่เป็นคำที่เรียกว่า“ เทพเจ้าประเภทพิเศษ” หรือเทพเจ้าที่อยู่เหนือเทพเจ้าธรรมดาเหล่านี้ ดังนั้นในภาษาอังกฤษเรามักใช้คำว่า“ เทพ” เพราะ“ เทพเจ้า” หมายถึงผู้สร้าง ดังนั้นเราจึงใช้คำว่า“ เทพ

จริงๆแล้วคำนี้ “เทพชนิดพิเศษ” เป็นศัพท์ภาษาทิเบต คำภาษาสันสกฤตที่แปลตามความเป็นจริงหมายถึงเทพที่ใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายที่ปรารถนา คำว่า“ ปรารถนาเพื่อ” คือคำว่าishtadevataในภาษาสันสกฤต ดังนั้นจึงเป็นรูปแบบเทพที่เราใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายที่ปรารถนาซึ่งไม่ใช่เพื่อไปสวรรค์หรือร่ำรวย แต่เพื่อบรรลุการรู้แจ้ง และฉันคิดว่าชาวทิเบตตระหนักดีว่าการแปลตามตัวอักษรเป็นภาษาทิเบตนั้นค่อนข้างเข้าใจผิดดังนั้นพวกเขาจึงแปลสิ่งนั้นว่าเป็น “เทพประเภทพิเศษ” และบางทีอาจมีการใช้“ เทพ” ในที่นี้เนื่องจากประเภทของร่างกายที่เรากำลังพูดถึงนั้นเป็นประเภทของร่างกายที่บอบบางมากไม่ใช่ประเภทของวัสดุตามปกติของเรา แต่มีอีกคำที่ใช้ในภาษาทิเบตyidam และยี่หมายถึงจิตใจ; และเขื่อนนั้นย่อมาจากdam-tshigซึ่งหมายถึงพันธะที่แน่นแฟ้น นี่คือรูปที่เราเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ – ความผูกพันที่แน่นแฟ้นกับจิตใจของเราเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายที่เราต้องการซึ่งก็คือการรู้แจ้ง

แล้วเรามีอะไรที่นี่? เรากำลังทำงานกับตัวเลขที่มาจากพื้นหลังแบบอินเดียดั้งเดิมดังนั้นจึงมีรูปแบบที่หลากหลายซึ่งมีหลายสี พวกเขามีใบหน้าหลายหน้าแขนหลายขาบ่อยมาก และถึงแม้ว่าพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในแต่ละช่วงเวลา … พวกเขาเปลี่ยนไปทุกขณะ; นั่นหมายความว่าอย่างไร? ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาโตขึ้นหรือป่วยหรือเติบโตจากทารกเป็นผู้ใหญ่ แต่เมื่อนึกภาพตัวเองในรูปแบบนี้เราสามารถทำสิ่งต่างๆได้ และบางครั้งเราก็รู้ตัวบางครั้งเราก็ไม่รู้ตัว ดังนั้นในแง่นั้นช่วงเวลาที่เปลี่ยนแปลงไป มันไม่คงที่ มันอยู่ในประเภทของปรากฏการณ์นี้ซึ่งเรียกว่าปรากฏการณ์ที่ไม่คงที่แบบคงที่ มันไม่คงที่ – คุณรู้อยู่ครู่หนึ่งไปชั่วขณะ – แต่มันเป็นนิรันดร์: ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด ในคำอื่น ๆ มันอยู่ในรูปแบบที่กำหนดและไม่ต้องโตขึ้นไม่ต้องไปโรงเรียนไม่แก่ ฯลฯ ดังนั้นจึงมีอยู่ในรูปแบบเดิมตลอดไปเพื่อให้เราสามารถใช้ เป็นวัตถุในการทำสมาธิของเรา ในแง่นั้นมันก่อตัวเป็นแทนทซึ่งเป็นกระแสนิรันดร์ และแม้ว่าบางคนอาจเป็นแบบจำลองมาจากคนที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ จำกัด เช่นเดียวกับที่ธาราเป็นผู้หญิง ฉันหมายถึงในช่วงชีวิตหนึ่งเธอเป็นผู้หญิงและเธอสาบานว่าจะบรรลุการรู้แจ้งในรูปแบบผู้หญิงเพื่อสนับสนุนให้ผู้หญิงบรรลุการรู้แจ้ง ดังนั้นจึงมีการเรียกขานกันว่าธารา – แต่ธารารูปพระพุทธเจ้าที่แท้จริงเป็นเพียงรูปแบบในความหมายนั้น ในแง่นั้นมันก่อตัวเป็นแทนทซึ่งเป็นกระแสนิรันดร์ และแม้ว่าบางคนอาจเป็นแบบจำลองมาจากคนที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ จำกัด เช่นเดียวกับที่ธาราเป็นผู้หญิง ฉันหมายถึงในช่วงชีวิตหนึ่งเธอเป็นผู้หญิงและเธอสาบานว่าจะบรรลุการรู้แจ้งในรูปแบบผู้หญิงเพื่อสนับสนุนให้ผู้หญิงบรรลุการรู้แจ้ง ดังนั้นจึงมีการเรียกขานกันว่าธารา – แต่ธารารูปพระพุทธเจ้าที่แท้จริงเป็นเพียงในความหมายเท่านั้น ในแง่นั้นมันก่อตัวเป็นแทนทซึ่งเป็นกระแสนิรันดร์ และแม้ว่าบางคนอาจเป็นแบบจำลองมาจากคนที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ จำกัด เช่นเดียวกับที่ธาราเป็นผู้หญิง ฉันหมายถึงในช่วงชีวิตหนึ่งเธอเป็นผู้หญิงและเธอสาบานว่าจะบรรลุการรู้แจ้งในรูปแบบผู้หญิงเพื่อสนับสนุนให้ผู้หญิงบรรลุการรู้แจ้ง ดังนั้นจึงมีการเรียกขานกันว่าธารา – แต่ธารารูปพระพุทธเจ้าที่แท้จริงเป็นเพียงในความหมายเท่านั้น

ดังนั้นสิ่งที่เราต้องการทำในการปฏิบัติของเราคือแทนที่จะเป็นเครือข่ายของพลังบวกนี้ที่ก่อให้เกิดร่างกายธรรมดาในการเกิดใหม่เพื่อให้มันก่อให้เกิดตัวเราเองในรูปแบบของพระพุทธเจ้า – ธาราหรือมันจุชรี และเราต้องการเครือข่ายของการรับรู้อย่างลึกซึ้งแทนที่จะก่อให้เกิดจิตประเภทที่ จำกัด และมีความสามารถในการเข้าใจที่ จำกัด เราต้องการให้เกิดประเภทของจิตใจของพระพุทธเจ้าที่มีคุณสมบัติทั้งหมดของจิตใจและสิ่งที่เราจะแยกความแตกต่างใน ตะวันตกเป็นความคิดและหัวใจ: ความสามารถในการเข้าใจความสามารถในการรู้สิ่งต่างๆ เช่นเดียวกับความเมตตาความรัก – ทุกแง่มุมเหล่านี้ที่เราจะจัดว่าเป็นคุณสมบัติของหัวใจ

และเราต้องการให้คำพูดของเราเป็นเหมือนพระพุทธเจ้าดังนั้นไม่ได้ จำกัด แค่ความสามารถในการสื่อสาร แต่สามารถสื่อสารกับทุกคนในแบบที่สื่อสารกับพวกเขาได้จริงซึ่งพวกเขาสามารถเข้าใจได้ และเราต้องการที่จะปฏิบัติในทางที่พระพุทธเจ้าทรงกระทำซึ่งเป็นประโยชน์ต่อทุกคน และจริงๆแล้ววิธีที่พระพุทธเจ้าสามารถทำประโยชน์ให้กับผู้อื่นคือสิ่งที่เรียกว่าอิทธิพลแห่งการรู้แจ้ง กล่าวอีกนัยหนึ่งได้อย่างง่ายดาย พระพุทธเจ้าไม่ได้ทำอะไรเลย เพียงแค่อิทธิพลเชิงบวกของพระพุทธเจ้านี้จะกระตุ้นผู้อื่นให้สามารถเติบโตและพัฒนาไปในทางบวก ถ้าคนอื่นเปิดกว้าง พวกเขาต้องเปิดรับอิทธิพลแห่งการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า

ตอนนี้เนื่องจากในระดับผลลัพธ์เราต้องการให้มีแง่มุมเหล่านี้ทั้งหมดพร้อมกัน – ในระดับผลลัพธ์เรามีทั้งหมดพร้อมกันและในระดับพื้นฐานจริงๆแล้วเราก็มีมันพร้อมกันด้วย พวกเขาทั้งหมดอยู่ที่นั่นปัจจุบัน ดังนั้นในแง่ของวิถีแทนทการฝึกฝนของเราเราต้องการที่จะสามารถฝึกฝนด้านต่างๆเหล่านี้ไปพร้อม ๆ กันและนี่คือสิ่งที่เราทำในการฝึกตันตระ

ดังนั้นความหมายอื่น ๆ ของแทนท – ในฐานะสตริงของเครื่องทอผ้าที่คุณสามารถทอสิ่งต่างๆได้ – ดังนั้นด้วยการฝึกแทนทของเราด้วยแขนและขาและใบหน้าทั้งหมดนี้จึงเป็นโครงสร้างสำหรับความสามารถในการสานกันในด้านต่างๆ ที่เราพัฒนาในการปฏิบัติระดับพระสูตร ดังนั้นแขนและขาและใบหน้าเหล่านี้และทุกสิ่งที่พวกเขาถือและสีแสดงถึงลักษณะต่างๆของคุณสมบัติเหล่านี้แง่มุมต่างๆของการปฏิบัติเพื่อบรรลุคุณสมบัติเหล่านี้และอื่น ๆ และส่วนใหญ่มีหลายระดับของสิ่งที่เป็นตัวแทนไม่ใช่แค่ระดับเดียว

ดังนั้นเราจึงจินตนาการ – เริ่มต้นด้วยคุณทำงานกับจินตนาการ – ดังนั้นเราจึงจินตนาการว่าเรามีร่างกายของหนึ่งในตัวเลขเหล่านี้และเราระลึกถึงทุกสิ่งที่แขนและขาและใบหน้าของเราเป็นตัวแทนของเราไม่ใช่แค่ จำรายการ แต่สร้างสิ่งที่เป็นตัวแทน ดังนั้นเราจึงมีลักษณะของร่างกายแง่มุมของจิตใจคุณสมบัติที่ดีเหล่านี้ และในเวลาเดียวกันคำพูดของเราคือการกล่าวมนต์ซึ่งเราคิดว่าสามารถสื่อสารและสอนทุกคนช่วยทุกคน ทุกคนเข้าใจพวกเขาได้

และเรามีกิจกรรมเกี่ยวกับพระพุทธรูปที่เกิดขึ้นเช่นกันอิทธิพลแห่งการรู้แจ้งนี้: ในขณะเดียวกันเราก็จินตนาการว่าเรากำลังเปล่งแสงที่ส่องไปยังทุกคนและบรรเทาปัญหาทั้งหมดของพวกเขานำคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดมาถวายและอื่น ๆ ทั้งหมด ในขณะที่เราอยู่ที่นั่นในฐานะพระพุทธเจ้าพระพุทธรูปโดยไม่ต้องลุกขึ้นไปไหนมาไหนและช่วยเหลือพวกเขามากขึ้น เพียงแค่การปรากฏตัวของเราการที่แสงเหล่านี้ดับลงจะช่วยให้พวกเขามีอิทธิพลต่อพวกเขาในทางบวกเพื่อให้พวกเขาเอาชนะปัญหาได้

ดังนั้นเราจึงทำทุกอย่างพร้อมกันในการฝึกแบบตันตระ และด้วยวิธีนี้สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นสาเหตุ – เส้นทางเหมือนเดิม – เพื่อบรรลุ“ สิ่งที่แท้จริง” เมื่อทุกแง่มุมเหล่านี้สามารถทำหน้าที่ได้อย่างเต็มที่ในฐานะคุณสมบัติและลักษณะของพระพุทธเจ้าที่ตรัสรู้

สิ่งที่เราเห็นคือในระดับพื้นฐานเมื่อเรามีข้อ จำกัด เหล่านี้จากความไม่รู้ความสับสนเกี่ยวกับความเป็นจริงและอารมณ์ที่วุ่นวายสิ่งที่เกิดขึ้นคือมันกระตุ้นศักยภาพทางกรรมเหล่านี้และเราจะได้รับการเกิดใหม่พร้อมกับความทุกข์มากขึ้นความสับสนมากขึ้น พฤติกรรมกรรมที่หุนหันพลันแล่นมากขึ้น – ข้อ จำกัด เพิ่มเติม ดังนั้นสิ่งที่สำคัญมากในการปฏิบัติแทนทก็คือเพื่อที่จะนำระดับผลลัพธ์ของพระพุทธเจ้าจากเครือข่ายเหล่านี้เราเริ่มต้นบนพื้นฐานของความเข้าใจในความว่างเปล่า

ความว่างเปล่าหมายถึงการไม่มีตัวตน ไม่มีบางอย่าง มันไม่เคยมี เราจินตนาการ; จิตใจฉายภาพวิธีการที่สิ่งต่างๆดำรงอยู่ กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือทำให้สิ่งต่างๆปรากฏในแบบที่เป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับตัวอย่างง่ายๆ – ไม่ง่ายอย่างนั้น – ที่เราทุกคนก่อให้เกิดมลพิษต่อสิ่งแวดล้อม จิตของเราก็แค่ทำให้มันปรากฏ … มันเป็นยังไง? ดูเหมือนว่าเรากำลังทำอะไรบางอย่าง เรากำลังสูบบุหรี่ เรากำลังผลิตควันจากรถยนต์หรืออะไรก็ตาม ดูเหมือนจะอยู่ที่นั่นด้วยตัวเอง จิตของเราไม่ปรากฏผลของมันใช่หรือไม่? ดังนั้นลักษณะที่ปรากฏคือเราสามารถทำบางอย่างได้และไม่มีผลใด ๆ ตอนนี้มันไม่ตรงกับความเป็นจริงใช่หรือไม่? ดังนั้นสิ่งที่ขาดไปคือการอ้างอิงที่แท้จริงของลักษณะที่ปรากฏนี้ซึ่งมีอยู่จริงในลักษณะที่สอดคล้องกับสิ่งที่ปรากฏ กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ในความเป็นจริงการทำสิ่งต่างๆ ก่อให้เกิดมลพิษต่อสิ่งแวดล้อมซึ่งไม่มีผลกระทบ ดีที่ไม่มีอยู่ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรในความเป็นจริงที่สอดคล้องกับรูปลักษณ์ที่หลอกลวงที่จิตใจของเราสร้างขึ้น

เรามีฮาร์ดแวร์ที่ จำกัด ด้วยสมองประเภทนี้ร่างกายประเภทนี้ประสาทสัมผัสประเภทนี้พวกเขาไม่สามารถมองเห็นหรือสังเกตผลของการกระทำของเราได้ในขณะที่เรากำลังแสดง ดังนั้นหากเราเชื่อว่าสิ่งที่ปรากฏเหล่านี้สอดคล้องกับความเป็นจริงแสดงว่าเรามีอารมณ์และความสับสนวุ่นวายทุกประเภทเป็นต้น สิ่งนี้กระตุ้นศักยภาพทางกรรมเพื่อนำมาซึ่งการเกิดใหม่อีกครั้งพร้อมกับร่างกายที่ จำกัด อีกอย่างจิตใจที่ จำกัด และความทุกข์ที่มากขึ้นและความสุขธรรมดาที่ไม่มีวันคงอยู่และไม่เคยอิ่มเอมใจ

ดังนั้นเพื่อให้เครือข่ายเหล่านี้ก่อให้เกิดสิ่งต่างๆเช่นพระพุทธเจ้าร่างกายและจิตใจของพระพุทธเจ้า – หรือในระดับการปฏิบัติระดับทางเดินการแสดงภาพของพระพุทธรูปและประเภทของจิตใจและคำพูดของพระพุทธเจ้า – เรามี ก่อนอื่นต้องทำความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่า ดังนั้นเราต้องเข้าใจว่าปัจจัยแห่งพุทธะเหล่านี้ไม่มีอยู่ในรูปแบบที่เป็นไปไม่ได้ พระพุทธรูปเหล่านี้ไม่มีอยู่ในรูปแบบที่เป็นไปไม่ได้ พระพุทธเจ้าไม่มีอยู่ในวิธีที่เป็นไปไม่ได้เหล่านี้ และด้วยความเข้าใจนั้นปราศจากอารมณ์รบกวนปราศจากความไม่รู้หรือความไม่รู้ – อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่งที่เรามี – จากนั้นเราก็สามารถจินตนาการได้ว่าปัจจัยแห่งพุทธะเหล่านี้ก่อให้เกิดรูปแบบที่บริสุทธิ์กว่ารูปแบบพระพุทธรูปเหล่านี้ แทนที่จะก่อให้เกิดร่างกายและจิตใจที่ จำกัด ของการเกิดใหม่

แม้เพียงแค่สามารถฝึกประเภทนี้เริ่มต้นการฝึกฝนและรักษาการปฏิบัติด้วยความเข้าใจในความว่างเปล่า – สิ่งนี้ไม่มีอยู่จริงในทางที่เป็นไปไม่ได้ทุกอย่างมีความสัมพันธ์กันเหตุและผล ฯลฯ – แม้เพียงแค่กับเรา จินตนาการในระดับหนึ่งของความเข้าใจเชิงมโนทัศน์ที่เรามีซึ่งในที่สุดจะทำหน้าที่เป็นสาเหตุเริ่มลึกขึ้นเรื่อย ๆ ลึกขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อที่จะสามารถทำการเปลี่ยนแปลงที่บริสุทธิ์ได้จริง ๆ เพื่อที่เราจะได้รับสถานะอันเป็นผลลัพธ์ของพระพุทธเจ้า

ดังนั้นหากเราต้องการให้การปฏิบัติแทนทของเรามีประสิทธิภาพมากขึ้นเราจำเป็นต้องเข้าใจทฤษฎีแทนทจริงๆ เรากำลังทำอะไรอยู่ในการฝึกตันตระและทำไม? และมีความเข้าใจพื้นฐานเกี่ยวกับวิธีการทำงาน – วิธีการทำงานและวิธีการทำงาน

นั่นคือคำแนะนำเบื้องต้นและเราจะอธิบายส่วนต่างๆของประเภทของการฝึกตันตระที่พวกเราส่วนใหญ่มีส่วนร่วม – ถ้าเราฝึกตันตระจริง ๆ ซึ่งจะเป็นการฝึกอาสนะ Sadhanais เป็นคำภาษาสันสกฤตและหมายถึงวิธีการในการทำให้ตัวเราเป็นหนึ่งในพระพุทธรูปเหล่านี้ วิธีการทำให้เป็นจริงคือความหมายตามตัวอักษร จากนั้นเราจะดูส่วนต่างๆของมันและเราจะทำให้การฝึกฝนแต่ละส่วนเหล่านี้มีประสิทธิภาพมากขึ้นได้อย่างไร

คุณอาจมีคำถามอะไรบ้าง?