ประสิทธิภาพของกาละจักระ

(1) การเปรียบเทียบที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น

Kalachakra Tantraมีคุณสมบัติพิเศษหลายอย่างที่ไม่ได้ใช้ร่วมกันกับระบบรูปพระพุทธเจ้าอื่น ๆ ของ anuttarayoga การเปรียบเทียบแบบขึ้นและลงของ anuttarayoga ทั่วไปยังคงเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติยกเว้นว่า Kalachakra ไม่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกับ bardo และ Sambhogakaya มีการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกับความตายและธรรมคายาและการเกิดใหม่และนิรันดร นี่คือเหตุผลที่อธิบายไว้ด้านล่าง อย่างไรก็ตามการฝึก Kalachakra เกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบเพิ่มเติมในด้านล่างและด้านบน

Kalachakra ( Dus-‘khor ) หมายถึงวัฏจักรของเวลาและมีสามรอบดังกล่าวซึ่งแต่ละรอบจะคล้ายกับอีกสองรอบ:

วัฏจักรภายนอกของเวลาที่จักรวาลผ่านไป
วัฏจักรภายในร่างกายผ่านไป
วัฏจักรทางเลือกหมายถึงการเสริมพลังและการปฏิบัติของ Kalachakra และการตรัสรู้

วัฏจักรภายนอกและภายในอธิบายสังสารวัฏ พวกเขาทำซ้ำอย่างไม่สามารถควบคุมได้เพราะลมแห่งกรรม ( las-kyi rlung ) และความไม่ตระหนักถึงความเป็นจริงที่ขับเคลื่อนลมเหล่านี้ วัฏจักรทางเลือกทำให้เราบริสุทธิ์จากสาเหตุที่แท้จริงของการประสบปัญหาที่แท้จริงของวงจรภายนอกและภายใน

ตัวอย่างเช่นวัฏจักรภายนอกเกิดขึ้นสำหรับจักรวาล:

การก่อตัวมากมาย
ความอดทนมากมาย
ยุคแห่งการสลายตัว
ยุคที่ว่างเปล่า

เป็นเวลาหนึ่งปี:

ฤดูใบไม้ผลิเมื่อใบไม้เติบโต
ฤดูร้อนเมื่อมันคงอยู่
ฤดูใบไม้ร่วงเมื่อใบไม้ร่วง
ฤดูหนาวเมื่อต้นไม้ว่างเปล่า

คล้ายกับวัฏจักรภายนอกวัฏจักรภายในรวมถึงลมกรรมที่พัดผ่านหยดพลังงานสร้างสรรค์ที่ละเอียดอ่อนสี่หยด ( thig-le bzhi ) ในร่างกายที่บอบบางทำให้เกิดลักษณะสี่ครั้ง ( gnas-skabs bzhi ) สิ่งที่ปรากฏอาจเป็นภาพเสียงกลิ่นรสนิยมความรู้สึกทางกายหรือวิธีรับรู้บางสิ่งบางอย่างเช่นความสุข

ความคิดสร้างสรรค์ของร่างกายลดลง – สิ่งที่ปรากฏที่เกิดขึ้นขณะตื่นนอนซึ่งเติบโตขึ้นผ่านประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส
คำพูดที่สร้างสรรค์ลดลง – สิ่งที่ปรากฏที่เกิดขึ้นในขณะที่ฝันซึ่งเป็นภาพที่ยั่งยืนซึ่งไม่มีการเติบโตหรืออายุตามธรรมชาติ
ความคิดสร้างสรรค์ลดลง – สิ่งที่ปรากฏที่เกิดขึ้นในการนอนหลับสนิทไร้ความฝันเมื่อประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสภายนอกหลุดลอยไป
การลดลงของครีเอทีฟโฆษณาที่รับรู้อย่างลึกซึ้ง – สิ่งที่ปรากฏในระหว่างการเปิดตัวการสำเร็จความใคร่ซึ่งเป็นประตูสู่ประสบการณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดซึ่งว่างเปล่าในระดับที่แย่กว่าทั้งหมด

ด้วยการปฏิบัติที่ขนานกันทั้งสี่ครั้งทำให้เราบรรลุพุทธะ:

นิรมะนะกะยะด้วยความรู้แจ้งที่เกิดขึ้นและดูเหมือนเจริญ
Sambhogakaya กับการปรากฏตัวที่รู้แจ้งที่ยืนยงจนกว่าจะสิ้นสุดในสังสารวัฏของทุกคน
Jnana-dharmakaya ( ท่านโชสกุคลังข้อมูลของการรับรู้เชิงลึกที่ครอบคลุมทุกสิ่ง) ซึ่งความรู้ความเข้าใจเชิงแนวคิดและข้อ จำกัด ทั้งหมดได้หายไป
Svabhavakaya ( ngo-bo-nyid sku , คลังธรรมชาติ) ซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะใน Kalachakra คือการรับรู้ที่มีความสุขของการรับรู้รอบรู้

วงจรภายนอกภายในและทางเลือกมีคุณสมบัติคล้ายคลึงกันอื่น ๆ อีกมากมายเช่น:

ภายนอกหกเดือนในแต่ละการลดลงของดวงอาทิตย์เหนือและใต้และอนุภาคย่อยของอะตอม 6 ชนิด
ภายในปัจจัยรวม 6 ประการของประสบการณ์องค์ประกอบทางร่างกาย 6 ประการความสำนึกหลัก 6 ประเภทเซ็นเซอร์ความรู้ความเข้าใจทั้งหกและอื่น ๆ
อีกทางเลือกหนึ่งคือหกตระกูลพระพุทธเจ้าแห่ง Kalachakra mandala และห้าประเภทของการรับรู้เชิงลึก (พระพุทธเจ้า – ปัญญา 5 ประการ) รวมทั้งการรับรู้ที่ชัดเจนเป็นพื้นฐาน

นอกจากนี้สัดส่วนทางกายภาพของจักรวาลร่างกายมนุษย์ Kalachakra mandala และร่างหลักของมันขนานกัน

(2) สหภาพแห่งวิธีการและภูมิปัญญาที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น

ใน Kalachakra ภูมิปัญญาหมายถึงความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับความว่างเปล่าที่ไม่มีแนวคิดที่ไม่มีแง่มุม ( rnam-med ) และด้าน ( rnam-can ) ความว่างเปล่าโดยไม่มีแง่มุมคือความว่างเปล่า – ไม่ว่าจะเป็นความว่างเปล่าในตัวเองความว่างเปล่าอื่น ๆ หรือทั้งสองอย่างขึ้นอยู่กับประเพณีของชาวทิเบต ความว่างเปล่าที่มีลักษณะเป็นรูปทรงที่ปราศจากรูป ( stong-gzugs ) ของรูปพระพุทธเจ้า

รูปแบบที่ไร้เดียงสานั้นปราศจากอนุภาคขั้นต้นขององค์ประกอบและเป็นลักษณะที่สะท้อนกลับ ( รัง – สแนง ) ของจิตใจที่แจ่มใสซึ่งเกิดขึ้นเมื่อลมพลังงานเข้าสู่ช่องพลังงานกลาง คล้ายกับสิ่งที่ปรากฏบนกระจกวิเศษ ( พระ – ผาบ ) และอาจอยู่ในรูปแบบใดก็ได้ไม่เพียง แต่เป็นรูปพระพุทธเจ้าเท่านั้น

Gyaltsab Je ( rGyal-tshab rJe Dar-ma Rin-chen ) ในศตวรรษที่สิบสี่ของ Gelug อธิบายว่ารูปแบบที่ไร้สาระนั้นปราศจากอนุภาครวมขององค์ประกอบในความรู้สึกทั้งสองของความจริงผิวเผินของอนุภาคมวลรวม – สิ่งที่พวกมันคืออะไรและเป็นอย่างไร ดูเหมือนจะมีอยู่จริง ในแง่หนึ่งรูปแบบไร้สาระไม่ได้สร้างจากอนุภาคขั้นต้นดังนั้นจึงเป็นรูปแบบของปรากฏการณ์ทางกายภาพที่ละเอียดอ่อนกว่าที่เป็นอยู่ ในทางกลับกันพวกมันไม่ได้มีอยู่จริง อนุภาคมวลรวมขององค์ประกอบดูเหมือนจะมีอยู่จริงเสมอ

ลมพลังงานไม่จำเป็นต้องละลายในช่องกลางและด้วยเหตุนี้กิจกรรมทางจิตที่กระจ่างใสจึงไม่จำเป็นต้องปรากฏให้เห็นเพื่อให้รูปแบบไร้รูปแบบปรากฏขึ้น ยิ่งไปกว่านั้นแม้ว่ากิจกรรมทางจิตที่แจ่มใสจะปรากฏให้เห็น แต่ก็ไม่จำเป็นต้องรับรู้ถึงความว่างเปล่าเพื่อให้รูปแบบที่ไร้ประโยชน์เกิดขึ้น

วิธีการใน Kalachakra ไม่เปลี่ยนแปลงการรับรู้ที่มีความสุข ( mi-‘gyur-ba’i bde-ba ) นี่คือการตระหนักรู้ถึงความว่างเปล่า แต่แตกต่างจาก anuttarayoga tantra ทั่วไปโดยใช้พลังงานสร้างสรรค์ที่ละเอียดอ่อน 21,600 สองชุดซ้อนกันทีละช่องในช่องกลาง ทั้งสองชุดนั้นแตกต่างจากการสร้างสรรค์หยดสี่ครั้งที่ละเอียดอ่อนในสี่ครั้ง

แม้ว่าการรับรู้ที่มีความสุขไม่เปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ แต่จะเกิดขึ้นเฉพาะในระหว่างการดูดซับความว่างเปล่าทั้งหมด แต่หยดที่ซ้อนกันจะคงที่จนกว่าจะบรรลุการรู้แจ้ง ด้วยเหตุนี้การรับรู้ที่มีความสุขจึง “ไม่เปลี่ยนแปลง” เมื่อบรรลุการรู้แจ้งเราจึงไม่มีร่างกายที่หยาบหรือบอบบางอีกต่อไป อดีตสังสารวัฏของเราหยดที่ซ้อนกันและหยดสี่ครั้งจากสี่ครั้งทั้งหมดหายไปเหมือนสายรุ้ง

โดยทั่วไป anuttarayoga:

การรับรู้อย่างมีความสุขและภาพลวงตาอยู่ข้างวิธีการ
การรับรู้ความว่างเปล่าที่กระจ่างแจ้งอยู่ด้านข้างของปัญญา

ดังนั้นการได้มาซึ่งสาเหตุของการตรัสรู้ของร่างกายและจิตใจของพระพุทธเจ้าจึงอยู่ที่ด้านข้างของวิธีการและภูมิปัญญาตามลำดับ

ในกาละจักระ:

การรับรู้ที่มีความสุขไม่เปลี่ยนแปลงอยู่ที่วิธีการ
รูปแบบที่ไร้ความคิดและการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างชัดเจนอยู่ในด้านภูมิปัญญา

ด้วยเหตุนี้การได้มาซึ่งสาเหตุที่ทำให้ร่างกายและจิตใจกระจ่างแจ้งจึงเป็นทั้งด้านปัญญา พวกเขามีสาเหตุของครอบครัวที่คล้ายคลึงกัน ( rigs-‘dra’i rgyu )

สาเหตุที่คล้ายกันในครอบครัวเป็นสิ่งหนึ่งที่อยู่ในครอบครัวเดียวกันของปรากฏการณ์เป็นผลและในความรู้สึกทำหน้าที่เป็นแบบจำลองสำหรับผลของมัน ตัวอย่างเช่นรูปแบบของแจกันเป็นสาเหตุของตระกูลที่คล้ายคลึงกันสำหรับทั้งแจกันดินเผาและแจกันที่มองเห็นได้ แบบจำลองของแจกันแจกันดินเผาและแจกันที่มองเห็นได้ล้วนอยู่ในกลุ่มปรากฏการณ์เดียวกันนั่นคือแจกัน

ใน Kalachakra การแบ่งปันสาเหตุของครอบครัวที่คล้ายคลึงกันคือ:

การรับรู้ความว่างเปล่าที่กระจ่างแจ้งอย่างไม่มีความสุขและ
รูปแบบไร้ซึ่งทั้งสองก่อให้เกิดความรู้ความเข้าใจนี้และเป็นลักษณะที่สะท้อนกลับของความรู้ความเข้าใจนี้

สาเหตุของครอบครัวที่คล้ายคลึงกันที่พวกเขาแบ่งปันคือการดูดกลืนทั้งหมดของการรับรู้ความว่างเปล่าอย่างชัดเจน ในแง่นี้ Kalachakra มีการรวมกันของวิธีการและภูมิปัญญาที่ใกล้ชิดกว่า anuttarayoga ทั่วไป

[สำหรับการสนทนาขั้นสูงเพิ่มเติมโปรดดู: ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุในอนุตตรโยกะตันตระ ]

(3) พื้นฐานพิเศษสำหรับความว่างเปล่า

โดยทั่วไป anuttarayoga มีเพียงร่างกายลวงตาที่บริสุทธิ์เป็นพื้นฐานสำหรับความว่างเปล่าเท่านั้นที่สามารถปรากฏขึ้นในระหว่างการดูดซับทั้งหมดบนความว่างเปล่าด้วยความรู้ความเข้าใจที่ชัดเจนจริงๆ เนื่องจากมีเพียงร่างลวงตาที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่สร้างขึ้นจากพลังงานลมที่ละเอียดที่สุดเท่านั้นซึ่งจะเข้าถึงได้เมื่อถึงระดับแสงที่ชัดเจนที่สุดที่แท้จริงเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นเนื่องจากรูปลักษณ์ที่เกิดขึ้นจากพลังงานลมที่บอบบางที่สุดนั้นดูเหมือนจะไม่มีอยู่จริงพวกมันสามารถปรากฏขึ้นพร้อม ๆ กันได้โดยไม่มีวิธีที่เป็นไปไม่ได้เลย

ก่อนที่จะบรรลุการรับรู้ถึงความว่างเปล่าที่กระจ่างแจ้งอย่างแท้จริงเราได้ฝึกฝนกับร่างกายที่มายาที่ไม่บริสุทธิ์หรือกับร่างในจินตนาการของรูปพระพุทธเจ้าซึ่งทั้งสองอย่างนี้สร้างขึ้นจากระดับพลังงานลมที่มากขึ้น จากข้อมูลของ Gelug ระดับพลังงานลมที่มากขึ้นทำให้เกิดการดำรงอยู่ที่แท้จริงเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ฐานสำหรับความว่างเปล่าดังกล่าวจะปรากฏขึ้นในช่วงระยะเวลาการรับรู้ที่ตามมาเมื่อระดับของกิจกรรมทางจิตและด้วยเหตุนี้พลังงานลมจึงรุนแรงขึ้น แม้ว่าการดูดกลืนความว่างเปล่าทั้งหมดจะเป็นไปตามแนวความคิด แต่ร่างกายดังกล่าวซึ่งดูเหมือนจะมีอยู่จริง – ไม่สามารถปรากฏพร้อมกันได้โดยมีพื้นที่ว่างซึ่งแสดงถึงการไม่มีรูปลักษณ์ของการมีอยู่จริง

ในทางกลับกันรูปแบบที่ไร้เดียงสาเป็นฐานของความว่างเปล่าคือภาพสะท้อนของกิจกรรมทางจิตที่กระจ่างใสและดูเหมือนจะไม่มีอยู่จริง พวกมันจะปรากฏขึ้นเมื่อลมพลังงานถูกทำให้เข้าสู่ช่องกลางไม่ว่ากิจกรรมทางจิตที่สว่างไสวจะปรากฏให้เห็นหรือไม่และการรับรู้นั้นไม่ใช่แนวคิดหรือไม่ก็ตาม เนื่องจากไม่ปรากฏว่ามีอยู่จริงจึงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในขณะที่จิตพร้อม ๆ กันก่อให้เกิดการปรากฏของการมีอยู่จริง พวกเขาสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในขณะที่จิตใจก่อให้เกิดการปรากฏตัวของการไม่มีตัวตนที่แท้จริง กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือพวกมันสามารถปรากฏได้เฉพาะในระหว่างการดูดกลืนความว่างเปล่าทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นแนวความคิดหรือไม่ใช่แนวความคิดตราบใดที่ลมพลังงานถูกทำให้เข้าสู่ช่องกลาง ดังนั้น

ความจริงที่ว่าเราทำสมาธิด้วยรูปแบบที่ไร้ซึ่งเป็นสาเหตุของการบรรลุร่างกายที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าเฉพาะในระหว่างการดูดซับความว่างเปล่าทั้งหมดเท่านั้นที่อธิบายได้ว่าเหตุใด Kalachakra จึงไม่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกับบาร์โด เราจะบรรลุบาร์โดก็ต่อเมื่อลมพลังงานที่รุนแรงกว่าซึ่งทำให้การมีอยู่จริงเกิดขึ้นอีกครั้งหลังจากประสบการณ์ของการรับรู้ถึงความตายอย่างชัดเจน จากนั้นร่างกายของบาร์โดที่เราแสดงออกมานั้นสร้างขึ้นจากพลังงานลมที่รุนแรงกว่า เนื่องจากรูปแบบที่ไร้สาระไม่ได้สร้างขึ้นจากลมพลังงานที่รุนแรงกว่าซึ่งทำให้ปรากฏการมีอยู่จริงการฝึกฝนกับพวกเขาจึงไม่เหมือนกับประสบการณ์ของบาร์โด

ในทางตรงกันข้ามก่อนที่จะแสดงให้เห็นถึงการรับรู้ถึงความว่างเปล่าที่ไม่สว่างกระจ่างแจ้งอย่างแท้จริงเราสามารถทำสมาธิกับวัตถุลวงตาซึ่งเป็นสาเหตุของการบรรลุร่างกายที่รู้แจ้งเฉพาะในระหว่างการตระหนักถึงความว่างเปล่าในภายหลังเท่านั้น เนื่องจากร่างกายดังกล่าวสร้างขึ้นจากพลังงานลมที่รุนแรงกว่าซึ่งทำให้ปรากฏการมีอยู่จริงและการปรากฏตัวดังกล่าวเกิดขึ้นในระหว่างการตระหนักถึงความว่างเปล่าในเวลาต่อมาเช่นเดียวกับที่พวกเขาประสบกับบาร์โด ดังนั้น anuttarayoga ทั่วไปจึงมีการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกับ bardo

(4) กิจกรรมทางจิตระดับพิเศษ

โดยทั่วไปแล้ว anuttarayoga เมื่อกิจกรรมทางจิตที่กระจ่างใสถูกสร้างขึ้นอย่างแยกไม่ออกจากการรับรู้ถึงความว่างเปล่าที่ไม่ใช่ความคิดที่เปี่ยมไปด้วยความสุขพื้นฐานทางกายภาพที่ช่วยให้บรรลุนี้คือลมพลังงานขั้นต้นที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อเข้าปฏิบัติและละลายอย่างสมบูรณ์ในช่องกลาง . กรณีนี้ยังคงอยู่เฉพาะในระหว่างการดูดกลืนความว่างเปล่าทั้งหมด จนกว่าจะบรรลุการรู้แจ้งลมพลังงานที่ยิ่งใหญ่กว่าจะปรากฏขึ้นอีกครั้งในระหว่างการตระหนักถึงความว่างเปล่าในภายหลังหรือในระหว่างการทำสมาธิในสิ่งอื่น ในช่วงเวลาดังกล่าวเราไม่ได้สัมผัสกับการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างชัดเจนอีกต่อไป เพราะพื้นฐานทางกายภาพสำหรับความสุขความตระหนักชัดเจนแสงแห่งความว่างเปล่ามีอยู่เพียงระยะการรับรู้ความสุขนี้จะเรียกว่า “การเปลี่ยนแปลงการรับรู้ความสุข” (‘ gyur-ba’i BDE-BA )

ใน Kalachakra พื้นฐานทางกายภาพที่ช่วยให้กิจกรรมทางจิตที่กระจ่างใสไม่สามารถแยกออกจากการรับรู้ความว่างเปล่าที่ไม่มีความสุขที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงคือการหยดพลังงานสร้างสรรค์ที่ละเอียดอ่อนซ้อนอยู่ในช่องกลาง เช่นเดียวกับในกรณีของการเปลี่ยนแปลงการรับรู้ถึงความว่างเปล่าที่กระจ่างใสอย่างมีความสุขการรับรู้แสงที่ชัดเจนอย่างมีความสุขที่ไม่เปลี่ยนแปลงก็เช่นกัน:

หยุดระหว่างการรับรู้ความเป็นโมฆะในภายหลังและระหว่างการทำสมาธิในสิ่งอื่น
ทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่หยุดนิ่งซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงชั่วขณะตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่และสร้างผลกระทบ

อย่างไรก็ตามที่นี่ฐานทางกายภาพสำหรับการรับรู้ที่ไม่เปลี่ยนแปลงยังคงซ้อนกันอยู่ในช่องทางกลาง “ไม่เปลี่ยนแปลง” จนกว่าจะมีการสลายตัวทั้งหมดตลอดไปของระดับที่แย่กว่าทั้งหมดของร่างกาย การสลายตัวครั้งสุดท้ายนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการบรรลุร่างตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า

ระดับของกิจกรรมทางจิตที่ใช้ใน Kalachakra และ anuttarayoga tantra โดยทั่วไปจะเหมือนกันคือการรับรู้ที่ชัดเจน อย่างไรก็ตามเนื่องจากการฝึกฝน Kalachakra ทำให้ระดับนั้นเป็นการรับรู้ถึงความว่างเปล่าที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงแทนที่จะเป็นการรับรู้ถึงความว่างเปล่าที่เปลี่ยนไปอย่างมีความสุขการรับรู้อย่างชัดเจนเกี่ยวกับความว่างเปล่าใน Kalachakra มีความเสถียรมากกว่าที่ทำได้ใน anuttarayoga ทั่วไป

รูปแบบที่ไม่ใช่ Gelug เกี่ยวกับ Kalachakra

ประเพณีที่ไม่ใช่ Gelug อธิบายถึงความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดการรวมกันของวิธีการและภูมิปัญญาที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นและกิจกรรมทางจิตระดับพิเศษใน Kalachakra เหมือนกับที่ Gelug ทำ อย่างไรก็ตามความแตกต่างเล็กน้อยบางอย่างปรากฏขึ้นในคำอธิบายของรูปแบบที่ไร้สาระเป็นฐานพิเศษสำหรับความว่างเปล่า ที่มาของความแตกต่างนั้นอยู่ในการยืนยันที่แตกต่างกันเกี่ยวกับลมพลังงานอันละเอียดอ่อนที่ปรากฏขึ้น

Gelug ยืนยันว่าลมพลังงานที่สร้างรูปลักษณ์อันละเอียดอ่อนทำให้ปรากฏเป็นเพียงการดำรงอยู่ที่แท้จริงเท่านั้นทั้งในความรู้ความเข้าใจเชิงแนวคิดและไม่ใช่แนวคิด Non-Gelug ยืนยันว่าพวกเขาแสดงให้เห็นว่า “สิ่งนี้” และ “สิ่งนี้มีอยู่จริงในระหว่างการรับรู้เชิงแนวคิดเท่านั้น ในการรับรู้ที่ไม่ใช่มโนภาพทางประสาทสัมผัสและจิตพวกเขาทำให้สิ่งที่ปรากฏไม่มีอยู่จริง “s นี้และ” นั้น ” อย่างไรก็ตามทั้งสองประเภทเป็นรูปลักษณ์ที่ไม่บริสุทธิ์ รูปแบบที่ไร้เดียงสาเหมือนรูปลักษณ์ที่บริสุทธิ์อยู่นอกเหนือจากทั้งสองอย่าง พวกเขาคือความว่างเปล่ากับแง่มุมที่ปรากฏอย่างแยกไม่ออกกับความว่างเปล่าโดยไม่มีแง่มุมระหว่างการรับรู้อย่างลึกซึ้งถึงความจริงที่ลึกซึ้งที่สุดที่ไม่สามารถนับได้

ส่วนที่เหลือของคำอธิบายในประเด็นนี้ – ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับวัตถุมายาที่ไม่บริสุทธิ์ซึ่งปรากฏเฉพาะในช่วงการรับรู้ความเป็นโมฆะตามแนวคิดในภายหลัง – เหมือนกับ Gelug

ข้อสรุป

เราอาจฝึกตันตระได้สำเร็จโดยไม่เข้าใจว่ามันทำงานอย่างไรและเหตุใดจึงทำให้ตรัสรู้ได้เร็วกว่าพระสูตร อย่างไรก็ตามความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับแทนททั่วไป, anuttarayoga ทั่วไปและทฤษฎี Kalachakra ช่วยให้เราพัฒนาความมั่นใจที่มั่นคงและความเคารพอย่างจริงใจต่อวิธีการพิเศษของพวกเขา ควบคู่ไปกับความเชื่อมั่นความเคารพและแรงบันดาลใจที่เราได้รับจากความสัมพันธ์ที่ดีต่อสุขภาพกับปรมาจารย์ด้านอารมณ์ของเราการปฏิบัติแบบตันตระของเราจะมั่นคงยิ่งขึ้นเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ตามที่ตั้งใจไว้นั่นคือความสามารถของเราที่จะช่วยเหลือผู้อื่นได้ดีที่สุดด้วยการบรรลุการรู้แจ้ง