คำอธิบายของ Mandalas: ความหมายและการใช้งาน

คืนนี้เราจะพูดถึงมันดาลา คำภาษาทิเบตสำหรับแมนดาลา kyilkor ( dkyil-‘khor ) หมายถึง “สิ่งที่ล้อมรอบศูนย์กลาง” ไปรอบ ๆ ศูนย์กลาง และ “ตรงกลาง” ในที่นี้ความหมายคือ “ความหมาย” และสิ่งที่ล้อมรอบมันคือสัญลักษณ์หรือแสดงถึงความหมาย ดังนั้นมันดาลาจึงเป็นสัญลักษณ์ทรงกลมหรือเป็นตัวแทนของความหมายที่ลึกซึ้งบางอย่างที่มันหมายถึง ทั้งหมดไม่จำเป็นต้องกลม แต่เป็นเพียงนิพจน์ที่ใช้ พวกเขาไม่ได้รอบด้าน

ตอนนี้มีความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์และการแสดง – แมนดาลาบางตัวเป็นสัญลักษณ์และบางส่วนเป็นสัญลักษณ์ – ขอผมชี้ให้เห็น สัญลักษณ์เป็นสิ่งที่ความหมายของมันเป็นที่ชัดเจนเพื่อใครที่พบมัน คุณไม่จำเป็นต้องถูกบอกว่ามันหมายถึงอะไรเช่นวงกลมสีขาวกลมเป็นสัญลักษณ์ของดวงจันทร์ ค่อนข้างชัดเจนว่ามันหมายถึงอะไรนั่นคือสัญลักษณ์ ในขณะที่การเป็นตัวแทนเป็นสิ่งที่ไม่ชัดเจนว่าหมายถึงอะไรและต้องมีการอธิบายให้เราทราบ ตัวอย่างเช่นวัชระเป็นตัวแทนของวิธีการและระฆังเป็นตัวแทนของภูมิปัญญา มันไม่ชัดเจนเลยถ้าคุณเห็นวัชระและกระดิ่งที่พวกเขายืนอยู่ใช่หรือไม่? นั่นคือการแสดงไม่ใช่สัญลักษณ์ดังนั้นคุณต้องได้รับการบอกกล่าวว่าการเป็นตัวแทนหมายถึงอะไร เช่นนั้นแมนดาลาบางตัวเป็นสัญลักษณ์บางส่วนเป็นตัวแทน

มี Mandalas ประเภทต่างๆมากมายและถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันมากมายทั้งในพระสูตรและแทนท ก่อนอื่นฉันอยากจะสำรวจสักหน่อยว่ามันดาลาประเภทใดที่เราพบบ่อยที่สุดที่เราพบในศาสนาพุทธแล้วถ้าเรามีเวลาฉันจะเจาะลึกลงไปอีกเล็กน้อยในบางส่วนของ เหล่านี้

ก่อนอื่นเรามีแมนดาลาด้านนอก มันดาลาด้านนอกเป็นตัวแทนของระบบโลกและเป็นหนึ่งในประเภทของมันดาลาที่ใช้สำหรับการเซ่นไหว้ นั่นคือหนึ่งในการใช้มันดาลาที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้นเราจึงเสนอมันดาลา – มันดาลาภายนอกระบบโลก – แก่ครูทางจิตวิญญาณเมื่อเราร้องขอคำสอนเมื่อครูมอบชุดคำปฏิญาณใด ๆ ให้กับเราหรือเมื่อเราขอเริ่มต้น คุณมักจะเสนอมันดาลามาก่อน จากนั้นเมื่อเสร็จสิ้นคุณจะเสนอมันดาลาแห่งการขอบคุณ นี่เป็นมาตรฐานที่แน่นอนสำหรับสิ่งเหล่านี้ในพระพุทธศาสนา

สิ่งที่เป็นตัวแทนของจักรวาลนี้คือเราให้จักรวาลทั้งหมดทุกอย่างทั้งสิ่งที่เราเป็นเจ้าของและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งต่างๆของโลกที่ไม่มีใครเป็นเจ้าของโดยเฉพาะ – เรากำลังมอบสิ่งนั้นเพื่อที่จะได้รับ การสอนหรือคำปฏิญาณหรือการเสริมพลัง ดังนั้นหากเราเต็มใจที่จะให้จักรวาลได้รับคำสอนเห็นได้ชัดว่าภายในจักรวาลนั้นเราเต็มใจที่จะให้เวลาและพลังของเราและใจของเราอย่างเต็มที่เพื่อการสอนคำสาบานต่อการเริ่มต้น

และเราเป็นตัวแทนของจักรวาลด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งในสองวิธี: คุณมีชามก้นแบนซึ่งถือคว่ำลงและคุณใส่กองข้าวหรือถ้าคุณมีอัญมณีคุณก็ใส่กองเพชรไว้ข้างในด้วย ล้อมรอบมันและคุณสร้างมันได้สามระดับแล้วคุณก็วางท็อปประดับอัญมณีแบบแฟนซีเช่นมงกุฎเล็ก ๆ ไว้ด้านบน นั่นเป็นวิธีหนึ่งในการเป็นตัวแทนของจักรวาล ไม่ชัดเจนเลยว่านั่นคือจักรวาลใช่หรือไม่? นั่นคือการแสดง

หรืออีกวิธีหนึ่งในการเป็นตัวแทนของจักรวาลก็คือการใช้มือมัดราซึ่งนิ้วของเราถูกจัดเรียงในลักษณะที่แสดงถึงจักรวาล มันค่อนข้างน่าสนใจเมื่อเราดูมันไม่ใช่ว่าสิ่งที่เราแสดง – และในแง่หนึ่งมันแสดงถึง – จักรวาล แต่ถ้าเรามองในแง่เทคนิคอีกหน่อยนี่เป็นพื้นฐานสำหรับการใส่เข้าไปในจักรวาล ไม่ใช่ว่าคุณแค่นึกภาพจักรวาล เพื่อให้เห็นภาพบางสิ่งต้องมีพื้นฐาน ในการคาดเดาบางสิ่งบางอย่างในเชิงแนวคิดจะต้องมีพื้นฐานที่คุณคาดเดาไว้ ดังนั้นจานนี้กับข้าวหรือนิ้วมือเป็นพื้นฐาน

คุณไม่ได้แค่ยื่นจานข้าวให้ครูหรือให้นิ้วมือครูเท่านั้น แต่ครูต้องการอะไรด้วยนิ้วของคุณ? คุณกำลังเสนอจักรวาล ดังนั้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์นี่เป็นพื้นฐานที่เหมาะสมสำหรับการติดฉลากบนจักรวาลทั้งหมดซึ่งเป็นสิ่งที่คุณจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสนอ คุณไม่เพียงจินตนาการว่าคุณกำลังยื่นนิ้วหรือข้าว คุณจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสนอจักรวาลทั้งหมด ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญเมื่อเราเสนอสิ่งเหล่านี้เพื่อให้เห็นภาพและจินตนาการว่าจริงๆแล้วเรากำลังนำเสนอจักรวาลไม่ใช่แค่พื้นฐานสำหรับการติดฉลากไม่ใช่แค่การเป็นตัวแทนซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการติดฉลากจักรวาล

จักรวาลอยู่ที่นี่ในลักษณะที่ปรากฎใน Abhidharma นี่เป็นความเป็นไปได้อย่างหนึ่งโดยมีเขาพระสุเมรุและทวีปทั้งสี่รอบ ๆ นิ้วในโคลนมีลักษณะของเขาพระสุเมรุนิ้วสองนิ้วอยู่ตรงกลางและทวีปทั้งสี่รอบนิ้วไขว้สี่นิ้วรอบ ๆ นี่คือวิธีที่สามารถใช้เป็นพื้นฐานในการติดป้ายเขาพระสุเมรุและสี่ทวีปได้

มีคำอธิบายที่แตกต่างกันเล็กน้อยเกี่ยวกับเขาพระสุเมรุและทวีปทั้งสี่ในคำสอนของ Kalachakra ใน Kalachakra เรานำเสนอจักรวาลที่เกิดขึ้นในแง่ของคำอธิบาย Kalachakra ของจักรวาล และด้วยเหตุนี้ – เนื่องจากมีคำอธิบายทั้งสองนี้เกี่ยวกับเอกภพที่เรานำเสนอในจักรวาลในพระพุทธศาสนา – ดาไลลามะผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์กล่าวว่าเราสามารถมองเห็นภาพในการเสนอจักรวาลในแบบที่วิทยาศาสตร์พรรณนาถึงทั้งโลก หรือระบบสุริยะจักรวาลหรือทั้งจักรวาล กล่าวอีกนัยหนึ่งเราควรเสนอจักรวาลในรูปแบบที่เหมาะสมกับเราเพื่อให้การเสนอขายนั้นจริงใจ หากเรานำเสนอเขาพระสุเมรุในรูปทรงและทวีปใดทวีปหนึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นเกมโง่ ๆ ดังนั้นจึงไม่มีความรู้สึกใด ๆ ไม่มีอารมณ์ร่วมกับมันจึงไม่เป็นประโยชน์มากนัก ดังนั้นความบริสุทธิ์ของพระองค์จึงตรัสว่า “ไป!

การเสนอมันดาลาภายนอกนี้ยังเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติเบื้องต้นพิเศษที่เราทำเพื่อสร้างพลังเชิงบวกจำนวนมหาศาลเพื่อให้สามารถประสบความสำเร็จในการฝึกฝนแทนท ในบริบทนี้เราเสนอมันดาลาเป็นแสน ๆ ครั้งขั้นต่ำ – ไม่ใช่แค่สำหรับ “Klausur” ไม่ใช่แค่การล่าถอย – เราทำสิ่งนี้เพื่อให้ได้รับความสำเร็จในการปฏิบัติแทนทโดยทั่วไปแม้ว่ามันจะเป็นความจริง แต่ถ้าคุณทำ การล่าถอยสามปีคุณทำรอบคัดเลือกเหล่านี้อีกครั้งเพื่อเริ่มการล่าถอยสามปีนั้นแม้ว่าคุณจะเคยทำมาก่อนก็ตาม และเมื่อเราเสนอมันดาลาเช่นนี้แล้วเราจะเสนอมันให้กับการชุมนุมของพระพุทธเจ้าพระโพธิสัตว์และเจ้านายเชื้อสาย

สิ่งสำคัญคือคุณต้องเสนอให้ใครสักคน – อีกครั้งไม่ใช่แค่เกม ประเด็นคือการสร้างขึ้นโดยการเสนอขายนี้เป็นพลังเชิงบวกจำนวนมหาศาลและขึ้นอยู่กับสภาพจิตใจที่เราทำถวายเหล่านี้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดสามประการที่เราต้องการในสภาพจิตใจของเราคือแรงจูงใจที่เหมาะสมระดับสมาธิและความเข้าใจในความว่างเปล่าอย่างลึกซึ้ง เรากำลังพูดถึงความว่างเปล่าของตัวเราในการเสนอขายสิ่งของที่เราเสนอให้ความว่างเปล่าของมันดาลาเอง – สิ่งที่เรากำลังเสนอ – และความว่างเปล่าของการกระทำของการเสนอขาย

คุณไม่ได้ทำเรื่องใหญ่ออกมา“ โอ้ฉันยอดเยี่ยมแค่ไหนที่ฉันเสนอให้” หรือ“ คุณยอดเยี่ยมแค่ไหนที่ฉันเสนอให้คุณ” และ“ สวยงามแค่ไหน มันดาลาคือ “และอื่น ๆ เราไม่สรุปสิ่งเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าถ้าเราสร้างมันดาลาที่เสนอให้เป็นอัตตาครั้งใหญ่เป็นร้อยเป็นพันเท่าเพียงเพื่อเพิ่มความภาคภูมิใจของเราที่ว่า“ ฉันทำมาแล้วแสนหนึ่ง” มันจะไม่ได้ผลมากนักในการสร้างพลังบวกที่บริสุทธิ์ , ใช่ไหม?

สิ่งนี้สามารถสร้างพลังบวกจำนวนมหาศาลได้หากทำอย่างถูกต้องและคุณสามารถเห็นสิ่งนี้ได้จากตัวอย่างชีวิตของ Tsongkhapa Tsongkhapa ทำงานหนักมากเพื่อให้เข้าใจถึงความว่างเปล่านี้ เขาได้ทำสมาธิในความว่างเปล่ามาหลายปีแล้วและเขาก็ไม่พอใจ – และซองคาปาก็ไม่ใช่หุ่นจำลองเขาฉลาดมาก – เขาไม่พอใจ ดังนั้นเขาจึงเข้าไปในสถานที่พักผ่อนอีกแห่งหนึ่งและเขาได้เสนอเครื่องบูชามันดาลาจำนวนสิบแปดชุดและการสุญูดสามแสนชุดสามสิบห้าชุดเพื่อสร้างพลังบวกในการเข้าใจความว่างเปล่าอย่างแท้จริงเพื่อให้เกิดความเข้าใจที่ไม่ใช่แนวคิด – และไม่ใช่ในช่วงเริ่มต้นจุดที่ Tsongkhapa เริ่มทำสิ่งนี้อยู่ข้างหน้าไม่มีทางที่เราจะไปถึงมันได้ด้วยจิตใจที่ จำกัด ของเรา มันค่อนข้างน่าประทับใจและเป็นแรงบันดาลใจจากจุดนั้นเขาจำเป็นต้องสร้างพลังเชิงบวกให้มากขึ้นเพื่อก้าวไปให้ไกลกว่านี้ เห็นได้ชัดว่าการเสนอขายของทั้งจักรวาลนี้มีความสำคัญอย่างมากและลึกซึ้งมากและถ้าเรามีเวลาเราจะย้อนกลับไปดูให้ลึกขึ้นอีกนิดว่าเหตุใดสิ่งนี้จึงมีประสิทธิภาพในการสร้างพลังบวกมากมาย – ถ้าทำได้ ถูกต้องแน่นอน

มีระดับอื่น ๆ ของการเสนอมันดาลาและนี่คือการเชื่อมต่อกับชั้นสูงสุดของตันตระ anuttarayoga ชั้นที่สี่ของตันตระ ในคลาสของตันตระนี้มีการเริ่มต้นสี่แบบการเสริมพลังสี่แบบและควบคู่ไปกับการเสนอขายแบบปกติสี่ประเภทและการเสนอแบบแมนดาลาสี่ประเภท ดังนั้นเราจึงมีการเสนอมันดาลาชั้นนอกและจากนั้นก็มีการเสนอของมันดาลาชั้นใน ที่นี่เรานำเสนอลักษณะที่แตกต่างกันของร่างกายของเราไม่ใช่โลกภายนอก แต่เป็นภายในร่างกายของเราตัวอย่างเช่นร่างกายยังสามารถเป็นตัวแทนของเขาพระสุเมรุและทวีปทั้งสี่ได้ สันหลังคือเขาพระสุเมรุแขนขาทั้งสี่เป็นทวีปทั้งสี่ คุณถวายร่างกายสิ่งภายใน และโดยพื้นฐานแล้วเรานำเสนอทั้งร่างกายของเรา – มวลรวมและองค์ประกอบและช่องพลังงานทั้งหมด

แล้วมีข้อเสนอที่เป็นความลับหรือความลับที่ซ่อนอยู่ “ความลับ” หรือ “ซ่อน” เป็นเพียงสองวิธีในการแปลคำเดียวกัน สิ่งนี้สามารถอธิบายได้สองวิธี: ไม่ว่าจะเป็นการเสนอการรับรู้ที่มีความสุขของเราโดยทั่วไปหรืออาจเป็นการรับรู้ถึงความว่างเปล่าอย่างมีความสุขด้วยจิตใจที่ละเอียดอ่อนที่สุดคือจิตใจที่ปลอดโปร่ง ดังนั้นเราจึงเสนอสิ่งนี้เพื่อเข้าถึงการรู้แจ้งโดยพื้นฐาน เราใช้สิ่งนี้เพื่อเข้าถึงการรู้แจ้ง นั่นคือมันดาลา และเราสร้างมันดาลาจากสิ่งนั้นคือการเสนอขายดังนั้นการเป็นตัวแทน แม้ว่ามันจะเป็นมันดาลาชนิดพิเศษ แต่ก็ไม่เหมือนกับจานพิเศษหรืออะไรทำนองนั้น แต่โดยปกติแล้วมันจะไม่ได้แสดงแบบนั้น มันสามารถแสดงโดยหญิงสาวที่สวยงามดากินี่

จากนั้นอันที่สี่คือมันดาลาของธรรมชาติของความเป็นจริงมันมักจะแปลว่า “ดังนั้นมันดาลา” “ เพราะฉะนั้น” เป็นคำที่น่าอึดอัดมากมันหมายถึงธรรมชาติของความเป็นจริง นั่นอาจเป็นการเสนอความเข้าใจในความว่างเปล่าความเข้าใจของเราเกี่ยวกับความว่างเปล่านั่นคือระดับหนึ่งของความหมายหรืออาจเป็นการเสนอความจริงทั้งสองโดยพื้นฐานดังนั้นสิ่งที่เรานำเสนอคือความเข้าใจอย่างมีความสุขเกี่ยวกับความว่างเปล่าอย่างชัดเจน – จิตใจที่สว่างและการปรากฏตัวพร้อมกันของตัวเราในฐานะพระพุทธรูปและสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับแทนทแทนทสูงสุด เรานำเสนอสิ่งนั้น ดังนั้นสิ่งเหล่านี้คือการเสนอมันดาลาที่เราสร้างขึ้นโดยมีระดับการเสนอมันดาลาที่แตกต่างกันสี่ระดับและโดยพื้นฐานแล้วพวกมันเชื่อมโยงกับการฝึกฝนตันตระขั้นสูงที่แตกต่างกันสี่ระดับ

นอกจากนี้ยังมีแมนดาลาเป็นพื้นฐานที่เราได้รับการเสริมพลังหรือการริเริ่ม คุณสามารถบอกได้เสมอว่าเป็นการเพิ่มขีดความสามารถที่แท้จริงหรือไม่และฉันชอบคำว่า “การเพิ่มขีดความสามารถ” มากกว่า “การเริ่มต้น” แต่สิ่งที่คุณต้องการใช้ – หากเป็นการเพิ่มขีดความสามารถที่แท้จริงส่วนแรกจะพิจารณาจาก จักรวาล หากได้รับอนุญาตในภายหลังซึ่งเรียกว่า jenang ( rjes-snang ) ในภาษาทิเบต – คุณไม่มีมันดาลาคุณมี torma ( gtor-ma ) เค้กข้าวบาร์เลย์นี้และได้รับการพิจารณาจากพื้นฐานของสิ่งนั้นในฐานะ a การแสดงรูปพระพุทธเจ้า ดังนั้นคุณสามารถบอกความแตกต่างในพิธีได้เสมอ

การเสริมพลังมีหลายประเภท แต่เรามีการเสริมพลังแจกัน – การเสริมพลังแจกันที่คุณพบในตันตระทั้งสี่คลาส มันจัดขึ้นบนพื้นฐานของโลกมันดาลาที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งมีรูปพระพุทธเจ้าหรือรูปปั้นพระพุทธเจ้าอาศัยอยู่นั่นคือมันดาลาของเชเรซิกหรือมันดาลาแห่งวัชราไบราวาหรือมันดาลาแห่งคาลาชาคราซึ่งเป็นโลกของพวกเขาที่พวกเขาอาศัยอยู่ และมันถูกจัดขึ้นบนพื้นฐานของการเป็นตัวแทนของโลกนั้น และมันดาลาประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่ามันดาลาที่รองรับนั่นคือพระราชวังและสิ่งแวดล้อมและมันดาลาที่รองรับนั่นคือชุดของตัวเลขทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในนั้น มันเป็นทั้งสองอย่าง ระบบเทพไม่ใช่แค่ร่างเดียว มีหลายอย่างในมันดาลา

ในระหว่างการเสริมพลังแจกันนั้นอาจมีสี่ประเภทที่แตกต่างกันของมันดาลาหรือฐานที่จะแสดงถึงระบบโลกของรูปพระพุทธเจ้านี้คือยิดัม สิ่งที่นิยมใช้คือผ้ามันดาลา มันดาลาผ้า – อาจเป็นกระดาษก็ได้เช่นกัน – คือผ้าหรือกระดาษซึ่งคุณมีการแสดงภาพสองมิติของระบบโลกนี้ ทุกวันนี้บางครั้งพวกเขาใช้รูปถ่ายด้วยซ้ำ

บนพื้นฐานของภาพวาดนี้เราจะคาดเดาและจินตนาการถึงโลกสามมิติทั้งหมด เมื่อพวกเขาพูดว่า“ ตอนนี้คุณเข้าสู่จักรวาลแล้ว” ไม่ใช่ว่าตอนนี้คุณกลายเป็นสิ่งมีชีวิตสองมิติและคุณกำลังเดินบนกระดาษแผ่นนี้ เรากำลังจินตนาการถึงโลกสามมิติ – ใหญ่โตมหึมา – และมันเป็นเพียงพื้นฐานของภาพวาดนี้ที่ระบุไว้ นี่คือประเภทของมันดาลาที่เรามักจะเห็นคือภาพวาดเหล่านี้ หลายคนมีความคิดที่ผิดว่าคุณเห็นภาพการออกแบบสองมิติเหล่านี้จริงๆ ไม่มีใครเห็นภาพการออกแบบสองมิติเหล่านี้ดังนั้นทุกคนจะเห็นภาพอาคารสามมิติบนภาพสองมิตินี้ เป็นเหมือนพิมพ์เขียวของสถาปนิกสำหรับอาคาร

หรือถ้าคุณคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์ก็เหมือนโฮโลแกรม สำหรับโฮโลแกรมคุณมีฟิล์มสองมิติที่มีข้อมูลทั้งหมดของภาพสามมิติและหากแสงกระทบฟิล์มในลักษณะใดรูปแบบหนึ่งคุณจะได้โฮโลแกรมสามมิติเช่นเดียวกับที่ ที่ฉันคิดว่าคล้ายคลึงกับกระบวนการตรงนี้มาก บนพื้นฐานของภาพยนตร์สองมิติที่มีข้อมูลทั้งหมดเช่นการวัดและอื่น ๆ และการออกแบบอาคารสามมิติจากนั้นคุณจะสร้างโฮโลแกรมทางจิตของจักรวาลด้วยความคิดของคุณ นั่นเป็นวิธีที่มีประโยชน์มากในการอธิบายและความเข้าใจที่จริง จากนั้นก็ค่อนข้างชัดเจนว่ามันเหมือนภาพลวงตาและความว่างเปล่าของโลกสามมิตินี้

พระราชวังแห่งนี้เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสมักจะมีสองชั้นบางครั้งอาจมากกว่านั้นและตรงกลางของแต่ละด้านทั้งสี่ด้านจะมีประตูใหญ่มากและโถงทางเข้าซึ่งค่อนข้างซับซ้อน – และอยู่นอกประตูที่ซับซ้อนนี้ที่ด้านนอกของอาคาร เป็นซุ้มประตูทั้งสี่ด้าน อาคารมีลักษณะทางสถาปัตยกรรมที่ละเอียดมาก ทั้งหมดนี้เป็นสไตล์อินเดียโบราณคุณจะเห็นสิ่งต่างๆเช่นนี้ในวัดของอินเดียใต้จริง ๆ โดยเฉพาะซุ้มประตูเหล่านี้ แต่หลังคาของวัดเป็นแบบจีนเล็กน้อยจึงผสมกันเล็กน้อยเช่นเดียวกับบางสิ่งบางอย่างในวัฒนธรรมทิเบต – การผสมผสานระหว่างอินเดียเล็กน้อยจีนเล็กน้อยและเล็กน้อย ทิเบตพื้นเมือง จักรวาลนี้ระบบโลกสำหรับการเริ่มต้นแจกันสามารถแสดงได้ด้วยแมนดาลาผ้า

แบบที่สองจะเป็นมันดาลาที่เป็นผงทราย นี่เป็นการแสดงภาพสองมิติของระบบโลกแทนที่จะวาดภาพโดยทำจากแร่ธาตุที่มีสีและผงหลายชนิด ดังนั้นมันจึงมีความลึกเล็กน้อยหนาไม่กี่เซนติเมตร โดยปกติแล้วทั้งผ้าและผงมันดาลาในระหว่างพิธีจะวางไว้บนโต๊ะที่จัดให้เหมือนพระราชวังมีโครงไม้และมีหลังคาเล็กน้อยและมีม่านทั้งสี่ด้าน – มาก เห็นได้ชัดว่านี่คือการเพิ่มขีดความสามารถการเริ่มต้นหากเป็นการอนุญาตในภายหลังมันไม่มีเลยมันคือทอร์มาที่อยู่ข้างๆ

พื้นฐานที่สามที่สามารถให้ได้ – นี่เป็นเพียงในบางส่วนของ anuttarayoga tantras ของแม่ดังนั้นเราจึงพูดถึงตันตระชั้นที่สี่ภายในแทนทแม่เท่านั้นและภายในแม่แทนทมีเพียงบางส่วนเท่านั้น – สามารถ ได้รับจากจักรวาลของร่างกาย tantric master ได้ “ทำให้เป็นจริง” – นี่คือคำศัพท์ทางเทคนิค “ทำให้เกิดขึ้นจริง” หมายถึงการเปลี่ยนส่วนต่างๆของร่างกายที่บอบบางของเขาหรือเธอ – ช่องพลังงานและสิ่งต่างๆ – ให้เป็นส่วนที่รองรับและสนับสนุน: ส่วนต่างๆของอาคารและ ตัวเลขต่างๆภายใน และมันอยู่บนพื้นฐานนั้น – ด้วยการเปลี่ยนแปลงที่ tantric master ได้ทำจริง – การเริ่มต้นจะได้รับ นั่นคือระบบโลก เราพบสิ่งนี้ด้วยจักระสัมวราเรียกอีกอย่างว่าเฮรุกะพบสิ่งนี้ด้วยวัชราโยงินีพบสิ่งนี้ด้วยจิตตามณีธารา เราพบสิ่งนี้ด้วย Hevajra สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญที่มีจุดเริ่มต้นนี้จากจักรวาลของร่างกาย เพื่อที่จะได้รับการเสริมพลังจากแมนดาลาในร่างกายคุณต้องได้รับการเสริมพลังจากหนึ่งในมันดาลาอื่น ๆ ก่อน ซึ่งปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในประเพณี Gelug และประเพณี Sakya เช่นกัน

พื้นฐานประการที่สี่สำหรับการได้รับการเสริมพลังด้วยแจกันเรียกว่าจักรวาลแห่งความมั่นคงทางจิตใจระดับจิตคงที่หรือสมาธิแบบแมนดาลา พบได้ในทุกคลาสของ tantra พื้นฐานที่นี่คือสิ่งที่ปรมาจารย์ tantric ได้เกิดขึ้นจริงจากสมาธิของเขาจากสมาธิที่ซึมซับไม่ใช่แค่จินตนาการ แต่สามารถทำมันได้จากสมาธิของเขา เราอาจมองไม่เห็น แต่จริงๆแล้วเขาทำจากสมาธิของเขาและสามารถนำเสนอบนพื้นฐานของสิ่งนั้นได้สำหรับสาวกที่พิเศษมากที่ยากจนมากและไม่มีอะไรจะเสนอเช่น กลางถิ่นทุรกันดารของทิเบต

ปรมาจารย์บางคนสามารถรักษาความสดใสไว้ได้อย่างแท้จริง – ไม่ใช่ภาพที่เห็นได้ชัด แต่ก็มีอยู่จริง ผมจำได้ว่าหลิงพอชปลายครูอาวุโสของความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เป็นเลิศจากผู้เชี่ยวชาญของยมานตกะ, Vajrabhairava ครั้งหนึ่งเขาบรรยายเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าฉันเข้าร่วมและเขากำลังบรรยายเกี่ยวกับวังมันดาลาและเขาก็ชี้ไปที่ลักษณะทางสถาปัตยกรรมว่า“ ที่นั่นดูเหมือนแบบนี้และที่นี่ก็เป็นเช่นนั้น” และเขาก็ชี้; ฉันหมายความว่ามันอยู่ตรงนั้นสำหรับเขาตลอดเวลาที่เขาสามารถชี้ได้เช่นชี้ไปที่สิ่งที่เราเห็นบนผนัง ความแข็งแกร่งนั้นจำเป็นต้องมีเพื่อให้การเสริมพลังนั้นขึ้นอยู่กับความมั่นคงทางจิตใจ มากประทับใจมากต้องบอกว่า

บางครั้งแม้ว่าจะไม่นับในฐานสี่ประเภทที่แตกต่างกัน แต่ก็สร้างมันดาลาสามมิติที่แท้จริง คุณสามารถดูสิ่งเหล่านี้ได้ใน Dharamsala ซึ่งมีอยู่ที่ห้องสมุด พวกเขาทำจากไม้หรือทำจากพลาสติกในบางแห่งทำจากทองสัมฤทธิ์ มันเหมือนบ้านตุ๊กตาสามมิติจริงๆ นี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่ยอดเยี่ยมที่ Tsongkhapa มีที่อาราม Ganden ซึ่งเป็นพระราชวังสามมิติขนาดมหึมาที่มี tantras ใหญ่สามแห่งของ Gelug ดังนั้นจึงสามารถนำเสนอบนพื้นฐานของสิ่งนั้นได้

จากนั้นในแทนทมีการเสริมพลังทั้งสี่อย่างแจกันเป็นเพียงสิ่งแรก มีการเสริมพลังอื่น ๆ อีกสามอย่างและมีให้บนพื้นฐานของมันดาลาประเภทอื่นที่ลึกกว่า ผมขอเล่าสั้น ๆ

• การเสริมพลังที่เป็นความลับนั้นได้รับการมอบมาจากมันดาลาที่เป็นสัญลักษณ์กลมของ bodhichitta แบบดั้งเดิม นี่หมายถึงหยดซึ่งมักจะเป็นโยเกิร์ตและชาซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการติดฉลากโบดิจิตตาสีขาวและสีแดงที่ให้พลังงานอย่างละเอียดและมอบให้เพื่อลิ้มรส
• การเพิ่มขีดความสามารถในการรับรู้ที่แยกแยะอย่างลึกซึ้งนั้นได้มาจากจักรวาลที่เป็นสัญลักษณ์ของครรภ์
• การเพิ่มขีดความสามารถที่สี่หรือคำนั้นมาจากสัญลักษณ์รูปทรงกลมของ bodhichitta ที่ลึกที่สุด มันดาลานี้หมายถึงความเข้าใจที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับความว่างเปล่า

ในการเริ่มต้น Kalachakra ยังมีอีกชุดหนึ่งของสี่ mandalas ที่มีการมอบอำนาจเหล่านี้:

• การเพิ่มขีดความสามารถของแจกันนั้นมาจากเต้านมทรงกลมที่เป็นสัญลักษณ์เหมือนแจกันแทนที่จะเป็นแจกันที่บรรจุน้ำศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับระบบทวารหนักอื่น ๆ
• การเพิ่มขีดความสามารถที่เป็นความลับนั้นได้มาจากรูปทรงกลมที่เป็นสัญลักษณ์ของครรภ์ซึ่งเป็นที่มาของการหยอดสัญลักษณ์เพื่อลิ้มรสแทนที่จะมาจากมันดาลาของหยดโบดิจิตตาแบบเดิมเช่นเดียวกับในระบบ anuttarayoga อื่น ๆ
• การเพิ่มขีดความสามารถในการรับรู้ที่แยกแยะได้อย่างลึกซึ้งนั้นมาจากจักรวาลเชิงสัญลักษณ์แบบกลมของ bodhichitta แบบดั้งเดิมซึ่งเป็นพลังงานที่ละเอียดอ่อนซึ่งลงมาภายในร่างกาย – แทนที่จะมาจากจักรวาลของครรภ์เช่นเดียวกับระบบ anuttarayoga อื่น ๆ
• การเพิ่มขีดความสามารถที่สี่หรือคำนั้นมาจากสัญลักษณ์รูปทรงกลมของ bodhichitta ที่ลึกที่สุดเช่นเดียวกับในระบบ anuttarayoga อื่น ๆ

ตอนนี้เมื่อเรามีส่วนร่วมในการฝึกฝนตันตระมันมีระดับต่างๆของมันดาลาที่เราเห็นภาพ ก่อนอื่นเรามีดิสก์สัญลักษณ์มันดาลา บางส่วนเป็นสัญลักษณ์เช่นดวงจันทร์และดวงอาทิตย์เช่นเบาะนั่ง – เบาะกลมเหมือนดวงจันทร์ดวงจันทร์สีขาวและดวงอาทิตย์สีแดง สิ่งเหล่านี้คือมันดาลาเรียกว่ามันดาลามันดาลาดวงจันทร์และมันดาลาดวงอาทิตย์ เป็นสัญลักษณ์ที่คุณนั่ง และจริงๆแล้วสำหรับพระพุทธรูปส่วนใหญ่เราอยู่บนดอกบัวดวงอาทิตย์และดวงจันทร์หรือดวงจันทร์และดวงอาทิตย์อยู่ด้านบน ดอกบัวเป็นทั้งสัญลักษณ์และแสดงถึงบางสิ่งบางอย่างเช่นกัน ดอกบัวเป็นตัวแทนของการสละดวงจันทร์แสดงถึงโพธิจิตตาดวงอาทิตย์แสดงถึงความเข้าใจในความว่างเปล่า ดังนั้นการเกิดขึ้นของรูปพระพุทธเจ้าจึงอยู่บนพื้นฐานของแนวทางหลักสามประการเสมอคือการละทิ้งโพธิจิตและความว่างเปล่า

จากนั้นเรายังมีมันดาลาขององค์ประกอบ: มันดาลาโลก, มันดาลาน้ำ, มันดาลาไฟ, มันดาลาแห่งลมและมันดาลาอวกาศ สิ่งเหล่านี้เป็นภาพแทนเช่นเดียวกับจักรวาลโลกมันเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสและสีเหลือง เราเห็นภาพสิ่งเหล่านี้ในส่วนต่างๆของการฝึกแทนท บ่อยครั้งที่พวกมันอยู่ภายใต้ระบบโลกวังและสิ่งต่างๆรอบ ๆ วัง และบ่อยครั้งเช่นเดียวกับในการปฏิบัติของ Yamantaka สิ่งนี้เกิดขึ้นทันทีหลังจากการทำสมาธิเกี่ยวกับการทำสมาธิด้วยแสงแห่งความว่างเปล่าแห่งความตายซึ่งโดยทั่วไปแล้วการทำสมาธิที่เป็นโมฆะจะทำในการเปรียบเทียบกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเราตาย และเมื่อเราเกิดใหม่อีกครั้งจิตใจที่แจ่มใสจะเชื่อมต่อกับระดับที่ต่ำกว่าร่างกายทางกายภาพดังนั้นมันจึงเชื่อมต่อเป็นขั้นตอนกับองค์ประกอบของร่างกายขั้นต้นและนั่นก็แสดงโดยมันดาลาองค์ประกอบเหล่านี้ภายใต้มันดาลาที่เรา ปรากฏ, เหมือนการเกิดใหม่ การชำระล้างทั้งหมดนั้นกระบวนการทั้งหมดนั่นคือเหตุผลที่คุณนึกภาพองค์ประกอบเหล่านั้นใต้วังของคุณเพื่อแสดงให้เห็นว่ามันออกมาจากแสงที่ชัดเจน

ในระบบ Kalachakra เรามีจักรวาลของร่างกายบนสวรรค์ที่แตกต่างกันดังนั้นเราจึงเห็นภาพจักรวาลของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์ทั้งสองที่เกี่ยวข้องกับการเกิดคราสของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เรียกว่าราหูและคาลาญีและสิ่งเหล่านี้แสดงถึง หยดเล็ก ๆ สี่หยดภายในร่างกายซึ่งเกี่ยวข้องกับวิธีที่จิตใจทำให้ปรากฏ มันแสดงถึงสิ่งนั้นและเรายืนอยู่บนนั้นในฐานะกัลย์จาคร้า

อย่างไรก็ตามประเด็นก็คือในการสร้างภาพข้อมูลเหล่านี้ทั้งหมดที่เราทำเรากำลังนั่งอยู่หรือยืนอยู่หรือพระราชวังกำลังนั่งอยู่บนจักรวาลต่าง ๆ ไม่ว่าจะเป็นดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดาวเคราะห์และองค์ประกอบต่างๆเป็นต้น เปิด – และทั้งหมดนี้เป็นตัวแทนของสิ่งที่สำคัญมากไม่ได้มีไว้เพื่อการตกแต่งเท่านั้น เนื่องจากเป็นตัวแทนของบางสิ่งจึงเรียกว่ามันดาลา บางครั้งคุณก็มีสิ่งเหล่านี้อยู่ในใจดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ทุกอย่างแสดงถึงบางสิ่งบางอย่างพวกเขาทั้งหมดเรียกว่ามันดาลา – โดยปกติแล้วความว่างเปล่าและโบดิจิตตาซึ่งเป็นสิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

จากนั้นก็มีพระราชวังแมนดาลาที่เราเห็นภาพในการฝึกฝนและฉันได้อธิบายไว้แล้วสี่เหลี่ยมจตุรัสสี่ประตูและอื่น ๆ ในนั้นลักษณะทางสถาปัตยกรรมแต่ละอย่างแสดงถึงบางสิ่งบางอย่างแสดงถึงความเข้าใจบางอย่างที่เราจำเป็นต้องมีตลอดเส้นทางเนื่องจากแขนและขาทั้งหมดของรูปนั้นแสดงถึงบางสิ่งบางอย่างเช่นกันความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับเส้นทาง ตัวอย่างเช่นทั้งสี่ด้านยืนหยัดเพื่อความเข้าใจในความจริงอันสูงส่งสี่ประการนั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงมีสี่ด้าน และมีห้าสีพื้นจะถูกแบ่งเสมอเพื่อให้แต่ละด้านเป็นสีที่แตกต่างกันและตรงกลางเป็นสีที่ห้าดังนั้นสีของผนังมักจะมีความหนาห้าชั้นจากห้าสีเดียวกัน และนั่นหมายถึง 5 ประเภทของการรับรู้เชิงลึกเสมือนกระจกการตระหนักถึงความเท่าเทียมกัน … สิ่งเหล่านี้ที่เราต้องพัฒนา

เมื่อเรานึกภาพตัวเองเราจะเห็นภาพตัวเองว่าเป็นทั้งสิ่งสนับสนุนและจักรวาลที่สนับสนุน มันเหมือนกับว่าเราเป็นทั้งผิวหนังและสิ่งของภายในร่างกายเราทั้งคู่ นี่เป็นเหมือนอุปกรณ์ที่ช่วยให้เราเก็บสิ่งเหล่านี้ไว้ในใจจดจ่อกับสิ่งเหล่านี้ในเวลาเดียวกัน“ อาห้าสีการรับรู้อย่างลึกซึ้งทั้งห้าและความจริงสี่ประการ” ทั้งหมดนี้ ทั้งหมดในเวลาเดียวกัน มันดาลาถูกใช้เพื่อการนั้น นั่นเป็นการใช้งานที่สำคัญที่สุดจริงๆ

ประเภทสุดท้ายของมันดาลาที่ฉันต้องการพูดคุยคือจักรวาลของร่างกาย เราได้สัมผัสกับสิ่งนี้เล็กน้อยแล้วในแง่ของการเพิ่มขีดความสามารถของแจกันสามารถมอบได้จากมันดาลาในร่างกายของครูทางจิตวิญญาณ แต่เราก็เช่นกัน – ในการปฏิบัติแทนท – ลองจินตนาการว่าเรามีมันดาลาในร่างกาย เรามีแมนดาลาของร่างกายในแทนทราของพ่อไม่ใช่ทั้งหมดเช่นในกูยาซามาจาที่เรามีและเรามีมันในบางตัวไม่ใช่แทนทราแม่ทั้งหมดเช่นจักระสัมวาราและวัชราโยกินี่ แต่เฉพาะในแม่แทนทเท่านั้นที่สามารถให้การเริ่มต้นจากแมนดาลาของร่างกายมันไม่ได้อยู่ในแทนทของพ่อ ในพ่อแทนทแมนดาลาของร่างกายทำมาจากร่างกายขั้นต้น – มวลรวมองค์ประกอบแขนขาแขนและขา – ส่วนต่างๆของร่างกายขั้นต้นถูกสร้างขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของอาคารและรูปปั้นพระพุทธเจ้าต่างๆ ในขณะที่แม่แทนตราเป็นช่องทางต่างๆของระบบพลังงานอันละเอียดอ่อนที่เปลี่ยนเป็นเทพและวัง เน้นหลักในแม่แทนทอยู่ที่เทพ ฉันไม่เคยเจอว่าพวกเขาทำพระราชวังเช่นกัน และ Hevajra ซึ่งใน Sakya จัดว่าเป็น nondual มี body mandala จากทั้งสองส่วน: ส่วนของร่างกายขั้นต้นและส่วนต่างๆของร่างกายที่บอบบาง นั่นเป็นเหตุผลที่เรียกว่า nondual ใน Sakya; Gelug เรียกมันว่าแม่

ตอนนี้ขอฉันเพิ่มประเด็นทางเทคนิคหนึ่งจุดตรงนี้เพื่อให้คุณมีความคิดที่ชัดเจน พวกเขาพูดถึงการเปลี่ยนร่างกายร่างกายธรรมดาของเราให้เป็นสิ่งนี้ เรากำลังพูดถึงร่างกายธรรมดาเช่นมวลรวมของเราหรือองค์ประกอบของเราใช้สิ่งนั้นเป็นตัวอย่าง สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่เรียกว่าการได้มาซึ่งสาเหตุ ( nyer-len-gyi rgyu) – มีสาเหตุ 6 ประเภทที่กล่าวถึงในพระพุทธศาสนา – และ “การได้มา” ซึ่งเป็นสิ่งที่ได้มาหรือได้รับผล ตัวอย่างเช่นเมล็ดพันธุ์เป็นสาเหตุของการแตกหน่อกล่าวอีกนัยหนึ่งคือเมล็ดพันธุ์คือสิ่งที่แตกหน่อมาและเมื่อคุณได้รับการแตกหน่อเมล็ดก็จะไม่มีอยู่อีกต่อไป นั่นเป็นสาเหตุที่ได้รับ ดังนั้นมวลรวมจึงก่อให้เกิดพระพุทธรูปองค์นี้แล้วคุณจะไม่มีมวลรวมธรรมดาที่ไม่บริสุทธิ์นี้อีกต่อไปเหมือนเมล็ดพืชที่งอกขึ้นมา เป็นประโยชน์ที่จะทราบในแง่ของสิ่งที่คุณกำลังทำกับแมนดาลาในร่างกาย

ซึ่งแตกต่างกันมากกับประเภทของสาเหตุเช่นดินที่กลายเป็นหม้อเครื่องปั้นดินเผาหรือแป้งที่กลายเป็นขนมปัง ยังเป็นแป้งอยู่วัสดุยังอยู่ เราไม่ได้พูดถึงสาเหตุแบบนั้นซึ่งวัสดุอยู่ที่นั่นและเพียงแค่เรียงลำดับการเปลี่ยนแปลงรูปแบบในแง่ของผลลัพธ์ พระพุทธศาสนาทำให้สิ่งเหล่านี้มีความแตกต่างกันอย่างรอบคอบถึงสาเหตุประเภทต่างๆ ดังนั้นไม่ใช่ว่าส่วนต่างๆของร่างกายของเราจะถูกเปลี่ยนไปเช่นจากดินเหนียวเป็นหม้อดินในแง่ของรูปพระพุทธเจ้าเหล่านี้ มันเหมือนกับเมล็ดพันธุ์ที่ก่อให้เกิดการแตกหน่อมันไม่ใช่มวลรวมธรรมดาอีกต่อไปตอนนี้มันเป็นระบบโลกทั้งหมดของรูปพระพุทธเจ้าเหล่านี้ซึ่งเป็นสิ่งที่คุณต้องการทำจากร่างกายเพื่อทดแทนร่างกายในแง่ของ เริ่มรู้แจ้ง

นั่นคือจักรวาลของร่างกายและคุณทำงานร่วมกับสิ่งนั้นในการสร้างภาพของคุณ เป็นเรื่องที่ลึกซึ้งมากหากคุณเข้าใจว่าสาเหตุประเภทใดที่เรากำลังพูดถึงที่นี่ ดังนั้นสิ่งที่เราต้องการทำไม่ใช่ว่าร่างกายธรรมดาของเราจะกลายเป็นร่างกายที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าเหมือนแป้งกลายเป็นขนมปัง ร่างกายที่ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าในความหมายก็เหมือนกับเมล็ดพืชที่งอกขึ้นมาร่างกายนี้ก็เสร็จสมบูรณ์แล้วเราไม่มีร่างกายธรรมดานี้เป็นพระพุทธเจ้าไม่ใช่เลย มันให้ความคิดมากมายจริง ๆ และการฝึกฝนร่างกายมันดาลาช่วยได้มากในการทำความเข้าใจสิ่งนี้และทำงานกับสิ่งนี้ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นตัวแทนดังนั้นนั่นคือมันดาลา

ตอนนี้มีอีกประเด็นหนึ่งที่ฉันอยากจะอธิบาย เมื่อเราถวายมันดาลาเราจะพูดข้อหนึ่งและข้อนี้ให้แง่คิดมากมาย ข้อพระคัมภีร์คือ:“ ฐานนี้ซึ่งบริสุทธิ์” ประพรมจริง ๆ แล้ว“ ด้วยน้ำร้อน” นั่นคือน้ำที่ได้รับการถวายด้วยควันธูปซึ่ง“ เต็มไปด้วยดอกไม้” เมื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้วจึงใส่ดอกไม้ บนเขาและซึ่งมี“ เขาพระสุเมรุทั้งสี่ทวีปมีดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ประดับอยู่” นั่นหมายความว่ามีการแสดงถึงสิ่งเหล่านี้ในระบบโลก“ ฉันขอถวายสิ่งเหล่านี้แก่พระพุทธรูป” ดังนั้นฉัน “ถวายพระพุทธรูปที่ลานพระพุทธรูป” และ “ด้วยวิธีนี้ขอให้ทุกสรรพสัตว์มาเพลิดเพลินกับสนามพระ” สนามพระเป็นอีกชื่อหนึ่งของดินแดนบริสุทธิ์ นั่นคือข้อนี้ใช้สำหรับขอคำสอนและเพื่อเสริมสร้างพลังในเชิงบวกบุญ

มีอะไรสำคัญที่นี่คือเขตพระพุทธรูปทำไมคุณถึงพูดถึงทุ่งพระพุทธรูปที่นี่? แล้วทุ่งพระพุทธรูปหรือดินแดนบริสุทธิ์คืออะไร? นี่คือสถานการณ์ที่ทุกอย่างเอื้อต่อการปฏิบัติอย่างเข้มข้นและเข้มข้น – คุณไม่ต้องทำอะไรอีกเลย – การปฏิบัติอย่างเข้มข้นเพื่อไปสู่การรู้แจ้ง ไม่ต้องกินไม่ต้องนอนไม่ต้องทำงานไม่ต้องเข้าห้องน้ำไม่ต้องทำอะไรเลย คุณไม่เพียงแค่นั่งเฉยๆ ประเด็นคือคุณไม่จำเป็นต้องทำสิ่งต่างๆในสังสารวัฏตามปกติเหล่านี้และคุณสามารถศึกษาเรียนรู้และฝึกฝนวันละยี่สิบสี่ชั่วโมงตลอดเวลานั่นคือดินแดนที่บริสุทธิ์ เป็นสถานที่สำหรับการทำงานหนักจริงๆ ไม่ใช่สถานที่สำหรับพักผ่อน มันจะวิเศษขนาดไหน ไม่ต้องทำงานไม่ต้องกินไม่ต้องนอน

และมีใครบ้างในดินแดนบริสุทธิ์เหล่านี้ในดินแดนพระพุทธรูปเหล่านี้? อริยะโพธิสัตวาส. คุณจำเป็นต้องเป็นพระอริยะโพธิสัตว์ซึ่งเป็นพระโพธิสัตว์ที่มีความรู้ความเข้าใจที่ไม่เกี่ยวกับความว่างเปล่า คนเหล่านี้เป็นสาวกในสาขาพระพุทธรูปที่บริสุทธิ์และพวกเขาศึกษากับพระพุทธเจ้า Sambhogakaya ซึ่งเป็นพระพุทธรูปที่ละเอียดอ่อนบางอย่าง พระพุทธรูป Sambhogakaya เหล่านี้สอนเฉพาะมหายานเสมอและสอนตลอดไป – คุณไม่จำเป็นต้องขอให้สอน – พวกเขาสอนตลอดไปจนกว่าทุกคนจะได้รับการรู้แจ้งดังนั้นทุก ๆ ความรู้สึกจึงเป็นอิสระจากสังสารวัฏ

ดังนั้นเมื่อเราเสนอสิ่งนี้ให้กับอาจารย์เพื่อสอนเรา“ ฉันขอมอบสิ่งนี้ให้กับทุ่งพระพุทธรูป” ดินแดนพระพุทธรูปนี่เป็นรูปแบบของมหาวิทยาลัยนาลันดามากที่เมื่อคุณได้รับคำสอนคุณต้องนึกภาพหรือ ลองนึกภาพว่าอาจารย์เป็นพระพุทธเจ้าและคุณกำลังเรียนอยู่ที่ใดห้องเรียนเป็นทุ่งพระพุทธรูปดินแดนที่บริสุทธิ์และคุณและทุกคนในนั้นคือพระโพธิสัตว์ผู้อารี ก็เลยเข้ากับสไตล์นี้ สิ่งนี้สามารถเชื่อมโยงกับแทนทได้เช่นกัน – ไม่ใช่เฉพาะแทนทเท่านั้นที่จะเห็นภาพสนามพระพุทธรูป

คุณกำลังเสนอสิ่งนี้ด้วยจานมันดาลา ดังนั้นโปรดจำไว้ว่าการแสดงนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการติดฉลากซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการใส่เข้าไปดังนั้นคุณจึงสามารถดึงโฮโลแกรมออกมาได้เนื่องจากมีลักษณะเฉพาะที่กำหนดไว้บางประการเช่นข้อมูลสำหรับโฮโลแกรม ดังนั้นจึงมีโฮโลแกรมหลายแบบที่สามารถสร้างขึ้นจากพื้นฐานนี้เพื่อเป็นตัวแทนได้ขึ้นอยู่กับว่าแสงมองไปที่มันอย่างไรซึ่งคล้ายคลึงกัน ขึ้นอยู่กับว่าจิตใจคิดอย่างไรมองมุมไหน จากการเป็นตัวแทนนี้เราจะได้ระบบโลก samsaric ธรรมดาคุณสามารถคาดเดาได้ว่าเป็นเขาพระสุเมรุจริงและสี่ทวีปเช่นใน abhidharma หรือเหมือนใน Kalachakra หรือเหมือนระบบสุริยะตามวิทยาศาสตร์ตะวันตกคุณสามารถสร้างโฮโลแกรมนั้นได้ จากการเป็นตัวแทนนี้

ทั้งหมดนี้จะเป็นระดับของการปรากฏที่ไม่บริสุทธิ์ไม่ใช่แค่รูปแบบสังสารวัฏเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปลักษณ์ของการมีอยู่จริงด้วย ผู้แปลภาษาเยอรมันขอให้ทวนประโยคสุดท้าย: ไม่ใช่แค่รูปลักษณ์ภายนอกที่ไม่บริสุทธิ์ในแง่ของเนื้อหา แต่ยังไม่บริสุทธิ์ในแง่ที่ดูเหมือนว่ามีอยู่จริง เมื่อเราพูดถึงรูปลักษณ์ที่ไม่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์มันมีทั้งในแง่ของสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นเนื้อหาเช่นเดียวกับลักษณะที่ดูเหมือนว่ามีอยู่จริง

หรือพื้นฐานเดียวกันนั้นคุณสามารถคาดเดาได้ – สร้างโฮโลแกรมของ – ดินแดนพุทธบริสุทธิ์ซึ่งจะเป็นระดับเส้นทางหรือในระดับผลลัพธ์สภาพแวดล้อมของพระพุทธเจ้า ดังนั้นคุณจึงสร้างพื้นฐานเส้นทางและผลลัพธ์ที่ปรากฏจากมัน มันน่าสนใจมาก จากนั้นแน่นอนมันเป็นสัญลักษณ์แทนทั้งหมดนี้ “บริสุทธิ์ด้วยน้ำที่มีอุณหภูมิสูงขึ้นด้วยดอกไม้” และอื่น ๆ เช่นเดียวกันเราต้องทำให้ธรรมชาติของพระพุทธเจ้าบริสุทธิ์เพราะจากธรรมชาติของพระพุทธเจ้าคุณจะได้รับโฮโลแกรมในระดับเหล่านี้ทั้งหมดโดยพื้นฐาน เส้นทางและผลลัพธ์

และเราสามารถทำได้ด้วยการเสนอมันดาลาภายในดังนั้นเราจึงทำงานที่นี่กับพลังงานลมของร่างกายซึ่งอาจเป็นสิ่งของธรรมดาของเราร่างกายธรรมดาของเรา แต่มันอาจจะเป็นเหมือนร่างกายที่บริสุทธิ์และลวงตาของ พระอริยะโพธิสัตว์ในดินแดนบริสุทธิ์ในแง่ของอนตตาราโยกาตันตระหรืออาจเป็นร่างที่แท้จริงของพระพุทธเจ้า เป็นสิ่งเดียวกันกับการรับรู้อย่างมีความสุข – ความสุขธรรมดาของเราเรากำลังพูดถึงที่นี่เกี่ยวกับความสุขตามธรรมชาติของจิตใจที่ปลอดโปร่งความสุขในการปราศจากคราบสกปรกทั้งหมดซึ่งสามารถปรากฏได้ในสามระดับนี้ มันคือความลับของมันดาลา

และในแง่ของจักรวาลของธรรมชาติของความเป็นจริงฉันหมายความว่ามันอาจจะเป็นความเข้าใจธรรมดาของเราเกี่ยวกับความว่างเปล่า แต่จิตใจที่ปลอดโปร่งก็มีลักษณะเป็นความว่างเปล่ามันไม่เข้าใจ แต่มันมี ลักษณะที่ดูเหมือนความว่างเปล่าปรากฏให้เห็นดังนั้นจึงสามารถพัฒนาได้จากระดับเหล่านี้ ดังนั้นเราจึงมีมันดาลาทั้งสี่ประเภทนี้และบนเส้นทางระดับหนึ่งมันจะเป็นความสำเร็จของ arya bodhisattvas ในแทนทที่สูงที่สุด – ด้วยร่างลวงตาและแสงที่ชัดเจนและคู่ที่เป็นหนึ่งเดียวนี้และสิ่งต่างๆทั้งหมดนี้ – มัน หมายถึงสิ่งนั้น – สำคัญมากเรากำลังนำเสนอสิ่งนี้ – เราจะนำเสนออะไร? เรามีเป้าหมาย “โดยมุ่งเน้นไปที่สิ่งนี้” มันกล่าวในข้อ “โดยมุ่งเน้นไปที่สิ่งนี้” “ขอให้ทุกคนบรรลุการรู้แจ้ง” “ทุกคนไปยังดินแดนอันบริสุทธิ์นี้” – ดังนั้น

โพธิจิตคือจิตที่มุ่งเป้าไปที่การตรัสรู้ของแต่ละบุคคลที่ยังไม่เกิดขึ้น มันไม่มี; การตรัสรู้ในอนาคตนั้นไม่มีอยู่ในขณะนี้ สิ่งที่มีอยู่ตอนนี้คือสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้นของมันและนั่นก็แสดงถึงความต่อเนื่องทางจิตของเราในตอนนี้ – ช่วงเวลานี้ของมันเนื่องจากมีเพียงช่วงเวลาเดียวของความต่อเนื่องทางจิตที่มีอยู่ในเวลาใดก็ได้: ขณะปัจจุบัน – ช่วงเวลาในอดีตไม่ได้ ไม่มีอีกแล้วช่วงเวลาในอนาคตยังไม่เกิดขึ้น ดังนั้นบนพื้นฐานของพระพุทธเจ้า – ปัจจัยทั้งหมดที่จะทำให้อนาคตนั้นการตรัสรู้ที่ยังไม่เกิดขึ้นจะเกิดขึ้น – บนพื้นฐานของศักยภาพของพระพุทธเจ้าเหล่านั้นและสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้นการตรัสรู้ในอนาคตคุณจะไปถึง การตรัสรู้ – ดังนั้นด้วย bodhichitta คุณจึงมุ่งเป้าไปที่สิ่งนั้น

เราไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าเราไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การตรัสรู้ทั่วไปบางอย่างเรามุ่งเป้าไปที่การตรัสรู้ของเราเอง แต่ตอนนี้ไม่มีอยู่จริง คุณเน้นอะไรเมื่อคุณมุ่งเน้นไปที่ bodhichitta? เป็นคำถามที่สำคัญมาก เรากำลังมุ่งเน้นไปที่ยังไม่เกิดขึ้นของการตรัสรู้ในอนาคตของเราและที่อยู่ในนี้ช่วงเวลาของจิตใจของเราอย่างต่อเนื่องจิตและศักยภาพตถาคตครรภ์ในนี้ช่วงเวลาของความต่อเนื่องทางจิตของเราซึ่งเป็นเหมือนการมุ่งเน้นไปที่จักรวาลนี้ การเป็นตัวแทนจานนี้และบนพื้นฐานของสิ่งนี้เราคาดเดาเช่นโฮโลแกรมการรู้แจ้งในอนาคตของเราเรามีเป้าหมายเพื่อสิ่งนั้น ดังนั้นการเสนอมันดาลาจึงเชื่อมโยงกับ bodhichitta โดยสิ้นเชิง

บนพื้นฐานของช่วงเวลาปัจจุบันของเราเราสามารถสร้างโฮโลแกรมของขยะ samsaric ธรรมดาของเราได้ในระดับพื้นฐานหรือเราสามารถสร้างโฮโลแกรมของสถานการณ์ในดินแดนบริสุทธิ์ในฐานะพระโพธิสัตว์ผู้อารีเราได้รับการทำให้บริสุทธิ์บางส่วนหรือเราทำได้ สร้างการตรัสรู้ในอนาคตของเรา ดังนั้นเราจึงทำการเสนอมันดาลานี้และเรากำลังเสนอด้วย bodhichitta โดยพื้นฐานแล้วการแสดงถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้าและศักยภาพทั้งหมดที่เรามี และ“ โดยการถวายสิ่งนั้นทั้งหมดแก่พุทธเจ้าการบรรลุแผ่นดินอันบริสุทธิ์” และทุกสิ่ง“ ขอให้ทุกคนทำได้” บนพื้นฐานของพุทธลักษณะของพวกเขา ดังนั้นการเสนอแบบแมนดาลานี้จึงมีความสำคัญลึกซึ้งมาก

ตอนนี้ฉันต้องสารภาพว่าฉันเพิ่งทำงานนี้บนเครื่องบินที่มาที่นี่ ไม่มีใครสอนฉันเรื่องนี้ แต่โดยพื้นฐานแล้วมันได้ผลจากคำสอนอื่น ๆ ทั้งหมดที่ฉันได้รับ ทุกอย่างเข้ากันและอธิบายสิ่งนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ ไม่ใช่ว่าเคยได้ยินคำอธิบายแบบนั้น ดังนั้นฉันคิดว่าการเสนอแบบแมนดาลาคือการถวายโบดิจิตตะนั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดพลังเชิงบวกมากมาย นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการอธิบาย เนื่องจากมันสดใหม่มากในความคิดของฉันดังนั้นฉันจึงตื่นเต้นกับมันมาก

ดังนั้นเราคิดว่าความเข้าใจที่เราได้รับ – อีกครั้งนี่คือสิ่งเดียวกันบนพื้นฐานของความเข้าใจนั้นเราจะทำโฮโลแกรมอะไรเราจะใส่ร้ายอะไร เรากำลังจะบอกว่า“ โอ้” สับสนสับสนในสังสารวัฏ“ ฉันไม่เข้าใจอะไรเลย” เราสามารถยกโฮโลแกรมนั้นออกมาได้ แต่ก็ไม่เป็นประโยชน์มากนัก หรือเราสามารถคาดเดาได้ – ความสว่างของจิตใจทำให้เกิดโฮโลแกรมอื่นขึ้นมาบนพื้นฐานของสิ่งนั้น – มันอาจจะสร้างพลังเชิงบวกขึ้นมามากมายมันอาจจะลึกลงไปเรื่อย ๆ และลึกขึ้นเรื่อย ๆ และทำหน้าที่เป็นสาเหตุ – และมันก็เป็นเพียง แน่นอนว่าตอนนี้เริ่มสับสน แต่ – อาจจะลึกลงไปเรื่อย ๆ และเป็นสาเหตุของการบรรลุการตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของทุกคน – กลายเป็นพื้นฐานสำหรับโฮโลแกรมของพระพุทธเจ้าในตอนนั้น

ทั้งหมดนี้เป็นแนวทางของศากยะของสังสารวัฏและนิพพานที่แยกกันไม่ออก บนพื้นฐานนี้คุณจะได้รับทั้งโฮโลแกรม samsaric หรือโฮโลแกรม nirvanic พื้นฐานเดียวกันดังนั้นจึงเป็นทางเลือกของคุณ – ทางเลือกของทุกคนดังนั้นการกระทำนี้อาจเป็นสาเหตุของการบรรลุการรู้แจ้งเพื่อประโยชน์ของทุกคน คุณจะเสนอสิ่งนั้นพร้อมกับมันดาลาตามปกติแล้วเสนอสิ่งนั้นด้วยมันดาลาสิ่งเดียวกันและ“ บนพื้นฐานนั้นจงบรรลุแผ่นดินที่บริสุทธิ์และเป็นดินแดนของพระพุทธเจ้าและขอให้ทุกคนประสบความสำเร็จเช่นนั้น” นั่นคือข้อ ลึกซึ้งมาก.